古人为什么喜欢“厚葬”？宋代的丧葬安排有多大？

古人为什么喜欢“厚葬”？宋代的丧葬安排有多大？

今天的社论带来一篇文章，讲的是古代人为什么喜欢“重葬”。欢迎阅读。

多年来，葬礼一直被中国人所重视。在封建社会，重葬一直是殡葬消费的主流。基本原因如下：

首先，在中国的传统文化中，“孝”的观念对人的影响很大。这种“孝”不仅要求人们在亲人在世时尽最大努力遵守孝道，运凯也要求在长辈去世后尽可能表达孝道。

有时候，人们甚至认为“孝不讲究孝”，“孝”体现在死亡上比体现在养生上更好。所以丧葬费是晚辈最后一次向长辈表达思念和孝心，展示给外人看的唯一重要机会。

从“死端不能太厚”的角度来说。都是“尽力而为，以俭为孝”，所以不能太奢侈。

第二是由于人们的炫耀心态。殡葬消费不仅是年轻一代孝心的体现，也是家庭社会地位和经济实力的体现。集体葬礼可以说是轰轰烈烈。虽然很多消费品其实都是一种浪费，但人们还是一件接一件的去做。除了孝顺，还包括炫耀。

陆游看到道场里很多家庭办丧事花了很多钱，就尖锐地指出：“他不知道佛是谁，佛教是什么，却要赞美邻居的美！”戴还说，宋元时期，人们在丧礼上“不惜一切牺牲”，“兜售对儿童和妇女的赞美”。

第三，在社会的压力下，保护人的面子。丧葬奢侈消费可能是中国封建社会涉及阶级和阶层最广泛的奢侈消费。不仅仅是皇帝皇后的盛大国丧，上层地主商人不惜一切代价的铺张排场，甚至是那些身家不多的中下层地主，甚至是家境贫寒的普通农民，都被迫竭尽全力举办一场豪华体面的葬礼，因为没有任何大型葬礼足以表达强大的孝的社会压力。

这是宋代皇室最著名的葬礼。在一系列皇家丧葬费用中，墓葬的修建是最重要的一环。比如为宋仁宗修建的永昭陵，在宋英宗“不要给我中华勋章”的指导思想下，仍然使用了4.67万人的劳动力，花费了“250万两上等丝绸，250万两白银，50万两白银的助陵和赏赐责任”

事实上，不仅是皇帝的葬礼，王子和皇后的葬礼也是一件令人兴奋的事情。宋仁宗的小儿子死在国王身边。仲春，仲夏掘坟，山中掘透土。成千上万的工人被雇用。他们花了大约50万英镑。甚至出现“三个部门被迫低头，想尽办法降低成本”的严重情况。张贵妃在宋仁宗的死也是“数千士兵的战斗，花费了数百万美元”。

皇室成员下葬后，墓地的维护和祭祀成为每年必不可少的财政支出。如元佑六年十月，宋哲宗发函要求“京西递刑部赐二十万元及抵押物奉陵”。据李新传记载，南宋初的赵慈、尤勇智“两庙年祭八千四百余元，修五千余元”。

除了国家赞助的皇帝和皇后的祭祀仪式之外，由家庭组织的豪华葬礼广泛分布于社会各阶层。这种奢侈消费贯穿于殡葬活动的方方面面旁培唤。比如墓地的选择，宋代是阴阳风水非常盛行的地理时期。“今天的丧书是关于香山、水岗和狗吠的。这是对过去和未来的审视。人以为后代贫富，聪明和愚蠢是有关系的。”

所以人们经常花很多钱去找一个好的埋葬地。如果侍郎梁启道请鄱阳的杨九勋参加他的葬礼，他会有

棺材和随葬品也是丧葬费的重要组成部分。虽然政府对他们有明确的等级制度，但铺张浪费和无法无天的现象非常普遍。如果平江知府王骥德去世，他的家人将花50万元买一口棺材。在邵熙统治时期，门罗“为付鹏花费10万元购买棺材和彩色装饰品”‘如果贵族们更强大，棺材就会被涂成红色。’

很多人也“视大木为地理位置，服务高，装修华丽，出入不得门。”除了墓地、棺材、名器要作为死者的食粮，和尚、道士、佛教徒、客人的葬礼也是一笔不小的开销。比如“福建海关很重视残忍的东西。他们为宝塔服务并接待中键客人。他们想尽办法变富变奢，就是孝顺。否则，他们会对自己和他们的村庄深感羞耻。而贪财的汉奸、流民、小人却是没有限制的，往往达到几十万。”

不控制奢侈，社会风气就会败坏，从而影响治国之本。因此，宋朝皇帝经常颁布各种禁令来抑制奢侈消费，包括葬礼，甚至禁止婚丧奢侈消费是宋朝禁止奢侈消费的重头戏。

如宣和元年四月，官宦说“因人风俗普世，尚在学，丧礼为僧奢”。但“官需相护，五礼禁令只针对墙和屋”。因此，宋徽宗要求地方官员更加关注婚丧嫁娶中的铺张浪费和无法无天，并要求监察部门“根据时间和勤奋来照顾这些地方官员”。绍兴二年九月，针对两广“婚丧嫁娶铺张浪费，大吹大擂，有损风俗”的情况，“最高人民法院市监委、监察部时刻警惕这种情况，如有违反，将重新制定宪法”

相对来说，丧葬费有更具体的规定。比如从葬礼中的仪式规范到随葬品，根据不同的社会阶层都有相应的详细规定。如太平兴国七年正月，方莉院士重新定义了普通百姓的丧葬制度，对庶人要求的不同官品、殡仪服务人员、随葬品的数量提出了明确具体的要求。

宋朝还规定，各阶级的人“不得以石头为棺、石室，其棺椁不得刻有彩画或石头，棺内不得藏有黄金、珠宝、玉器”。这些法规的意义不仅在于禁止越南人消费，还在于禁止奢侈品消费。

浅谈中国古代丧服制度与中国古代等级制度之间的关系

《仪礼·丧服》所规定的丧服，由重至轻，有斩衰（cuī）、齐（zī）衰、大功、小功、缌（sī）麻五个等级，称为五服。五服分别适用于与死者亲疏远近不等的各种亲属，每一种服制都有特定的居丧服饰、居丧时间和行为限制。

1、斩衰

斩衰之服的丧期是三年，但并非三个周年，只要经过两个周年外加第三个周年的头一个月，就算服满三年之丧，所以实际上是二十五月而毕。

2、齐衰

这是次于斩衰的第二等丧服，本身又分四个等级：齐衰三年，齐衰杖期（jì），齐衰不杖期，齐衰三月。

3、大功

大功的丧期为九个月，丧服为布衰裳，牡麻绖，冠布缨，布带，绳屦。这里的布是指稍经锻治的熟麻布，较齐衰用的生麻布细密。妇女不梳髽，布总亦用熟麻布。

4、小功

小功丧期为五个月，其服饰是布衰裳，澡麻带，绖、冠布缨，吉屦无绚（qú）。小功所用的麻布较大功更细。

5、缌麻

缌麻丧期仅为三个月。当时用来制作朝服的最细的麻布每幅十五升，如抽去一半麻缕，就成为缌。因为其细如丝，正适宜用作最轻一等的丧服。

丧服的制定主要考虑宗族关系，但在西周、春秋，君统和宗统往往是一致的，所以《丧服》中还规定了诸侯为天子，大夫、士、庶人为君（此指诸侯），公、士、大夫之众臣（仆隶）为其君（此指主人）的不同丧服。后世帝王去世，在一定时间内，国内禁止婚娶和一切娱乐活动，全体臣民都要为之服丧，称为国丧。奴仆为主人服丧，也被看作是天经地义的事。