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奠字的由来?

2023-03-03 23:49:36  来源:网络   热度:

奠字的由来?

丧葬,在古代是很隆重,严肃的大事。据说,孔夫子周游列国时,从微山湖出发遇到如来佛,经过洪泽湖到了蟒蛇河畔的秦南仓。二人观看秦南仓的风景,考察民情,晚上在“仙客来”客栈住宿饮酒吃饭,品尝“哈氏牛肉”、“秦南咸鸭蛋”,喝“蟒蛇河特曲”。二人边吃边夸:“秦南仓是好地方,人文明,酒肉香”。痛饮畅谈了一会,如来叹道:“这里虽好,但不是久留之地,明天我就准备回去了。” 孔子酒兴正浓之时,便用筷子蘸酒浆在桌上写了个大大的“奠”子,站起来大声说:“你看这个字,待你吃饱喝足,我明天该送你回去了。”

如来发火了,大声吼道:“这个字的章思是用祭品向死者致祭,你请我喝酒,又仗着有点学问,竟敢写个“奠”字来咒骂我!”

孔子嬉笑着说:“佛爷,你理会错了,这个字的意思是……”

“不管你怎么说,这个字是活人向死者致祭,你咒骂我是死人。”

孔子又饮了一口酒,摇头晃脑地说:“奠子是‘上西天’三个字连在一起的草写,将‘奠’字拆开是‘上西天’三个字也,佛爷是西天如来,便是你回去之路。”

如来这时会意过来,红着脸也饮了一口酒,“是也,是也,回去就是上西天也。”

从此以后,人们将“奠”字写在花圈上,是表示祝愿死者亡灵升天堂“上西天”的意思。

其实古代丧礼包含两大理路,一是对死者遗体(魄)的处理,二是对死者精神(魂)的处理。从下文的沐浴、梳洗,一直到埋葬棺柩,都是对遗体的处理;而此时开始的奠祭,则是奉事死者精神的开始。什么是奠祭呢?上古时期,人们将器物放在地上叫奠。丧礼中把作为酒食等祭品放在地上的祭祀称为奠祭,或者径称奠。

怎样做好殡仪工作!

随着社会的发展进步、殡葬礼仪工作的不断改革,各地区殡仪师与殡葬司仪也正在层出不穷、逐步面向社会。这个刚刚立足于社会,还站立不稳的殡葬业角色,一直都在晃晃悠悠、时有时无的为所需者们而服务。从七八十年代企业工会人员兼做,到八九十年代(寿衣店)业余爱好者的热心操办,以及目前各个殡葬服务部门的不断竞争崛起,足以说明社会殡葬礼仪工作的重要性和实效性。那么何时才能真正被社会所认可,成为一门公认的社会学科呢?我想在不久的将来,一定能够占据一定的地位,因为这是人类社会精神文明和物质文明的一个组成部分,与其相比分量不轻。何不是任何学科都无法代替?当然,也代替不了。既然计划生育是国策,哪有生必有死,生老病死是一个往复循环不可否认的人类自然发展规律,国家必须重视。不管是旧传统的延续,还是新殡葬法的实施,都要靠殡葬工作者去督促和执行才能够完成。 当然,我坚持我的观点,殡仪师就是殡仪师,殡葬司仪就是殡葬司仪。有些殡葬专业口的可能会把殡仪师与殡葬司仪混为一谈,其实不然。殡仪师,又称殡葬礼仪指导师,其工作范畴应该主要围绕着遗体相关的事宜而展开,包括净身穿衣、化妆美容、遗体运作等等。殡仪师,不但了解我国的殡葬文化,对地区性殡葬风俗也较为熟悉,同时有着一定的实践经验、伦理修养、人文素养。能够针对丧属的提问做出合理相应的解答,能够随时指导他人做好一系列葬礼中所必做的事宜。然而,关键时刻必须自身动手,光说不会练是行不通的。过去所讲的民间的百事总管以及主事人,也是整天忙碌在丧葬圈里,他们是不是殡仪工作者呢?可是他们懂得很多,起码对本地本村的丧葬习俗了如指掌,连续操办多日都流畅的很。 殡葬司仪与其他司仪一样,当需要举行仪式时才能看到他的身影。唯一不同的是过程跟随时间较长,面部表情不是乐观型,场合气氛显得哀乐声声、哀情四起。也就是说,主持形象、主持能力和主持词语是所有司仪最有力的展现。通常讲司仪就是主持,这个一点不假。当然,殡葬司仪也要对殡葬文化、殡葬习俗深入了解,最起码要对本地的丧葬风俗能够达到了如指掌。然而,也要随时应答现场亲人们所提出的种种问题,每问必知、每问必答,乐此不疲。优雅淡定和丰富的知识面将成为司仪行走的“导航”,而优秀的司仪也将是殡葬圆满进行的准确的“导航”!切记:殡葬过程的主题就是丧家 顶礼膜拜、祭祀祈祷,告慰逝者的在天之灵! 一、必有自愿的敬业精神: 既然选择了做 殡葬礼仪工作,不管是专业的还是业余的;也不管是国营的、民营的、还是个体的,都要保证殡葬用品是信得过的、殡葬知识是丰富的、文化涵养是过硬的、殡仪服务优秀而能达到顾客用户满意的。说实话,本来殡葬礼仪行业面对社会是一件新鲜事物,时间较短、任务较重,真正做起来还不是很到位、很成熟,还需要进一步改进和完善,还需要得到社会的正式公认,所以我们不能再给殡葬行业脸上抹黑,要让其壮大威武起来,就要付出我们的实际行动去努力奋斗!因此,从事殡葬行业的同志们,要充满信心、坚定信心,用自己的真心真情热爱这份工作。当然,说起本行业的名字,七八十年代简直叫人不可接受,使之胆怯;而如今人们的观念已经逐步在改变,当自己的亲人离世而去,才会意识到殡葬工作是人类社会不可缺少的工作。不过现如今很多人们对此工作同样摇头感叹,或许避而远之,恐怕晦气沾身,有一种嫌弃的目光遍及着全社会。告诉大家、告诉全社会,做殡葬工作是很光荣的、是最自豪的、是值得骄傲的、是积德行善的具体行为表现;应该值得大力提倡、值得大力赞赏、值得全面发扬光大! 二、注重肢体语言效应,先静而后动,这是给人以第一印象 。殡仪工作者,一出现在医院或者丧家便正式进入了角色,也是给人第一印象的开始。从这一点上讲,要随环境而动、要看对象而变,用心把自己搬上“舞台”,扮演好家庭希望的主角。此时此刻,人们的感官随时都会对你做一评价,从你的发型、着装、站立行走的姿态以及面部表情去逐一评判。要记住,这一主角刚露面不一定“入戏”很快,应尽快将家庭状况了解清楚,弄清楚逝者配偶和大辈人士、孝子女以及家庭直系亲属或晚辈、重要主事人士等。然后,随之思量该怎么与其沟通商量,用什么对话方式才能让对方接受并认可。这个时候不要急于发表个人想法,也不要随意打断对方的正在讲话,要先静听对方意见,在采纳对方意见的前提下,结合自己的想法做一计划安排。即便丧属的意见不合情理或不易实现,也不要直接正式回绝,等缓和气氛后看准时机说出理由使对方信服。当然,这时自己的情感和情绪很关键、自己的举动和言辞很重要,尽可能抓住重点点到为止。当对方不理解或不愿意按自己的计划行事时,切记不要一意孤行,尽可能圆滑做事,不出现排斥现象。有时可能会因为自己没有注意到自身某某的疏漏点、或许仅仅点点不足,这第一印象就会被打折,反被误认为,这小子一点不严肃、太随便,把这丧事前后交给他能不能叫人放心?所以,我们不仅要注重站立姿态、仪表庄肃、言辞举动,更要注重肢体语言效应。这就需要我们做殡仪工作的同志们,加强日常修养,无论是在思想上、道德上、作风上等都要养成一个良好的习惯。尽量保持衣帽整洁、上下搭配合理、色泽混成庄重;表情结合微挂哀伤,吐字言谈语气沉重,肢体动作大方协调,突出肢体语言效应。“水深则流缓,人贵则语迟。有时平静祥和,能够带来意想不到的效果;容量和心胸是决定自己能否淡定待事的前提,切莫忘记,平静能致远,激动可变事。 三、动态状况下的礼仪礼貌的效果,这也是给人以印象中的重点。 在极其哀痛的氛围中,我们的点头能够代表“答应”或者是对对方尊重的示意,能够“以点带面”获得对方的默默赞许;知道吗?我们的讲话时而代表丧家、时而代表尊者、时而代表来宾,可是扮演着双重角色、代表着不同身份的人;我们的哀伤不仅仅表现为可见的表情严肃、心情复杂沉重、更是伤心的跟随;我们的微笑只能带来非议和骂声,无法得到谅解以及配合。因此,一个优秀的殡葬工作者,能够学会与之氛围的融洽、与其情感的结合,十分便于同丧家的沟通与交流,乃至深得信赖。因此,要时刻不忘自己所处的环境、不忘自己所围绕的主题、不忘自己站在哪儿的身份、不忘自己是整个殡葬礼仪活动的核心人物。请记住,不管对方是谁,只要提出不解问题或其它疑问,作为殡葬工作者都有义务做出让其满意的解答,不要含糊其辞、不要随意拒绝、不要不理不睬,因为我们的工作包含着殡葬知识的解释、包含着情感的疏通、沟通和交流。假如这种场合下自己逃避了丧家所提出的不懂的问题,只能证明对丧属不礼貌和不尊重、同时说明对殡葬知识本身不懂和不知,再就是在对方眼里我们不会做事和不会圆事,因而礼仪工作就会受阻或者背个不好听的名声;因而说,不能由于自己的忘乎所以、或因为自己某一处的失误、以及不该说的忌语随口而出,而导致葬礼的混乱失控,那你的形象会被损,就很难挽回自己的脸面,也就只能面对亡灵烧纸求得保佑了。从这一点上讲,殡仪工作者不是只能干活,还必须会干活,懂得在会干活所相互联系的方方面面中发挥自己和完善自己。优雅淡定和丰富的知识面将成为司仪行走的“导航”,而优秀的司仪也将是殡葬圆满进行的准确的“导航”! 四、操办不可固定在一个模式上。 作为殡葬司仪(殡仪师兼)头脑里不能只有一套固定的程序模式,必须装有一套或多套的进行程序;而且主持词也不能只备一套,当然,如果你临场发挥的出色,可以不要备用主持词。因为每个丧家的要求不一样,所想看到及得到的效果不一样,当然也跟丧家的经济条件、权限大小、势力范围、家族状况等有着直接的关系。这里面存有很深奥的学问,作为殡仪师和殡葬司仪不得不考虑这些问题,就是在操办前要搞清楚家庭情况,做到心中有数,办就办好。有的丧家可能由于点点不满意,可能做出偏激的要求或是故意成心去刁难,这就需要用耐心稳住自己。某丧家提出举行焚烧“落气纸”仪式,那你就要采纳丧属的意见,按时举办;有的丧家只要求举行起灵仪式,那你只好尊重丧家意思了。说起来,仪式与仪式的时间不同、内容也不一样,但仪式的最终目的大致都是“告慰其在天之灵,祝其一路走好,安息吧!”所以模式的变换,可以让你在主持上、安排上更加灵活、更加出色。另外,殡仪工作者不单纯只做一件事情,这恐怕也不是固定不变的,要全面了解和掌握整个殡葬流程内容。这里包括每个环节(段落)、每个细节(具体)、每个步骤的衔接、安排、落实以及主持。另外,在吊唁告别厅里的司仪一定要注意,站立行走动作是一方面,主持声音言辞要包括到位,对告别仪式进行创新创意,不要简单应付。要事先了解逝者的生平、功绩,把这些重要的内容加进去,才能够体现出吊唁告别仪式庄严肃穆性和生动慰藉性。不然的话,只是千篇一律,总是老套路,鞠躬绕圈,太没有新意了。 五、多了解殡葬知识有助于做好殡仪工作 。身为殡仪工作者,对于殡葬文化可以作为一般了解,对于殡葬知识应该侧重了解,尤其是当地的殡葬风俗必须全面掌握。这就要求殡仪工作者要不断学习殡葬文化,进一步熟悉和掌握有关殡葬知识以及殡葬风俗、习俗,这样可以有助于自己更好的做好殡葬工作。当然,有些殡葬风俗虽是迷信之说,但对殓殡葬奠,馔祭哭拜之礼得以传承,再加上一些现代风格,人的死亡就被涂上了神秘色彩,让人能够感受出了人间温暖。同时,千奇百怪的慰灵礼仪产生和流传下来,其内容也将随之时代而改变,并越加丰富多彩。还有一些迷信传说,虽然人们都不相信,但还是按照过去的说法做了简易的改动而照办。就拿灵堂祭奠,地上放着那个烧纸用的瓦盆来讲,你就应该知道瓦盆叫“丧盆儿”,有的地方叫“阴阳盆”或叫“老盆”,还有的地方叫“吉祥盆”。另外,起灵时,谁来哭丧摔(甩)盆,很有讲究,持盆摔下者为长子或长孙,可以承继死者的大部份家产。如果是福寿双全的老人正常死亡,捡回摔盆用的砖,搁置到凉台一角,能够年年益寿,称为“借寿砖”,意为借用死者的福寿;能够得以三星的庇护,因此说拾此砖放于门前为“吉星高照”;用这块砖给小男孩压书,孩子将来一定是“一品文章锦绣成”。 另外,围绕穿寿衣及其它之讲,也是多种传说。例如: 老人在咽气前没穿上老衣裳,如死后再穿视为没得着,是光身而走(现今此讲很少);讲究穿“几道领”(套衣道领)一般有三、五、七道,不穿背心裤衩;老衣裳一般是蓝、酱色,女的红的花的,不能用黑色,说黑色是铁;有夹衣、棉衣(现在穿棉大衣)的,也有不穿的,说穿了鬼魂打不起旋风;不能穿单褂子,谐音“单挂子”;不穿皮衣皮裤,怕变成“畜生”,不用绸缎怕“断子”;若炕铺毡子、炕席或穿带毛的衣服都有忌讳,说这样死了会到阴间数毛和背炕板子,难以脱生;用麻把两脚捆上即“绊脚丝 ,意思是怕诈尸走尸;在嘴里放一捏茶叶,以免空口妨子女,放一铜钱象征不能空腹上路;袖口和裤脚都要用蓝线扎住,意思是怕猫和耗子往里钻;头直上放一碗“倒头饭”(米饭)上面插一双筷子,面捏打狗饼和打狗棒,插在倒头饭上,吃饱了上路再打喂恶狗; 在停灵期间,帮忙人要糊装五谷杂粮的粮食口袋,不能装盐和酱,免得下辈子出犟人。“倒头灯” ,在头直的地上弄个小坑儿放在里面,上面放上丧盆(瓦盆),男的盆底钻五个眼儿,女的钻七个眼儿,中间有一个大眼儿,有往丧盆放烧纸的就灯火点着 。身上苫块红布叫苫单,铺黄色床单(讲究铺黄盖红) 。儿子兴“披麻戴孝” ,头后边有个麻辫子;女婿孝是个白腰带和孝帽子,姑娘和媳妇头上都是一个白孝箍,也有穿孝衫披麻的;孙子孙女孝,在孝箍上分男左女右缝块红布,重孙子辈,在孝箍上分男左女右缝上一块绿布;送布的(挽幛),送钱的称“送干礼”;夜间鸡叫前要烧“鸡鸣纸”;过去,有的家办不起丧事,还要张贴“白事榜” ,意思是需要大家帮着发丧,有钱出钱有力出力。“金童玉女来引路,保佑善人上西天”。“黄幡招盖引魂入墓”,“金童玉女引魂入墓”,“度之灵早离地府,拔荐救苦玉童幡”等对久病的老人,做寿衣和棺材还有冲喜作用。 总之,殡葬礼仪工作者,说起来不好听,做起来有兴趣。说实话,只要多动脑筋,这项工作的每一个环节都能够把新东西充斥进去,使之殡葬礼仪操办的既简单又不伤风化,还能达到丧家的满意,而我们也能满足。所以我们就从自己开始,扎扎实实去做,多思想、多改进,人类社会会变得更加询丽多彩!

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