昭陵是什么朝代皇帝的陵墓？

“昭陵”，位子沈阳城北约十华里，故称“北陵”。

这里埋葬着清朝第二代开国君主、太宗皇太极以及孝端文皇后。陵区古松参天，湖水荡漾，金瓦红墙，斑斓耀目。充分显示出这座封建皇家陵园雄伟的气势。“风水宝地”特有的庄严，肃榜和神秘，徜徉其间，令人心旷神怡，流连忘返，激起思古之幽情。

昭陵始建于清崇德八年(1643年)，至顺治八年(1651年)初步完工。康熙、乾隆及嘉庆各朝又对之做了若干增建和改建。可以说．它是一座积累式建筑群。它既保持有清初关外某些建筑特色，更多的则是按照中原王朝陵寝制度所改建的。所以它与明清皇陵有许多相似之处。

昭陵陵区范围，三十年代沈阳市政公所公布的实测结果：南北5．1华里，东西为2．6华里，总面积为12．4平方里。

昭陵是唐朝皇帝唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓，位于陕西礼泉县城西北22.5公里的九旧缴稀

从唐贞观十年（636年）文德皇后长孙氏首葬，到开元二十九年（743年），昭陵建设持续了107年之久，周长60公里，占地面积200平方公里，共有180余座陪葬墓，是关中“唐十八陵”，也是中国历代帝王陵园中规模最大、陪葬墓最多的一座；是唐代具有代表性的一座帝王陵墓，被誉为“天下名陵”。

昭陵是初唐走向盛唐的实物见证，是了解、研究唐代乃至中国君主专制社会政治、经济、文化难得的文物宝库。

墓葬，起源于灵魂观念的产生。灵魂观念的产生，大约在原始社会中期就己经开始了。古人认为，人是肉体与灵魂的统一体，人死了以后，虽然肉体死了，但灵魂还会存在着，由此而产生了“灵魂不死”的观念。

人死后，灵魂何去何从是一个抽象的问题，但对死者的埋葬问题，却是一具体而实际的问题。遗体如何处理，怎样入葬，是随着社会发展而变化和因民族信仰不同而异的。在古人看来，尸体是灵魂的附体，人的灵魂要和人间的活人一样生活，尸体便是灵魂的归宿处，于是墓葬便成了灵魂的安托之所。如陕西临渔姜寨村仰韶文化村落遗址中，居住区和墓葬区是以壕沟隔开的，氏族成员、夫妻伴侣、子孙儿女们共同埋葬在一处，到另一个世界去欢聚。许多墓葬中出土了许多生产工具、生活用品及装饰品，意即便于他们在另一个世界里继续使用。坟墓成了死人灵魂的住所和遗体安息处，因此后来的风水家以“宅”相称，把坟墓叫做“阴宅”。

《易经・系辞》说:“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代，殡葬极为简易，随着人类社会的发展和宗教迷信的产生，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日世界上保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老(奴隶主)的陵墓。中国至春秋时代，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风大盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋，所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的历代堪舆家，更以阴宅为先务之急。

由于我国的历史连绵不绝，大一统的封建社会时间很长，加上风水学的盛行，所以历代帝王将相、达官贵人的陵墓几乎遍布青山绿野，难以胜计。尤其是帝王陵寝占地之大，建筑规模及耗费之巨，达到了惊人的程度。如明十三陵中的定陵，营建六年共用工六千五百万个，相当于当时全国平均每户出六个半工。修陵耗费白银八百万两，如折合成大米可供一百万人食用六年半，而当时全国全年的财粮总收入才合白银四百万两。从定陵博物馆展出的出土的众多奢侈陪葬品中，不难推想封建社会的厚葬之风达到了何等的程度。

按风水的说法，一家之主坟墓的风水，会影响一家人的命运;而一国之君陵墓的风水，就会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都是位于京师附近，以便就近拜祭洒扫，如西周、秦、汉、隋、唐均以长安为京师，故此，这五个朝代的皇陵大多集中在长安附近;而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵大多集中在北京附近。由此可知，皇陵集中在京师附近是历代的惯例。

唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸乾县、礼县、径阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不像秦汉陵墓那样采用人工修筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵三陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭的顶峰之下，踞高临下，形成“南面而立，北向为朝”的形势。

昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰。九峻山山势突兀，海拔!888米，南隔关中平原.与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的围护之外，更有径水环绕其后.渭水萦带其前，山水俱佳，越发显得气势磅礴，蔚为壮观。唐代诗人杜甫的《重经昭陵诗》对昭陵玄宫高悬的景况作了这样的描述:

圣图天广大，改旋盘空曲，

再窥松粕路，宗把目尤辉。

熊燕守革夜。还见五云飞。

昭陵主峰逝逼而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约三十万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。当时陪葬墓各立弯碑，园内广植苍松翠柏，巨槐高杨。

乾陵是唐高宗李治和女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门姻华表捍陵。上面各有土阔，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势像似一个头北脚南仰卧在大地上的人体，似有附会“生者南向，死者北首”的制度。乾陵因山为陵，以山为阔，气势雄伟，规模宏大。陵园可分为内城和外城，墓位于内城正中梁山山腰上，陵园南面设有道门。

内城的南、北、东、西四面城垣基址长度分别为1450米、1450米、1582米、1482米，平面近似方形。内城四面各开一门，从残存的门址看，均为一个母阔、两个子阔的三出阔形式。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马(今存一对)外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间。从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对;石马及牵马人五对;石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋，像，丝毫不减皇宫之气派。

乾陵地宫凿山为穴，辟隧道深入地下。经调查，墓道呈正南北的斜坡形，长63.1米，宽19.5米。隧道墓门全部用石条层层填塞。从墓道口至墓门共 39层，每层石条厚约0.5米。石条之间用铁细腰嵌固，其上部为夯土。因其构造坚固，迄今无损，内部情况尚不明了。但乾陵经营时逢唐朝盛期，人物荟萃，文物鼎盛，加之武则天好大喜功，所营明堂、伊烟奉先寺、通天柱等均为历史著名工程，乾陵地下宫殿一旦呈露，必有惊世之举。但就其整个山陵的环境来说，并不具备“风水宝地”的围护聚气条件，较昭陵而逊色，风水家也认为乾陵并不具“王气”，既然如此，当时为何选址于此还是令人费解的。

北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤,父亲的永安陵起、至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇 (宋永安县治)为中心，在相距不过十公里左右的范围内，形成一个相当大的陵区，这种集中陵墓为区的方式与汉唐陵墓长距离拉开绵延百余里的做法有显著不同，这种集中陵区以后成为了制度，影响了宋以后各代的形制。

北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汁京(今开封)，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下。适合深挖墓穴和丰敛厚葬。陵区南有禽岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足登嵩岳”，自古被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。

除了集中设陵区外，宋陵对陵地的选择及对地形的利用还有两大特点:其一是历代帝陵或居高临下，或倚山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，陵区诸帝、后陵中轴线的方向皆北偏西b度左右，正朝向嵩山少室主峰;其二是各陵地形南高北低，置陵台于地势最低处，一反中国古代建筑基址逐渐增高，而将主体建筑置于最崇高位置的传统做法。

宋陵的这种反常的做法，也是受了堪舆学的影响。宋代建造陵园，很迷信风水堪舆之术，其选址布局就是根据风水观念来定的。当时看风水，盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”的说法，这大概与宋代盛行理学有关，风水理学有所发展。“五音姓利”是把姓氏按五行分归五音，再按“音”选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地弯，西北地垂”。因此，宋代各陵地形东南高而西北低，由鹊台至乳台、上宫，形成了愈北地势愈低的特色。宋代规定帝王驾崩后方能营建陵墓，且要求六个月内就要入葬，施工时间短促，加之宋陵未利用山势地形，因之宋陵体量和环境并不雄伟壮观。

明代以后，风水学特别注重关于山川形胜的形法，困而明清两代的帝陵“风水”格外讲究。加之建筑的配合，皇陵选择及规划达到了很高的艺术水平。

明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元]409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营建工程历经二百余年，从未间断过。燕王朱棣在南京登上皇帝宝座后，即打算迁都北京。永乐五年 (1407年)皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，却派礼部尚书和江西风水术士廖均卿等人去北京寻找“吉壤”。

皇家选陵地非一般举动，自古以来封建帝王对于葬身之地的选择都格外重视。他们把宗庙、陵寝都视为国家的代表，江山的象征。因此，命朝中一二品官员去寻找吉壤时，还必须有深晓地理、风水的人参加。陵地选定后，要上图贴呈给皇帝审阅，经皇帝亲临该地审视，才能最后定下来。

朱棣派出去的那伙人马，足足跑了两年时间，才找到几处可供挑选的地方。据说，最先选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”和“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，“猪”旁边有狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可是“燕家”和“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭拓寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了朱棣亲自察看钦准的，也是江西术士廖均卿等人选定的现在这片陵区。

这里山间明堂广大，群山若封似闭，中间水土深厚，确实是个好地方。再加上风水术士们的夸张神化，说这里是龙头，那里是龙尾，山间聚气藏风，龙虎龟蛇，星辰日月，诸般神灵无所不有。这么一来，朱棣就更加高兴了，立即降旨圈地八十里，作为陵区禁地。十三陵陵区面积后来发展至四十平方公里，北面天寿山雄伟绵长，起伏秀丽，为整个陵区的绝妙背景。东西北三面群山耸立，如拱似屏，气势磅礴，蔚为壮观。南面龙山、虎山分列左右，如天然门户，成为守卫陵园的“青龙”、“白虎”。陵区的宫门大红门，正好建在两山之间。大红门内是一片宽阔的盆地，温榆河从西北蜿蜒流来，一座座山峰下翠柏成荫，黄瓦朱墙点缀其间，美不胜收。不过，选此处建陵，不但因其风景美好，还因为其山势如

屏，易守难攻，是北京的天然屏障，一旦驻军把守，既可守卫陵寝，又可保卫京师安全。从在天寿山下开始建长陵，到崇祯皇帝被葬在田妃墓中，这片陵区共埋葬了十三个皇帝，因而通称“十三陵”。 长陵是明成祖朱棣及其皇后许氏的合葬墓。长陵背依天寿山，因山为陵，居高临下，在十三陵诸陵中是建造年代最早、地面建筑规模最大的一座皇帝陵寝，是诸陵的首陵，其轴线北对天寿山主峰，南以龙山为案。其它诸陵均以此为中心而建，并又各有对景，自成垣局。长陵中最引人注目的首推棱恩殿，它是明朝帝后陵寝的主要建筑之一，是渴陵祭祀举行仪式的场所。长陵陵恩殿建于宣德二年(1427年)，起初叫享殿，嘉靖十七年(1538年)，世宗皇帝传谕改享殿为棱恩殿。棱恩殿建在三层重叠的须弥座台基上，殿面阔九间，进深五间，取“九五”之尊，平面呈长方形。殿内木结构构件如梁、朽、柱等全部由楠木为之，共用整根的楠木柱子60根，其中32根金柱直径都在1米以上，中间最粗者达1.12米，高达12.5米以上。殿内装修不尚华丽，朴素大方。该殿采用重檐庞殿式屋顶，檐下用七踩和九踩重昂斗拱，梁仿檐柱施以金线大点金旋子彩画等，均使棱恩殿成为封建社会后期规模最大、等级最高的殿堂之一。当年，这里是神圣不可侵犯的皇家禁地，而今，已成为了旅游胜地，每年都吸引了无数中外游客前往参观。

昭陵六骏为唐太宗李世民陵墓的六块浮雕石刻,六匹骏马曾伴太宗一生，以西域国语命名的六匹坐骑,分别为飒露紫,什伐赤，白蹄乌，青骓， 特勒骠.拳毛m,建昭陵时,太宗下令将其刻石与其永相伴,并亲自作诗六首命书法家欧阳询抄录,刻于每匹骏马之碑上,画家阎立本曾绘制六骏图,此图为昭陵六骏的蓝本,雕刻采用圆 雕和浮雕相结合的形式完成,有大唐强盛弘大之气度,精美绝伦。

昭陵六骏是唐太宗李世民陵墓前的六块浮雕石碑，这六骏原是李世民生前最心爱的坐骑，在他统一中国的大业中，曾立下了赫赫战功。主人为了纪念它们，就下令将它们刻石立碑，据说，先是由大画家阎立本绘成六骏图圈然后按此图蓝本雕刻而成，当时唐太宗还亲自作诗六首，颂其风采，并命大书法家欧阳询抄录，刻在六骏的石碑上，这就是马赞，而现在，我们已找不到马赞的踪迹了，这就又有了马赞之迷。 马赞之迷成了一桩悬案，庆幸的是今天我们还可以看到马赞的内容，如果说，马赞之迷让我们对昭陵六骏心生遗憾的话，那么离奇的盗运之迷，就成了昭陵六骏最大的浩劫。

飒露紫和拳毛m现在藏于美国费城宾夕法尼亚大学博物馆，然而在1918年美国文化劫掠分子又来盗窃其他四骏，途中被西安政府骑兵追到了潼关截获，盗掠分子为了便于运装，掩人耳目，竟将石雕击成了小块，也就是我们今天看到的残缺的昭陵六骏。

经过劫难之后的昭陵六骏只剩下四骏，现在，我们在碑林博物馆内看到的飒露紫和拳毛剐是复制品，唐太宗对六骏有着特殊的感情，因此他给每匹马都起了一个漂亮的名字，那么六骏的命名是由何而来？他们的名字是否暗含了六骏的色彩？这之中的谜底又是什么？

直到今天，飒露紫的雕刻技艺，依然令许多业内人士折服，昭陵六骏被鲁迅先生称赞为前无古人。世界上任何一本关于中国艺术的通史都不能不提起它们，在雕刻家的眼中昭陵六骏是初唐的经典。

飒露紫、拳毛m、白蹄乌、特勒骠、青骓、什伐赤，这些在今天听起来比较拗口的名字，在唐代却是风光一时，围绕昭陵六骏还有许多未解之迷，而有一点是不辩自明的，那就是我们现在呼唤汉唐雄风，它是西安这座千年古都昨天强大的背影，破译昭陵六骏的步伐永远不会懈怠，对它的牵挂永远不会停止

1陕西昭陵：

唐太宗李世民（597～649）墓。

2北京十三陵中的昭陵:

明昭陵是明朝第十二位皇帝穆宗朱载及其三位皇后的合葬陵

寝。

3沈阳昭陵:

清昭陵是清朝第二代开国君主太宗皇太极以及孝端文皇后博乐

济吉特氏的陵墓。