时至今日，没了礼尚往来，人情世故如何处理，才能各自安好？

一、时至今日，没了礼尚往来，人情世故如何处理，才能各自安好？

送礼从轻或者断交。

现在人由于种种原因，比如有人进了监狱，有人搬迁，有人自身经济有限只收不送，都会导致没了礼尚往来。对各种原因，我们需要区别对待，才能各自安好。首先送礼要轻，贵在都交往，这样哪怕突然断了交往，财务损失小。还有就是断交了，对于这些人遇结婚、生子、丧葬只收礼，却不送礼的，或者收人家1000，还礼500的人，就断了，也可以减少财务损失。

礼尚往来讲的是诚信，要保持好心态，不要太计较，及时止损，可各自安好。

互不打扰，就可以各自安好了，现在的时代发展太快，人们的生活节奏太快了，每天都是工作压力，孩子教育问题，家庭成员的关系问题，把每个人的时候填充的满满的，社交时间减少了，跟朋友的相处减少了，跟亲戚的走动也减少了，没有时间礼尚往来

二、“殡葬”的含义是什么？

荆楚民间旧时殡葬习俗，从亡者停止呼吸时始，即有一套完整的程序，它们依次为：

烧“落气纸”：即死者直系亲属，在已经确认死者亡故之际，便置一瓦盆于灵床前，在盆中焚烧冥钞或纸钱，意为让亡魂“持币上路”。

净身：由死者直系亲属打一盆清水，用一方白布帕给死者擦净躯体，通常以“三袱子”为限，即抹拭时将布帕浸水拧干三遭，称“三把”。一把抹头脸，二把抹胸腹，三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。

换衣：给亡者换上干净衣裤鞋袜。若是青壮年夭折上有父母者，手臂上应戴黑纱；老年人的裤带用白棉线合股系扎，合股线的支数以其年龄而定，老年人换衣称“穿寿衣”。

开吊；将亡者抬上灵床，置于灵堂的白布帐幔之后。供桌上置烛台香盆和死者遗像。直系亲属的女眷一边哭一边诉说死者生平，内容多为叙述死者一生中所经魔磨难，声调哀婉动人，凄切悲恸，称“哭灵”。亲友前来祭奠，进门前先放一挂爆竹，丧家亦燃放爆竹以示应答。吊客上香，通常以三炷为限，或鞠躬致礼，或跪拜叩头，皆由死者亲属中的男性直系晚辈在灵堂左侧跪拜答谢，称“孝子谢”。停灵时间以单数为限，三日、五日或七日不等。开吊期间，有的延请僧、道做法事以超度亡魂；夜间还聘邀专门的民间艺人来唱“丧鼓”，其鼓词多为民间神话故事。吊客所送“祭仪”多为布料，须写好挽签悬挂于灵堂两侧，称为“挂祭帐”。

出殡：即送亡者前往墓地，抬死者上路之始，称为“起灵”， 起灵时，孝子需将焚化纸钱的瓦罐掷碎在灵堂供桌之前，称为“甩盆”。抬灵床多为八名精壮汉子，死者亲属须排除在外。出殡亦称：“送葬”，有的请道士执桃木剑在前“开路”，孝子则披麻戴孝躬行于灵床(或灵柩)前引导，众至亲好友一路将其送至墓地。送葬队列行进途中，有亲友在道旁设香案“路祭”的，孝子须下跪答礼。

设灵与圆坟：亡者落葬后，家中应设灵位于厅堂左侧，称“设灵”；三日后亲人去坟前祭扫，称为“圆坟”。以死者去世之日算起，亲人在每一个第七日应在灵位前点烛燃香，举行祭奠仪式，到第五个“七日”为止，称为“做五七”。三年孝满，遂将灵位焚化，谓之“除灵”。

新中国建立后，经过移风易俗，提倡殡葬改革，过去的殡葬习俗也相应发生变化。

三、杭州人办丧事有什么讲究

中国有着数千年的历史文明，丧葬文化也是中国传统文化长河中的一条支流，承载了中国人对于生老病死的敬畏之心和对已故亡人的缅怀之情。

早在新石器时代，浙江已经开始盛行土葬，一些与土葬相伴的丧葬仪式经过历朝历代的沿袭传播，结合各地不同的民风民俗，逐渐形成了具有一定地域特色的丧葬文化习俗

随着社会经济的不断发展和殡葬改革的不断深入，杭州地区早已实现100%的遗体火化率，但一些伴随中华传统文化的丧葬旧习俗却依然保留了下来。

中元节，也被叫做“七月半”是中国传统节日，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝，不忘根本。

杭州“老底子”的丧葬习俗吧！

送终

当病人在弥留之际，远在异乡的子女、兄弟姐妹等闻讯后，往往会日夜兼程，尽可能赶回家为病人“送终”。当病人快要断气时，“送终”的亲人们要为其洗手脚、揩脸面，并将事先准备好的寿衣为他（她）换上，好让其穿戴整齐地离世。亲人们会在逝者脸上盖一块白布，遗体用白色被单覆盖。

立孝堂

在灵柩前会挂一白布帘，谓之“孝堂”或“灵堂”。一般人家，孝堂设立三、五天即会出殡。遗体旁边要点盏油灯，孝堂前要摆上碗，碗中烧一大把香。也可以供一碗米饭，饭上放两只剥了壳的鸡蛋，插几柱香。

每天家人吃饭时，都要盛一些饭菜供于孝堂。若有亲友前来吊唁祭奠，逝者家人一般会陪哭哀悼，直至出殡。现如今为了让家庭祭奠更环保，人们也常用电子香烛来代替传统香烛。

戴孝

逝者为长辈的话，其全家大小都要戴孝。孝服用最粗的麻布做成，不能有佩饰。古时候逝者子女、亡夫之妻要穿“斩衰”，服制三年，期间忌参加宴会、看戏、穿红衣等。现代人一般仅在逝者去世至安葬期间会穿戴孝服。

封材

到了出殡前一晚，逝者遗体便要被放入棺材内，名曰“落材”，全家人和亲友都要手持燃香相送。

第二天出殡前要给逝者整理遗容，让亲人见最后一面，全家人和亲友要围着棺木边转边看。之后，要将亲友送的殉葬物一件件放进棺材，边放边讲是某人所送某物，以告逝者。到此，即钉棺材盖，俗称“盖棺死钉”。这种方式在杭州周边乡村使用较为普遍并沿用至今。

出殡

遗体出殡当日，多由孝子披麻戴孝，旧时手持灵丧棒扶棺，现代则手捧遗像，其他家属亲友跟随灵柩之后，共同护送逝者前往殡仪馆举行遗体告别仪式和遗体火化。

安葬

古时土葬，一家人到达下葬地要围着棺材转三圈，每人手上抓一把土，撒在棺材盖上，谓之“盘丧”。现代遗体在火葬后，一般由逝者儿女手捧骨灰盒，骨灰盒一般用锦缎绸布包裹好，由另一人为捧灵者撑黑伞，共同护送骨灰盒前往陵园并为逝者安葬。

在我们大力推进殡葬改革、倡导绿色殡葬的今天，越来越多的人选择树葬、草坪葬、鲜花葬、海葬（江葬）等低碳环保的骨灰处置方式，厚养薄葬理念也正在被越来越多人所接受。

草坪葬

草坪葬是指把骨灰埋在土里，上面铺满青草，墓碑采用卧放的形式。特点是占地面积小，生态环保，样式简单统一。

鲜花葬

鲜花葬即实行骨灰抛撒，再覆于花瓣，不留任何碑体，费用便宜且无墓位管理费。

树葬

树葬是人们以认养绿地的办法种植一些树木，将逝者的骨灰撒在树下。其特点在于，它的地面是没有任何殡葬设施的，而是以纪念树或自然石为标记。

绿色殡葬是社会经济发展和人们生态意识增强的必然结果，我们每个人都应该成为绿色殡葬的参与者和宣传者。

让我们共同为实现殡葬事业与生态环境和谐发展的目标出一份力吧！

逝者安息。关于丧葬的习俗在全国各地都会有什么样的讲究。

如果你想要了解杭州丧葬习俗有什么讲究，那么看本文一定就没有错了。

让我们一起来了解杭州文化，看看其中的丧葬习俗有什么不同。

送终

杭俗：当病人弥留之际，应力求全家人全体赶齐“送终”，诸如子女、兄弟姐妹远在异乡，怕赶不上，家里人总要想方设法，让病人喝参汤“吊命”。在外的亲人闻讯后，心急如火， 日夜兼程，尽可能赶回家“送终”。当病人喘大气，快要断气时，“送终”的亲人抓紧为垂死者洗手脚、揩脸面，并取出早已准备好的寿衣给他(她)换上。

报丧

长辈逝世后，即遣族人或近邻向亲友家报丧，杭人俗称“报死讯”。报丧时，不论天晴天雨，报丧者都要用右手倒挟一把雨伞，俗称“倒挟报死伞”。这个特殊的标志，使他一路得以方便，其他人不会路上同他罗嗦。

报丧者到了目的地不能进屋，雨伞要伞柄朝下，放在门外。亲友一看来者的这般举动，就知道是来报死讯。如亲友不在本地，丧家则写信报丧，报丧信，信口须用火烧焦，俗称“焦口信”，或不封信口，俗称“开口信”。

七七追荐

杭俗人死须做七(每逢7天祭祀1次)以怀念死者。“头七”须第六日上，俗称“敲头六儿”。头七由儿子请和尚鼓吹敲打为亡父(母)诵经拜忏。“四七”，多由亲戚送。“五七”，最为隆重，亲人应到齐。杭俗前一日晚，在门口设望乡台，即用门板搭台，摆供桌椅，椅上披死者衣衫，上罩伞一把。说是到了五七，死者要回来探望家乡亲友。“六七”须女儿做，“七七”又称“断七”。杭俗一般人家只做七个七。

厝柩

旧时杭俗通行“厝柩”，就是将死者棺木停放一至三年后才下葬。清末城区厝柩之所，清波门外有叠叠山庄，钱塘门外有迎晖山庄，民国时以凤山门的南山会馆，专门停放灵柩。

其他，杭城有不少同乡会馆，亦专门为各地外乡人客死杭州而厝柩的，以便外乡人扶柩归葬家乡。郊区农村都将死者棺木，停放在自己菜地竹园或山上，简单的盖以茅草、稻草，讲究的四周砌以砖墙，盖以灰瓦，好似小房屋一座。天长日久，日晒雨淋，污水四溢，极不卫生。此俗民国时即有法令制止，但令行不止。