曹操在丧葬上有别于历代帝王，曹操提出的“薄葬”是什么意思？

一、曹操在丧葬上有别于历代帝王，曹操提出的“薄葬”是什么意思？

曹操在丧葬上有别于历代帝王，他对自己的身后事提出“薄葬”，也是中国历史上第一位提出“薄葬”的帝王。曹操在当时虽未称帝，但其权利和地位已经让他成为一代帝王，为什么提出“薄葬”呢？

据说曹操一生提倡节俭，对家人和官吏的要求也极其严格。儿子曹植的妻子因为身穿绫罗，就被他按家规下诏“自裁”，宫廷中用过的布料也是缝缝补补好多次，不换新的，有段时期，天下闹灾荒，财物短缺，曹操不穿皮革，到了冬天，朝廷的官员都不敢戴皮帽子。

据传，曹操早年因起兵需要财物，因此干过盗墓的勾当，亲眼目睹了许多坟墓被盗后，尸骨狼藉的场面，因此曹操自己为了防止自己也出现这种状况，便一再要求“薄葬”，并在自己下葬道德那一天，采取了“疑冢”的措施，据传在当天，72具棺木从东南西北四个方向，同时从各个城门抬出，这72座疑冢哪一座是真的呢？曹操墓随之变成了千古之谜。千百年来，盗墓者不计其数，但谁也没发掘出真正的曹操墓。据说，在军阀混乱的年代，东印度公司一个古董商人为了找到曹操墓，雇了民工挖了数座疑冢，除了一些土陶、瓦罐之类的东西，一无所获。

1988年的人民日报刊登的一篇文章《“曹操七十二疑冢”之谜揭开》说到“闻名中外的河北省磁县古墓群最近被国务院列为第三批全国重点文物保护单位。过去在民间传说中被认为是“曹操七十二疑冢”的这片古墓，现已查明实际上是北朝的大型古墓群，确切数字也不是72，而是134。”关于疑冢的说法便被确证不是准确的了。

猜测一：有诗句说到“铜雀宫观委灰尘，魏之园陵漳水滨。”由此推断，曹操墓在漳河河底。猜测二：根据《彰德府志》记载，魏武帝曹操陵在铜雀台正南5公里的灵芝村，而相关人员考察过后，这也是一种假设。

猜测三：曹操陵在他的故里，谯县“曹家孤堆”，《亳州志》记载，公元220年曹操犒劳谯县的乡亲父老，在故宅前立了一块大飨之碑，曹操死于该年正月，初二日入葬，但如果是葬于邺城，曹丕为何不去邺城而返故里？此行目的是不是为了纪念曹操？

而《魏书》还说到谯陵就是“曹氏孤堆”，位于城东20公里外，这里曾经有曹操建设的房子，也是曹丕的出生地，而亳州有曹操庞大的亲族墓群，曹操的祖父、父亲、子女等都是埋葬在此，因此曹操之墓也应当在此。但这种说法缺乏可信的证据，被许多人质疑。

曹操的葬礼与历代帝王不同。他为自己的遗事提出“薄葬”，这也是中国历史上第一位提出“薄葬”的皇帝。曹操在当时不是皇帝，但他的权利和地位使他成为一代皇帝。为什么提出“薄葬”？据说曹操一生提倡节俭，对家庭和官吏要求极为严格。儿子曹植的妻子因为穿着锦缎，被他按照家规勒令“自己做衣服”。法庭上用的布缝了好几遍都没换。一段时间以来，世界上发生了一场灾难，出现了资金和财产的短缺。曹操没有穿皮衣。冬天，法院的官员不敢戴皮帽子。

据说，曹操早年入伍需要金钱和财产，所以就去盗墓，亲眼目睹了多座墓葬被盗，尸骨凌乱的场面。因此，为了防止自己出现这种情况，曹操多次要求“薄葬”，并在下葬当天采取了“疑葬”的措施。据说当天，72具棺材分别来自东南、西北和西北方向的4处，同时来自城门，72具嫌疑墓穴中哪一处是真的？曹操墓几千年来一直是个谜。几千年来，盗墓贼数不胜数，但没有人发现真正的曹操墓。据说，在军阀迷茫的年代，东印度公司的一位古董商雇佣民工挖了几座可疑的墓穴，以便找到曹操墓。除了一些陶器，陶器和其他东西，他什么也没有得到。《人民日报》1988年度出版的“七十二疑曹操墓”之谜，称：“河北省磁县著名古墓群，最近被国务院列为全国第三批国家重点文物保护单位。过去，这座民间传说中被称为“七十二曹操疑似墓”的古墓实际上是北朝的一大组墓葬。确切的数字不是72，而是134。”关于嫌疑墓穴的声明被证实是不准确的。

有一首诗写着“通阙宫庙会尘埃，魏志远陵张水滨”，可以断定曹操墓在漳河之底。猜想二：据《漳德府志》记载，魏武帝曹操陵在铜雀台以南5公里的灵芝村，这也是相关人员调查后的一个假设。

曹操的陵墓是在他的故乡“巧家曹”的故乡。据亳州年报记载，公元220年，曹操奖励了乔县的村民，在老房子前立了一座丰碑。曹操于当年正月初死，正月初二下葬。但如果曹丕被埋在叶城，为什么不去叶城回老家呢？这次旅行的目的是为了纪念曹操吗？

《魏书》中还说，巧玲是“曹家独生子”。它离城东20公里。从前有一座曹操建造的房子，曹丕的出生地。亳州有一个庞大的曹氏亲属墓群。曹操的祖父、父亲和孩子都葬在这里。因此，曹操墓也应该在这里。然而，这一说法缺乏可信的证据，受到许多人的质疑。

其实他内心是怕说后葬会有人盗墓，并且还会传出他心胸狭隘。

他是怕说后葬会有人盗墓，并且还会传出他心胸狭隘。

这个人是不想要太风光了，低调一点就好了呢只是归宿

二、我国世界遗产的诗句

昆明黑龙潭联： 万树梅花一潭水； 四时烟雨半山云。

三、早发白帝城这首诗中最能体现诗人心情愉快的句子是什么？

《早发白帝城》这首诗中最能体现诗人心情愉快的句子是“千里江陵一日还”，它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。

《早发白帝城》是唐代伟大诗人李白在乾元二年（759年）流放途中遇赦返回时所创作的一首七绝，是李白诗作中流传最广的名篇之一。此诗意在描摹自白帝至江陵一段长江，水急流速，舟行若飞的情况。首句写白帝城之高；二句写江陵路遥，舟行迅速；三句以山影猿声烘托行舟飞进；四句写行舟轻如无物，点明水势如泻。全诗把诗人遇赦后愉快的心情和江山的壮丽多姿、顺水行舟的流畅轻快融为一体，运用夸张和奇想，写得流丽飘逸，惊世骇俗，又不假雕琢，随心所欲，自然天成。明人杨慎赞曰：“惊风雨而泣鬼神矣！”

此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）三月。当年春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作“白帝下江陵”。

前人曾认为这首诗是李白青年时期出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，以及李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。

《早发白帝城》

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

译文

清晨告别白云之间的白帝城，千里外的江陵一日就能到达。

江两岸的猿在不停地啼叫着，轻快的小舟已驶过万重青山。

赏析

首句“彩云间”三字，描写白帝城地势之高，为全篇描写下水船走得快这一动态蓄势。“彩云间”的“间”字当作隔断之意，诗人回望云霞之上的白帝城，以前的种种恍如隔世。一说形容白帝城之高，水行船速全在落差。如果不写白帝城之高，则无法体现出长江上下游之间斜度差距之大。白帝城地势高入云霄，于是下面几句中写舟行的迅捷、行期的短暂、耳（猿声）目（万重山）的不暇迎送，才一一有着落。“彩云间”也是写早晨景色，显示出从晦暝转为光明的大好气象，而诗人便在这曙光初灿的时刻，怀着兴奋的心情匆匆告别白帝城。

第二句的“千里”和“一日”，以空间之远与时间之短作悬殊对比。这里，巧妙的地方在于那个“还”字上。“还”，归来的意思。它不仅表现出诗人“一日”而行“千里”的痛快，也隐隐透露出遇赦的喜悦。江陵本非李白的家乡，而“还”字却亲切得如同回乡一样。一个“还”字，暗处传神，值得读者细细玩味。

第三句的境界更为神妙。古时长江三峡，“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”，是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上，耳听两岸的猿啼声，又看见两旁的山影，猿啼声不止一处，山影也不止一处，由于舟行人速，使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”，这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上，诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥在《札朴》中对这一句有很高的评价。

瞬息之间，“轻舟”已过“万重山”。为了形容船快，诗人除了用猿声山影来烘托，还给船的本身添上了一个“轻”字。直说船快，那便显得笨拙；而这个“轻”字，却别有一番意蕴。三峡水急滩险，诗人溯流而上时，不仅觉得船重，而且心情更为滞重，“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”（《上三峡》）。如今顺流而下，行船轻如无物，船的快速读者可想而知。而“危乎高哉”的“万重山”一过，轻舟进入坦途，诗人历尽艰险、进入康庄旅途的快感，也自然而然地表现出来了。这最后两句，既是写景，又是比兴，既是个人心情的表达，又是人生经验的总结，因物兴感，精妙无伦。

全诗给人一种锋棱挺拔、空灵飞动之感。然而只看这首诗的气势的豪爽，笔姿的骏利，还不能完备地理解全诗。全诗洋溢的是诗人经过艰难岁月之后突然迸发的一种激情，所以在雄峻和迅疾中，又有豪情和欢悦。快船快意，给读者留下了广阔的想象余地。为了表达畅快的心情，诗人还特意用上平“删”韵的“间”、“还”、“山”来作韵脚，使全诗显得格外悠扬、轻快，回味悠长。