殡葬行业如何创新发展？

殡葬行业如何创新发展？

传统殡葬服务的内容主要有殡仪、葬仪工作，及每年一次的清明祭奠服务。实际上,这仅是现代殡葬服务工作内容的一部分，而非全部。除了这三项内容外，现代殡葬服务工作还应该包括殡葬的前延性服务和后续性服务。

前延性服务包括各种形式的遗嘱服务、定制个人画像服务、人物雕塑服务、撰写回忆录服务。同时，可创新“生死观教育”,引导人们对人生生死积极的看法，在全社会形成新的生死观，以平常心态讨论和面对死亡问题，推动人们生前规划身后事新风尚的形成。

后续性服务包括遗属倾诉聆听服务、心理疏导服务、新墓碑墓志服务和代理祭扫服务等。新殡葬服务在做好传统线下服务的同时，可充分利用现代科技，尤其是互联网技术，创新开展线上服务。如利用大数据、云计算、人工智能、AR、VR等先进技术，开展B2C、C2C、O2O等物联网商业服务，开展二维码生态葬、互联网祭奠等服务。葬法是一个民族的人文精神与生命文化长期积淀的结果，是一个民族的人文精神与生命文化的精髓。在我国传统社会里，葬法有很多种形式,如塔葬、火葬、水葬、冰葬、土葬、天葬、树葬、悬棺葬、腹葬、复合葬等。

随着人们思想观念的转变和现代科技的进步，除了这些传统葬法，近年来又兴起了一些诸如冷冻粉碎法、碱液处理法、钻石葬法、太空葬法、海葬、烟花葬法、草坪葬、花葬及壁葬等葬法。这些新葬法相对于传统葬法而言都是创新，都更符合健康环保的理念,殡葬行业与企业应积极探索与这些葬法相应服务内容,提高服务品质。由于文化、宗教与民族等因素的影响，每个地方，每个家庭的殡仪与葬仪都会有很大的不同，殡葬服务可根据逝者及遗属的不同需求，提供佛教式殡仪葬仪、道教式殡仪葬仪、基督教式殡仪葬仪、伊斯兰教式殡仪葬仪,及逝者与遗属所要求提供的其他各种形式的殡仪葬仪。传统丧葬服务的工作中心是逝者，主要工作是处理逝者的遗体，而忽视了遗属，忽视了遗属的精神抚慰工作。失去亲人对遗属造成了巨大的精神伤痛，而殡葬服务不周易引发纠纷，会给遗属造成精神上的二次伤害。创新遗属精神抚慰服务，可根据逝者及遗属的文化程度、职业情况、兴趣爱好、价值观念、宗教背景、社会阶层状况等，提供精神疏导，帮助其尽快走出痛失亲人的阴影。

西藏的丧葬文化，西藏各地丧葬文化

中国各个民族所处的自然环境、社会形态和宗教信仰不相同，所以各地的风俗文化也大不相同。不管是饮食风俗还是婚丧嫁娶，各地都有着各地的礼仪和方式。在 西藏文化 中对待人的死亡仪式十分重视，所以有着丰富的丧葬风俗。接下来就让我们一起来看看西藏到底有哪些你所不知道的丧葬文化吧。

西藏地域辽阔，人死后的埋葬方法也是多样的。藏族人死后，依经济和社会地位不同，而采用不同葬法，常见的共有五种：天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬，一般人采用天葬。

一、火葬

火葬在卫藏地区过去一般多在高僧和贵族中进行。一般程序是：人死后，尸体捆成坐姿，固定在木架上，抬到火葬场。把尸体放在垒成交叉状的柴堆上，然后四周用柴相撑。请来的憎人面对尸坐，念经祈祷死者灵魂被天堂之神接受，同时在柴堆上洒油点火。焚尸完毕，拣起骨头灰烬，带到高山之巅顺风播撒，或者撒在江河之中，让流水带走。

在藏东各地及四川藏族地区也普遍盛行火葬。在新都桥一带视火葬为圣葬，葬式也很特别，人死后由几位长者擦洗尸身，把四肢交叉叠起，五官中塞入酥油、然后用白布将尸体缠裹，死者头布画上“e”符号，左胸画6星星、9弓箭、1鱼、1牛头、1羊头。再把尸体置于堂屋地板上，请喇嘛念3天经。火葬时给死者准备五谷和糖类一起火化。另外还要161根小木棍39个麦面小饼和39油包，用作烧祭神灵和饿鬼。

二、水葬

水葬主要有两种形式。其一是整尸抛入江河之中，甘孜雅江扎巴地区奉行此俗。一般是两人送葬，将尸背至水深急流之处抛入江中，并在人水处熏烧点糌粑，葬仪即告结束。雅江日依一带，人死后马上在腰际上砍一刀，然后头脚相叠捆好。放人背兜之中，口上搭一黑布。当天由一人背去丢人河中。其二是将尸体肢解后再投入江河中。

甘孜德格龚垭地区的水葬习俗，其出殡多在夜晚，葬地选在水势呈海螺纹漩绕的水域，送葬地有一木墩，尸体首先被置于墩上，用斧按关节从上到下肢解，砍一块抛一块，最后连砍斧、尸袋及四周血土一并投入河中。甘孜绒坝岔在水葬时，肢解尸体讲究尸的放置，男的卧式置，女的仰面置。

而巴塘南区的普圾一带，解肢不能沾铁，只能以加工后的木刀、石斧施行。藏南林区，也多半将尸体肢解后抛入江河。水葬，在康区民间比较盛行。在前、后藏地区，多认为水葬卑贱，只有乞丐、病人、赤贫或患传染病者才去水葬。

三、塔葬

藏族大活佛基本施行塔葬。一些活佛是尸体火化后，把骨灰存入灵塔；也有些活佛死后，尸体经过脱水后被直接泥塑成佛像。

有名望的大活佛死后，则用盐抹尸脱水，然后涂上香料等贵重药物，用绸麻将全身包裹，砌葬在塔中，以为永久保存。灵塔分金、银、铜、木、泥各种，根据活佛的地位高低而定。如达赖、班禅圆寂后要建金灵塔，而甘丹赤巴只能建银灵塔。灵塔建成后分别存放在各寺院里。

藏族幼儿夭亡，一般不举行葬礼，而是把尸体放在陶罐之内，盖好扔进江河之中；也有的把陶罐长期存放于库房之内。

四、天葬

西藏地区，以天葬最为普遍。藏族称天葬为“恰多”，即鹫（藏族习惯称为鹫鹰）。天葬有天葬场，各地有各地的固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬场。司葬者首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌耙，肉切成小块放置一旁。最后，司祭者用哨声呼来鹫，按照骨和肉顺序喂食，直到吞食净尽。

炉霍勒宗四部地区，天葬台边有根木桩，尸运至后，解绳脱衣，将尸体面朝下背朝天放于尸台上，将绳子把四肢分别捆于木桩上，最先割下脑袋，再按刀法划割，待鹫吃完肉后，再将骨头和头一块砸碎，拌上糌粑酥油等，一并饲鹫。鹫吃得一点不剩，被认为死者生前无大的罪孽，否则死者的家属还须请僧人为他念经超度。在藏族人的眼里，鹫是神鸟，是空行母的化身，尸体被鹫吃了以后，死者灵魂可以升往天界。

藏族人民受佛教思想的影响，认为灵魂不灭，肉体只是躯壳，与其让肉体自然消亡，不如布施给另外一种生命，从而使灵魂得以解脱，这种葬礼方式充分体现了藏族人民的伟大奉献精神。

五、土葬

土葬是藏族原始固有的葬俗。但在盛行天葬以后，西藏则改变了认识，以为土葬是最坏的一种葬法。一般用于麻疯、炭疽、天花等传染病患者的尸体，或者强盗、杀人犯、被刀杀死者的尸体。西藏和平解放前法律不允许他们天葬或水葬，只允许挖坑埋进土里，意思是灭其根种。

土葬之俗，主要在四川甘孜和阿坝两自治州部分地区流行。德格县城一带葬地比较固定，葬坑为深约1．5米的圆锥形，下略撒五谷，尸用布包裹，尸呈面西而坐式放入坑内，接着用土打紧填埋，不能垒坟堆，上面放一块刻有咒经的玛尼石，插上经幡，葬仪即告结束。白玉河坡一带，尸下坑后，上面有几块白石垒成坟头，上插一块木牌，当地藏语叫“巴卡”（防鬼灵牌）。

道孚一带则喜用一种穴式上葬，即不朝下挖坑。而是在土壁上横挖一坑。木棺横推入坑，外面用石块砌好洞口，再用泥糊平整。有的画一牛或羊的头像，上面弄点白灰，插一根经幡。