丧事大门贴白纸的贴法

丧事大门贴白纸的贴法

丧事大门贴白纸的贴法，中国自古就有红白喜事一说，在中国民间的风俗里讲究丧事着白，，有人去世了在门上贴白纸，是告诉别人这家有人去逝了，在办丧事。以下丧事大门贴白纸的贴法。

丧事大门贴白纸的贴法1 1、白纸数张，

2、折成16开，

3、裁开多大岁数多少张，

4、摞在一起，横着分成四份

5、按照痕迹正剪一刀，反剪一刀，不能断，

6、拉起后是接件不断的条状。

7、拉起后，把最下面一条剪短了一半，8剪短后按照男的剪成剪头 v，女的剪成w,

9、一条一条分开，最上一头钻个孔。穿起来。

10，白纸折成正方形状，对折，成喇叭口状，上面正剪，翻剪几刀，底部剪成齿状，反转抻开，套纸条上面

丧事礼仪

死亡对于人们来说是没有办法避免的，茫茫宇宙，大千世界，人们在这里诞生、成长，直到最后的死亡。几千年来人们形成的丧葬礼仪，是既要让死去的人满意，也要让活着的人安宁。在整个丧葬的过程中，是生者与死者的对话，两者之间存在着一个坚韧的结――念祖怀亲。这个结，表现在生者和死者之间的实体联系中，也表现在两者之间的精神联系之中。而这就揭示了中国人生死观的深层内涵。

停尸仪式他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做“挺丧”。

报丧仪式报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。详细

招魂、送魂仪式客死在他乡的魂魄，找不到归途。除非他的家人替他“招魂”，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

做‘七’仪式人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行“做七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

吊唁仪式一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的“某某致”字样的纸条。

入敛仪式入殓有“大敛”和“小敛”之分。小敛是指为死者穿衣服，“大殓”是指收尸人棺，汉族民间俗称为“归大屋”。

丧服仪式在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人“免罪”。

出丧择日仪式按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬；柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。

哭丧仪式哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的`。

下葬仪式这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

丧事大门贴白纸的贴法2 家人去世门上贴白纸是什么习俗？

房宅的大门，红纸对联拆下，在门扇贴上白纸条。父母双亡交叉贴两条，一方尚健在只贴一条。

漳州民间自古以来对丧葬十分看重，老人临终之前，必须“搬铺”，即从卧室睡床移到正厅“水床”。所谓“水床”，是在两条板凳上放3块比人体稍长的木板。木板取单数，不能双数，表示死者单身赴阴间，不会再拉一个作陪的。

按照礼遇的规格，长者亡故才有资格上正厅，父母健在者、英年早逝者(某些对家庭贡献显著的长子或有功名的人物除外)、夭折者则不能上正厅，而必须把“水床”置于厢房，或将之移至床前地板，地板上铺稻草或草席。

“搬铺”时，厅内的神龛、神位、案桌、香炉等必须移走或遮盖。老人未断气之前，不能发出哭声。人一死，亲属围尸放声痛哭。

人们要用白布单把死者从头到脚盖上，称“盖水被”。

房宅的大门，红纸对联拆下，在门扇贴上白纸条。父母双亡交叉贴两条，一方尚健在只贴一条，如父丧贴左门扇，母丧贴右门扇，称之“挂孝”。死者的下辈披麻戴孝，身穿麻衣孝服，下摆不缝；头戴孝带，用手撕一长条，不用刀剪，缠于头部;腰间系麻绳；脚穿孝鞋，孝男穿草鞋，孝女穿布鞋，鞋面缀以白布；孝女头发披散，象征“发出千尾”，子孙繁盛。

死者已做高祖者，民间视作很“有福气”，其玄孙穿黄布衣，若有玄玄孙则穿红布衣，人人称羡。

丧事大门贴白纸的贴法3 生前死后不同姓的殡葬文化

每当村里有吴姓男丁去世，出殡队伍最前面的大灯上写着“吴”;送殡队伍返回时，则是书写“赵”的大灯在前。

泉州晋江的安海镇有个星塔村，星塔村因郑成功孩童时期曾在星塔下读书而出名。这座存在了几百年的古村落，魅力与神秘不仅于此。当你在星塔村遇到吴氏家族的送葬队伍时，你会发现，队伍送葬时最前面写着“吴氏”的大灯，队伍返回时却换成了写着“赵氏”的大灯，死者的墓碑上也都会写着“赵公某某”。这一现象在当地已习以为常，因为这是沿袭了700多年的“生吴卒赵”的习俗：活着的时候，以“吴”为姓，过世后则恢复“赵”姓。这是怎么回事呢?

位于星塔中乡的吴氏宗祠，只见门楣上写着“吴氏宗祠”。可是走进祠堂，大殿横梁却赫然挂着“赵氏家庙”的匾额，祠堂正中悬挂着宋太祖赵匡胤的画像，两侧的墙壁上分别悬挂着宋朝18位皇帝的画像。

每当村里有吴姓男丁去世，出殡队伍最前面的大灯上写着“吴”;送殡队伍返回时，则是书写“赵”的大灯在前。而死者的墓碑上也都会写着“赵公某某”。活着的时候，以“吴”为姓，死后则恢复“赵”姓，这就是“生吴卒赵”。

星塔村有前乡、中乡和后乡3个自然村，其中前乡、中乡的全部人口以及后乡的一部分都是这种情况，总人口大概有2500人左右。

当地人说，南宋建炎三年(公元1129年)，赵匡胤七世孙赵子辍⒄宰娱H等赵宋宗室移居泉州城。半个世纪后，赵子曛镎允辆偌野胍佑诮那嘌羯较隆Ｋ蔚碌v丙子年(公元1276年)，元军攻破临安，一路南下抵达泉州。时任泉州市舶使的阿拉伯人蒲寿庚投降元兵，并联合泉州知州田真子对赵氏族人展开大屠杀。当时居住在晋江青阳的赵仕道等人逃往安海黄墩，投奔外祖吴氏，后又举家搬到安海星塔村。

当时的安海镇还是一个半岛，三面环海，星塔是一块突入海中的尖形陆地，遇到危急情况，便可立即在此上船入海。此后，赵仕道的后代便在此以吴姓繁衍生息，但族人过世后为了认祖归宗改姓赵。此事记载在星塔中乡的吴氏宗祠大厅内的《重修宗祠碑记》和清代光绪二十三年重修的族谱《序言》中。

如今，赵氏族人不必躲避元兵追杀为何不改回赵姓呢?当地老人告诉记者，曾经有的族人知道自己是皇族后裔后，改回了赵姓，但之后有些族人莫名其妙病倒或死去。后来，有道士指点，让复姓的族人再次把姓氏改过来，村子才恢复往日的安宁。从此，“生吴卒赵”的风俗，便在安海星塔村沿袭下来。