明朝的文化特征？

一、明朝的文化特征？

1.

雄伟的北京城和明长城 (建筑艺术) 1. 北京城 ①明成祖时候,在元大都的基础上营建了故宫

2.

科学巨匠和巨著 1. 李时珍和《本草纲目》 明朝的李时珍写了一部具有总结性的药物学巨著

3.

具有民主色彩的思想家 明朝后期到清朝初年,腐朽的封建社会内部已经出现了资本主义萌芽

4.

灿如群星的古典小说(板书) 明朝文学中,以古典小说的成就最为显著,成为明朝文学的主流

二、明朝的文化标志？

明朝文化标志是小说

主要体现在小说的创作上例如《西游记》、《水浒传》、《三国演义》等等，此外《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》等也成为流传后世脍炙人口的著名小说。

拟古派、公安派、竟陵派的文学创作团体竞相登上文学历史舞台。可谓“百花齐放、百家争鸣”也不为过。

三、苗族丧葬文化？

苗族人死后，实行棺木土葬，葬仪中要念《上天经》，请开路师傅。杀三只鸡为“枕头鸡” 、“点字鸡”、“喊魂鸡”.

　　人葬后十二天做一次祭奠活动。较长时间后要举行较隆重的做斋仪式，请鼓手、芦笙手、歌手、献饭者，可以几代人做一次。每代人杀一头赔礼猪。做斋时，要做假人代替死者，祭师和子女、舅叔 要唱歌，歌的内容蕴含着丰富的为人处世哲理和本民族规矩礼节。

　　苗族人死多行土葬，不用棺，也不垒坟。民国《马关县志。风俗志》载，苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒一敲，丝间数分一吹，直至埋葬而后已”;埋葬之前， 子孙要“朝暮蒲食”,并“以酒肉喂塞死者之口”;选择坟地时，“以木棒一条拼力向空抛掷，就棒 落横则横葬，科则斜葬”.部分“白苗”人死要为之穿白衣，并用竹子或细本条编成一框架，盛尸于 内，停尸堂中，出葬前三天要为死者猖丧歌，入夜，为亲友者，必来慰藉，坐卧相陪。部分苗族人冠 则用寐布包好吊在屋内供亲友吊唁，择日埋葬。

　　丽江甲子乡婆族人死，出葬时要请巫师击皮鼓、吹芦鳖为死者开路。昭通、楚雄部分苗族流行横葬;文山一带“花苗”、“偏苗”则行直窜。“白苗”葬前有“敲牛”习俗，即妇女死，其娘家要向 女贸家索取一头牛宰杀，娘家未“敲牛”之前，女婿要向岳父母家汇报其妻私有财物等情况。在苗族 的观念中，人死是因为灵毫脱离开人体的缘故，相信死者灵魂可以变鬼，所以要请巫师向死者超度亡 魂。有的苗族，葬后十二天要“做斋”三天。解放有，苗族遇有丧事，要杀牛、羊、猪、鸡祭献，并 设酒宴，耗费很大。

四、丹麦丧葬文化？

在北欧丹麦国，土葬反而变成例外。首都哥本哈根的居民中，93%都选择死后火化，超过伦敦逝者90%火葬的高比例。

欧洲其它国家中，采用火化方式的比例也逐步提高，捷克为81%，瑞士为80%，瑞典上升到77%。相比之下，在整个欧洲，法国人的丧葬风俗显得有些保守。不过，法国也在变化，1980年的死者火化率仅为1%，现今升高到了32%，城市里达到35%。

欧洲人逐渐改变观念，接受火葬，原因在于一些老年人意识到不应在死后成为家属的沉重负担，而火化途径显然是最简单的形式。

五、明朝文化特色？

明朝调动了大量的人力和物力，从多方面对中国古典文化进行了大规模的整理，包括类书、政书、丛书、文集、总集、字典、词典、书目等等。其中尤以类书和丛书为最，其规模宏大、编制精密，不仅在中国属于空前，即使是在世界文化史上也是屈指可数的。

六、明朝文化遗产？

明朝的文化遗产，有以下几个方面：

1.建于北京的明故宫、皇陵、长城。

2.明代家具的特色鲜明，造型简练、结构严谨、装饰适度、纹理优美，乃中国家具史上的一座里程碑。

3.小说：明代市井社会高度发达，随之诞生了小说。最具代表性的就是四大奇书《金瓶梅》《三国演义》《西游记》《水浒传》，以及《三言二拍》。

戏曲：我国明代伟大的戏曲家、文学家汤显祖，著有《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》被合称“临川四梦”，“四梦”猛击封建礼教，深揭明代政弊，加以情节曲折，人物生动，四百年来盛演不衰，扬名海内外。

七、广西汉族丧葬文化？

     建国前，广西各民族的丧葬礼仪复杂多样，既有社会礼仪的特点，又有人类处理死者的 信仰行为。

人老临终，家人尽集身旁，以示告别。

有的地方人死后，由孝男、孝女到河边或 井边投钱币、烧香焚纸钱“买水”浴尸。然后鸣枪、放炮、敲锣打鼓或嚎啕痛哭向村邻报丧。

入殓时，一般要请师公或道公打斋超度亡灵。

择吉出殡、择地而葬风俗普遍流行。葬后子女 要守孝一至三年。

建国后，经破除迷信，城镇、机关单位人死改为开追悼会，向遗体告别， 然后火化遗体。农村丧葬礼仪亦趋简化。（本文来源于《广西通志·民俗志》）

八、明朝什么文化最出色？

明朝是中国古代汉民族服饰发展的重要朝代，在对前朝的服饰文化进行吸收的同时不忘创新。明朝人民用令人惊叹的勇气和魄力，造就了明朝各式各样绚丽多彩的独特服饰文化。明代服饰在整个中国服饰史中的地位举足轻重。

明朝作为最后一个由汉民族掌权的王朝，服饰汇集了从商朝一直到元朝的风格和特点，并在创新上有着巨大的成就，传承中创新，承上启下，对接下来的清朝服饰也起到了启发的作用。本文将从政治、经济、文化三个角度来对明朝服饰文化产生的原因进行分析，并列举一些有时代特色的具体服饰，梳理明代服饰的发展脉络，从而一窥那掩埋在历史尘埃下的灿烂文化。

一、明朝服饰是对宋朝服饰的继承和发展

元朝末期，朱元璋带领部下推翻元朝的统治，建立明朝。然而政权初建，社会矛盾层出不穷，政局动荡不安，民生凋敝。为了巩固统治和加强中央集权，明朝首次废丞相，设内阁，创立厂卫制度。朱元璋此人及其厌恶贪官腐吏，立志消除腐败行为，因此他使用了多种手段来监督官吏和惩罚贪官，这些举措使得明初的官场一度展现公正廉洁的作风。这个时期的服饰呈现出朴实、大方的特点。

洪武年间，朱元璋建立了严格的的服饰等级制度，这也是对宋朝服饰的全面恢复。在形制上沿袭了唐代的一些特点，而在样式、纹样等方面则继续采用从周朝到宋朝的服饰中的规定。明朝皇帝、宗室、平民的服饰有着等级森严的分别，而这种制度的传承，也是对宋朝服饰起到了很好的稳固作用。

然而到了明朝中期，统治者松懈，政权受到削弱，法律的约束力也相应减轻。皇帝荒废政事，宦官干政，甚至出现了宦官操纵政权的情况。万历皇帝二十年不上朝、明英宗时宦官王振干预政事、明武宗时宦官刘瑾操控政权。而到了嘉靖年间，首辅和宦官之间权力交替，轮流掌权。荆州博物馆藏有首辅张居正的一幅坐像，其身上所穿的是赐服中的蟒服，显示出他极高的地位。除了蟒服之外，明朝皇帝还会赐予臣子麒麟服。

麒麟服作为明朝官员的朝服，上面绣有麒麟，因而得名。麒麟是古代传说中的一种神兽，形状像鹿，身上有麟甲，牛尾马蹄，有一只角。作为一种吉祥的图腾，它曾经被广泛地用于各种器物的装饰。而麒麟真正作为纹样出现在官服上用来标志武将，则始于武则天时期。

麒麟服的特点是大襟，斜领，宽松的袖子；胸前、背后各绣有一组纹样，肩上、腰下也有分布；另外在左右的肋下，各缝一条被称为“摆”的宽边。可是到了明末时期，政局混乱，麒麟服上的僭越现象层出不穷。

二、明朝璀璨的服饰文化，是社会经济繁荣的具象化

明朝初建，元末经济的下落态势还没有出现缓和的势头，社会财富也非常有限。以朱元璋为首的明政府为了拯救经济，制定了一系列的政策，比如严惩贪官、屯田垦荒、减轻徭役赋税，并且采取了一些手段来促进工商业的发展。在这个背景下，明代服饰有了向雍容华贵发展的趋势。

有了经济的支撑，服饰也就更加华美。凤冠作为明朝妇女服饰中最为庄重的一种礼冠，历史非常悠久，甚至可以追溯到汉代。文献记载，皇帝皇后参加隆重典礼时，巾帼中会插上“以翡翠为毛羽”的凤凰形饰物。而明代的凤冠主要分为两种，一种是皇后及宗亲佩戴的饰有龙凤的龙凤冠，另一种是彩冠。从形制上来说，花钗数越少，品级越低。

霞帔是明朝后妃及内、外命妇的一种礼服，也随着品级的不同而呈现出不同的样式。有记载，”今命妇衣外以织文一幅，前后如其衣长，中分而前两开之在肩背之间，谓之霞帔“，其“形似两条彩练，绕过头颈，披挂于胸前”。

永乐三年，明成祖朱棣规定了后妃、内命妇和宗亲霞帔的具体形制，以维护等级森严的服饰制度，达到维护统治的目的。皇后的大衫霞帔，以深青为质，上织金云霞，或绣或铺翠，并用珠玉作为装饰。

皇妃和亲王妃穿的霞帔和皇后的相同，但其不使用云龙纹；而皇太子妃的霞帔瑑以凤纹，亲王妃、世子妃和公主的霞帔瑑凤纹，饰以金坠子。截止到目前，仅有一处墓葬出土过皇后霞帔，其中两件金累丝珍珠霞帔分别属于万历皇帝的两位皇后，孝端后和孝靖后，其形制基本和永乐三年规定的相符。

此外，明朝政府大力鼓励农民种植桑、麻、棉等经济作物，推广棉花的种植方法，棉花的种植面积和产量都有了很大的提高；纺织业也有了很大发展，尤其是棉纺织业，农业与手工业的巨大进步，都大大提高了农民的生活水平和生活质量。

海禁和朝贡贸易成为明朝对外经济关系的重要部分，郑和带领先进的船队和航海技术开辟了海上丝绸之路，宣扬了国威，给落后的亚非地区带去丰硕的科技成果。这个时期，明朝的服饰整体上呈现出富丽堂皇的气质。

到了明朝中期，随着耕作技术的推广使用，农业得到了进一步发展，棉花得到广泛种植，农业商品化程度也同时提高。比如一些农家已经开始将织布作为家庭的副业，投进市场的棉布数以万计。在苏州丝织业中，出现了分工更加细密的锻工、织工等工匠。商品经济活跃，城市经济空前繁荣，私人海上航运开始兴起，这些都为服饰风格的转变奠定了基础。

三、从约束自我到骄奢拜金，明朝社会风气的嬗变，从服饰中可窥见端倪

明初统治者为了实现以伦理纲常教化天下的目的，大力推崇理学，存天理，灭人欲”，用程朱理学作为国家的正统思想，人们需要自觉遵守三纲五常，不能出现违背礼仪规范的行为。而民风淳朴的风俗也促进了“敦朴”的服饰文化的形成。

明宪宗之前，以朱熹为代表的理学一直是文人间思想的主流，到了中期因为社会的巨变，一些人开始寻求突破禁锢、追随本心的新思想。其中，陈献章开创了明朝“心学”的先河。圣贤王阳明主张人心是宇宙的本体，推崇“知行合一”，他的“反传统”思想给了后代珍贵的启发，也对后代的思想界产生了深远的影响。

但是明中期的明武宗荒废朝政，喜欢游乐，这个时期的社会风气出现了从朴素向奢侈转化的态势。思想学界的许多学说都反映了下层从事工商业活动的平民的要求，也体现了社会文化在向着平民化、大众化的方向在前进。这些思想也为当时的思想学界带来了清新开朗的气息，促使文化领域出现了冲击传统文化的浪潮。而社会风俗出现巨变，居民出现了拜金、奢侈的风气。

其中原本简朴单调的道袍也在形式上出现了多样的创造。道袍源自中国古代的汉服中的“褶”，相传是周武王亲自制成，在明朝渐渐演变为道袍。明朝男子将其当做居家所穿的外衣或者是平民男子的婚服。这种服饰的特点是直领，大襟，衣服两边开衩，穿着时可以搭配布制细腰带，是汉民族最具特色的传统服饰之一。道袍的面料主要是纱、绢、罗、缎、布等，颜色丰富、形式多变，也是奢侈的社会风气的一个写照。

结语

明代的服饰经历了初期的朴素单一和中期的大胆开放，再到后期的明媚多彩，既是对传统汉族服饰的传承恢复，也有着自己的创新。建国初期，为了恢复汉民族的传统服饰，明朝建立了等级森严的服饰制度，上至皇帝皇后，下至平民百姓，无一不遵循着这个规定，全部依制而行。

样式则继承了唐宋的袍衫等；帽子继承自蒙元服饰，比如大帽。这些服饰不仅在当时产生了广泛的影响，在几百年后的今天，同样占据着一席之地。凤冠霞帔作为女子出嫁时的装束，寄托了少女们对婚姻的美好向往；衣冠禽兽则演变为带有贬义色彩的词语，用来指代品德败坏、行为像野兽一样卑劣的人。

由于处于中国资本主义萌芽的特殊时间，商业繁荣，政府控制力减弱，民众思想解放，明朝服饰发展出了多彩的款式和花样，百花齐放，异彩纷呈，进而成为中国古代汉民族服饰中最具特色的一个体系。正是在这个波云诡谲、变化多端的时代，才能产生如此令人惊叹的丰富多姿的服饰文化。

明朝的服饰集前朝所有朝代之大成，继承传统的同时不忘积极批判，并加以创新。明朝丰富的史料和已出土的明朝文物，给探寻明代服饰的演变创造了有力的条件，为大众重新发掘灿烂的明朝服饰文化提供了无限可能。

九、明朝文化名人？

唐伯虎，朱枝山，文征明，周文宾。

十、丧葬文化的起因和流传原因？

形成原因

在漫长的历史长河中，中华文明经久不衰，经历了朝代更迭，不同时期的文化背景不同，但可以总结为以下几点。

鬼灵信仰：早期人类认为人死后灵魂只是和肉体分开，并未死去，而且还能干预人事，影响生者。“灵魂不灭”观使人产生了敬畏恐惧心理，人自然萌生了鬼灵信仰。

在灵魂和灵魂不死观的影响下，人们认为善待死者的肉体便可使死者的灵魂获得慰藉；因而不敢随意遗弃死者尸体，选择妥善处理，并举行相关仪式，期待亡灵安息，进而产生了一整套礼仪。

原始宗教的发展及阶级社会的出现，深刻影响了人们的价值观。

儒家孝道观：在古代中国，占主流的意识形态是儒学，这种价值观深深影响了中国古代的丧葬文化。

儒家的孝道观主要表现在两方面：一是对在世父母；一是对逝去父母先祖。父母在世，子女要敬孝，使其得以善终；父母过世，子女要“追孝”，要“永言孝思”。

由于这种孝道观念的影响，儒家主张厚葬死者，施以隆重的祭祀仪式，事死如生。是否按照丧葬仪礼和禁规安排丧事，成了衡量孝与不孝的标志。

宗法等级制：宗法等级制度是我国古代社会的核心社会制度，它关系着社会等级的区分、家族长幼秩序的确立。它是整个传统社会的焦点问题之一，因为它直接影响地位、权力的继承和财产的分配。

传统丧葬仪式的所有禁忌所围绕的核心都是宗法等级制度。中国死亡文化在丧葬过程中严格的上下、尊卑安排表面对死者的尊重，但实际上，死者既不能看到，也不能体验，因而，其根本的意义只在生者――通过强调阴间的等级关系再次明确人间宗法关系。