古埃及的文化？

一、古埃及的文化？

文字

古埃及文字

 创于前3500年，是一种称为圣书体的象形文字 。这种文字是人类最古老的书写文字之一，多刻在古埃及人的墓穴中、纪念碑、庙宇的墙壁或石块上，所以被称为“圣书体”。

金字塔， 是利用大石建成的巨大三角形建筑物，是法老的墓穴。由于古埃及在尼罗河两岸生活及耕作，所以金字塔主要是在沙漠地区兴建。

天文学

古埃及拥有相当水准的天文学知识，他们通过观测太阳和大犬座

 α星的运行制定历法，即科普特历。古埃及人将一年定为365天，每年12个月，一个月30天，剩余5天作为节日。古埃及使用太阳历的做法是世界上最早的，这种日历和我们今天所使用的差不多。

数学

埃及人的数学符号系统不是我们今天所采用的进位制写法，而是用一个符号代表固定的数值，在写5时，他们会用5个代表1的符号来书写，当然排布是有一定的规则的，再有，当书写111时，他们会利用1个代表100的符号，1个代表10的符号以及一个代表1的符号来书写。

二、古埃及的文化价值？

以自己独特的人生观创造出古埃及文化，不仅极大地丰富了世界文化宝库，而且为后世西方文化的发端和繁荣提供了宝贵的借鉴。

但古埃及文化的光辉成就，不是在孤立环境下取得的，而是在与周边文明的交往中吸收了不少有益的养分，得以丰富、充实和壮大的结果。

这一过程促使埃及文化的外向辐射与传播。

三、古埃及丧葬互助组织属于保险的起源吗

古埃及丧葬互助组织属于保险的起源吗

保险在现代社会中是一项广泛应用的制度，旨在通过互助共担风险，为个人和组织提供经济上的安全保障。然而，保险这一概念是否可以追溯到古埃及丧葬互助组织呢？本文将探讨古埃及丧葬互助组织与保险的关系。

古埃及丧葬互助组织是指古埃及时期存在的一种社会组织形式，旨在为成员提供与丧葬相关的互助保障。根据历史记录，古埃及人相信人的灵魂在死后会进入另一个世界，因此他们重视对死者的葬礼和墓地建设。在这一背景下，丧葬互助组织应运而生。

丧葬互助组织由一群志同道合的人组成，他们共同筹集资金，以便在成员死后提供葬礼和墓地建设所需的费用。这种互助形式既有利于社区内个体的经济安全，也体现了成员之间的互助精神。在古埃及社会中，这些互助组织扮演着重要的角色，为个人和家庭提供了一定的保障。

然而，古埃及丧葬互助组织与现代保险之间存在一些区别。首先，古埃及丧葬互助组织更加局限于丧葬相关的保障，而现代保险涵盖的范围更加广泛，包括健康保险、财产保险、人寿保险等。其次，古埃及丧葬互助组织的运作主要依赖于成员之间的亲属关系和社区纽带，而现代保险则更多地依赖于商业机构和市场运行。

尽管如此，古埃及丧葬互助组织仍然可以被视为保险制度的起源之一。它体现了人类早期对风险的认识和对互助的需求。在古埃及社会中，丧葬互助组织是一种组织形式，能够为成员提供一定程度的保障，减轻他们在葬礼和墓地建设方面的经济负担。

随着社会的发展和制度的演变，保险得到了更系统化的发展和应用。现代保险业通过商业机构和市场机制，为个人和组织提供了多样化的保险产品和服务。人们可以购买健康保险来应对意外医疗费用，购买人寿保险来保障家庭经济稳定，购买财产保险来保护财产免受损失。

千百年来，保险作为一种制度和服务形式，不断演变和完善。它已经成为现代社会不可或缺的一部分，为人们的生活和经济活动提供了安全和稳定。无论是古埃及丧葬互助组织还是现代保险业，都展现了人类对风险的认知和对互助的需求。

总之，古埃及丧葬互助组织可以被视为保险制度的起源之一。它体现了人类对风险的认识和对互助的需求，为成员提供了一定程度的保障。然而，现代保险与古埃及丧葬互助组织存在一定的区别，主要体现在保险范围和运作方式上。现代保险通过商业机构和市场运行，为个人和组织提供了多样化的保险产品和服务。无论是古埃及丧葬互助组织还是现代保险业，它们都在不同的历史背景下为人类提供了经济上的安全保障。

四、苗族丧葬文化？

苗族人死后，实行棺木土葬，葬仪中要念《上天经》，请开路师傅。杀三只鸡为“枕头鸡” 、“点字鸡”、“喊魂鸡”.

　　人葬后十二天做一次祭奠活动。较长时间后要举行较隆重的做斋仪式，请鼓手、芦笙手、歌手、献饭者，可以几代人做一次。每代人杀一头赔礼猪。做斋时，要做假人代替死者，祭师和子女、舅叔 要唱歌，歌的内容蕴含着丰富的为人处世哲理和本民族规矩礼节。

　　苗族人死多行土葬，不用棺，也不垒坟。民国《马关县志。风俗志》载，苗族之丧葬，“自人死时即敲鼓吹芦鳖以乐鬼，昼密不停，鼓间数秒一敲，丝间数分一吹，直至埋葬而后已”;埋葬之前， 子孙要“朝暮蒲食”,并“以酒肉喂塞死者之口”;选择坟地时，“以木棒一条拼力向空抛掷，就棒 落横则横葬，科则斜葬”.部分“白苗”人死要为之穿白衣，并用竹子或细本条编成一框架，盛尸于 内，停尸堂中，出葬前三天要为死者猖丧歌，入夜，为亲友者，必来慰藉，坐卧相陪。部分苗族人冠 则用寐布包好吊在屋内供亲友吊唁，择日埋葬。

　　丽江甲子乡婆族人死，出葬时要请巫师击皮鼓、吹芦鳖为死者开路。昭通、楚雄部分苗族流行横葬;文山一带“花苗”、“偏苗”则行直窜。“白苗”葬前有“敲牛”习俗，即妇女死，其娘家要向 女贸家索取一头牛宰杀，娘家未“敲牛”之前，女婿要向岳父母家汇报其妻私有财物等情况。在苗族 的观念中，人死是因为灵毫脱离开人体的缘故，相信死者灵魂可以变鬼，所以要请巫师向死者超度亡 魂。有的苗族，葬后十二天要“做斋”三天。解放有，苗族遇有丧事，要杀牛、羊、猪、鸡祭献，并 设酒宴，耗费很大。

五、丹麦丧葬文化？

在北欧丹麦国，土葬反而变成例外。首都哥本哈根的居民中，93%都选择死后火化，超过伦敦逝者90%火葬的高比例。

欧洲其它国家中，采用火化方式的比例也逐步提高，捷克为81%，瑞士为80%，瑞典上升到77%。相比之下，在整个欧洲，法国人的丧葬风俗显得有些保守。不过，法国也在变化，1980年的死者火化率仅为1%，现今升高到了32%，城市里达到35%。

欧洲人逐渐改变观念，接受火葬，原因在于一些老年人意识到不应在死后成为家属的沉重负担，而火化途径显然是最简单的形式。

六、古埃及文化范围？

古埃及文明

公元前三世纪的曼涅托，将从美尼斯开始至马其顿亚历山大征服止的埃及历史分为30个（或31个）王朝，学者又在此基础上将上古埃及史分为以下几个时期：

1、前王朝时期（金石并用时期，约公元前4500—3100年）

2、早王朝时期（约前3100－2686年）

3、古王朝时期（约前2686－2181年）

4、第一中间期（约签2181－2040年）

5、中王朝时期（约前2040－1786年

6、第二中间期（约前1786－1567年）

7、新王朝时期（约前1567－1085年）

8、后王朝时期（约前1085－332年）

9、马其顿希腊人和罗马统治时期（公元前332－公元642年）

从第1到第4时期，是奴隶制国家形成和统一王朝出现的时期，第5至第7时期是统一王国重建和帝国时期，第8至第9时期是埃及奴隶制国家衰落和陷于外族统治下的时期。

【注解】

专家们实际探讨古埃及文化的时间范围，是公元前3100年埃及南、北王国的首次联合，到公元前30年屋大维占领埃及，托勒密王朝覆灭，亦即通常所说的历时三千多年的法老王朝。

七、古埃及有玉文化吗？

玉器：我国从考古发现最早玉器出现到现在近8000年来，玉器在我国历史长河中直到现在从未间断，并且经过几个高峰期，直到现在可以说玉器工艺发展到了疯狂期，任何人都可以涉入其中，玉器不再是历朝皇家贵族、达官富贾上层人士的专利！

在西亚，埃及，考古也发现过玉器，但是玉器工艺流传都很短暂，只是昙花一现，没有真正传承下来！

但是玉器确是贯穿着我国整个社会发展史，玉器工艺也可以说是我国的专利！

八、广西汉族丧葬文化？

     建国前，广西各民族的丧葬礼仪复杂多样，既有社会礼仪的特点，又有人类处理死者的 信仰行为。

人老临终，家人尽集身旁，以示告别。

有的地方人死后，由孝男、孝女到河边或 井边投钱币、烧香焚纸钱“买水”浴尸。然后鸣枪、放炮、敲锣打鼓或嚎啕痛哭向村邻报丧。

入殓时，一般要请师公或道公打斋超度亡灵。

择吉出殡、择地而葬风俗普遍流行。葬后子女 要守孝一至三年。

建国后，经破除迷信，城镇、机关单位人死改为开追悼会，向遗体告别， 然后火化遗体。农村丧葬礼仪亦趋简化。（本文来源于《广西通志·民俗志》）

九、古埃及文明消失的文化机理？

主要由于语言与文献的消失。

古埃及被马其顿亚历山大征服，进入“希腊化”时代，希腊语成为官方语言，古埃及语言文字受到的影响逐渐扩大。

公元前1世纪下半叶罗马征服埃及后，埃及古文献在罗马内战中大部被毁，拉丁语的推行更挤压了古埃及语的存在空间，尤其是基督教被确立为罗马帝国官方宗教后，对古埃及语言文化影响重大的多神教受到压制。

十、古埃及文化是怎样发现的？

对埃及古代文化的研究已经成了一门独立的学问，称为“埃及学”。古代埃及有5000多年的悠久文明，而发现它还是近百年的事情。真正的发现者是拿破仑。拿破仑当年远征埃及时，对埃及的文物很感兴趣。他在部队里成立了一个“百人学者司令部”，一面打仗，一面研究埃及。“百人学者司令部”中著名学者兼画家德农，发掘了金字塔。