长城算非物质文化遗产吗？
一、长城算非物质文化遗产吗？
不算非物质文化遗产。因为长城是中国古代的历史文化遗产，虽然具有特定的文化内涵，但它是一种物质文化遗产，并不属于非物质文化遗产的范畴。此外，中国的非物质文化遗产有很多，比如京剧、昆曲、中医等等，这些都是具有深刻的文化内涵和历史渊源的重要文化遗产。
二、变脸谱算非物质文化遗产吗？
新时代的发展，人们的交流日渐方便，变脸文化迅速传播开来，不仅仅是在巴蜀之地，在国内的其他地方上的人们也通过手机、电脑认识到了川剧，认识到了变脸。在2006年，川剧艺术被列为国家级第一批非物质文化遗产，成功入选非遗，使变脸传统艺术文化属性得以提高。人们不再简单把它当成一种山野杂技。
变脸不仅仅是一种表演艺术形式，还具有丰富的文化内涵，它代表着巴蜀之地人民的智慧，人们对艺术的热爱，对生活的向往。
传说最初，人们是为了吓跑野兽，用颜料涂抹面部，扮作狰狞之态用来防身。随着风俗的潜移默化逐渐演变成了富有纪念意义的脸谱，每逢丰收佳节便以此为仪式庆祝民间节日。
后来这种以颜料涂抹面部的仪式走向舞台，作为表演形成一种模式。起初，表演也只是一种依托颜料来表现舞台效果的化妆术，随着时间的推移，民间艺人们研究出了借助丝绸绘画为材料的“脸谱”，这应该是变脸的雏形，也是走向辉煌的开始。
川剧是传统戏曲剧种之一，流行于四川东中部、重庆及贵州、云南部分地区。川剧脸谱，是历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝，1987年，文化部正式出文，将川剧变脸艺术列为国家二级机密，这也是中国戏剧界唯一一项国家机密。根据《中华人民共和国保守国家秘密法》条例，故意或者过失泄露，情节严重的将被追究刑事责任。
川剧变脸是川剧表演的特技之一，用于揭示剧中人物的内心及思想感情的变化，即把不可见、不可感的抽象的情绪和心理状态变成可见、可感的具体形象——脸谱。川剧变脸是运用在川剧艺术中塑造人物的一种特技。是揭示剧中人物内心思想感情的一种浪漫主义手法。
变脸之于川剧，有如喷火之于秦腔，皆属招牌路数、看家绝技！
三、河南窑洞算非物质文化遗产吗？
河南窑洞作为一种特殊的住宅建筑形式，是河南省农村地区的一部分文化景观。作为非物质文化遗产的标准有一定的要求，包括对历史、传统、技艺等的重视和保护程度。
根据我所了解的情况，河南窑洞在2013年被列入中国非物质文化遗产代表作名录。这意味着中国认可河南窑洞作为非物质文化遗产的一部分，并保护和传承这一文化遗产。它代表了中国独特的建筑文化和农村生活方式。
需要注意的是，非物质文化遗产的认定和保护会根据国家和地区的政策和标准而有所不同。因此，具体情况可能在不同的地方略有差异。但根据我所了解，河南窑洞在中国被视为非物质文化遗产的一部分。
四、修锅算非物质文化遗产吗？
算文化遗产，补锅是一种古老的民间炊具手工修补技艺，在我市，这种行业主要盛行于茶陵县原潞水镇潞水方言片（今腰潞镇潞水方言片）境内。
在潞水，人们俗称补锅行业为“镥锅”。潞水补锅历史悠久，到上世纪八十年代前后，才悄然淡出潞水人的生活。2011年，补锅手工技艺被公布为我市第一批非物质文化遗产保护名录，潞水人尹福民先生成为了这个项目的传承人。
技艺传自衡州府
在潞水，民间至今还流传着这样一个故事：
古时候，有一个名叫红罗的铸锅师傅常常因为同一个难题而烦恼：铁锅铸成之后，总有一部分是次品，这些次品不是有细细的裂缝就是有小小的漏眼。回炉重铸，费工费时成本不合算，拿去卖，又卖不出去。怎么办呢？
红罗师傅的妻子很聪明，反复观察琢磨之后，找到了解决问题的办法。她对红罗师傅说：“下次铸锅时，你带上一双旧布鞋，发现有问题的铁锅之后，左手托住鞋底抵在锅外面，右手舀一勺子铁水倒在锅里面有漏眼缝隙的地方，然后，拿起另一只鞋子用力压住铁水，这样内外抵压，不就可以修补好铁锅吗？”红罗师傅一试，果然顶用。
受这种办法启发，红罗师傅特意设计了一套工具，专门做起了修补炊具的生意。但是，新的问题也来了：有不少炊具修补之后仍然渗水。怎么办呢？红罗师傅一筹莫展。有一天，补锅的时候，一只乌鸦把一口稀烂的黄泥巴吐在补好的铁锅上。这只乌鸦站在一边哇哇大叫，像是有所示意的样子。红罗师傅盯着烂泥巴，突然间心有所悟，顺手拿起泥巴在铁水修补的地方细细地涂抹了一番，然后用水一试，嘿，修补过的炊具竟然不渗水了。从此以后，补锅技艺正式成型。补锅师傅因此也尊红罗师傅和乌鸦为行业祖师，称为红罗仙师和乌鸦大师。
老辈补锅师傅之间流传有一本叫《镥锅诀本》的书，书中在介绍补锅的技艺之外，还专门介绍了补锅行业的历史和行规。据说，这种技艺“传自衡州府”。
补锅的人造了孽
潞水人多地少，民间很早就会开采冶炼铁矿。农闲时期，潞水人父子组合，或者师徒结对出门补锅乃是节省口粮、赚钱弥补家用的一种手段。
潞水人外出补锅，行话叫“出门”。出门的通常是父子或者师徒两人，走在前面的是父亲或者师父，他的担子一头是揽子，一头是皮箩，里面放着全部工具及简单的行李和炊具。走在后面的往往是儿子或徒弟，也可能是雇来的帮工，统称“扯炉的”。扯炉的挑煤炭和废旧铁块，这是补锅必需的材料。
补锅师傅翻山越岭，走村串户，一见人烟村庄就大声吆喝，挨家寻找主顾，这叫“喊生意”。他们一边喊生意，一边与人讲价钱，这叫“讲生意”。接下来，就要“起炉”补锅了。两个人配合默契，一招一式都有条不紊。
补锅师傅的一副担子至少有一百斤。他们食宿无常，或躺在屋檐下，或堂屋里，或寺庙中，头发零乱，胡子拉碴，牙齿黑黄，衣服脏兮兮的发着臭味。他们今天去了，明天也许又会来，形如乞丐。潞水民间歌谣说“镥锅的人造了孽，天光走到黑。别家都话你赚了钱，哪晓得你真可怜。”说的就是补锅师傅的艰辛生活。
行业内也有江湖
补锅都有自己相对固定的行业区域。因为为人善良、技术好、信誉高等原因，在这个区域内，他们有相对固定的主顾，甚至一两个熟人。按行话说，这个区域就是他们的“码头”。
坐码头也好，不坐码头也好，补锅师傅都严守行内规矩。起炉之后祭祖师。铁片熔化之后，补锅师傅先舀出一部分铁水倒在炉子周围，以此礼请祖师爷护佑。
补锅手艺不传外地人。或者父子相传，或者在潞水本地招徒弟，潞水人的补锅手艺只传与潞水人。
不起炉不吃饭。有时，补锅师傅会一天也做不成一笔生意。这时，即使是有人主动请他们吃饭，恪守规矩的补锅师傅也要先象征性地架起炉子，表示在吃饭之前已经起炉了。
人不亲行亲。同行之间互不干扰生意。同行相遇，后到的主动回避。合伙做生意时，收入平分。同行之间不揭短。
潞水补锅师傅外出，有时会遭遇盘江湖，无辜受人刁难，有时又会遇到个别同行业的人以讲江湖的名义来敲诈勒索，比较典型的是“大虫咭细虫”：在讲江湖中败北的补锅师傅将起炉所得的收入悉数交给获胜的一方。
民国初年，首团的补锅师傅彭精甘在长沙城内坐码头。因此而影响到了长沙当地钉锅师傅的生意。长沙钉锅师傅以保护码头利益为由，强行收缴彭精甘的工具。彭精甘不甘心，到都督府去喊冤告状。恰好，当时主政湖南的是茶陵人谭延闿。谭延闿受理案子以后，作出了裁决：手艺人的本事在手上，大家用自己的功夫说话吧。
由此，双方相约在河南港献艺比赛，结果是彭精甘赢得了比赛。从此以后，在官方许可下，潞水人以彭精甘为首，在长沙玉皇殿设厂营业。
此后，潞水补锅师傅对补锅行业的行规作了一定的改革。他们特意设计了一批桃子形铜牌，上面镌刻“茶陵潞水住玉皇殿镥锅厂”字样，发给在长沙的茶陵同业人作为营业凭证。他们规定，所有在长沙或途经长沙的茶陵补锅师傅都以玉皇殿补锅厂为住宿点。这样一来，潞水人在长沙便有了正式的镥锅码头。
彭精甘在长沙安家落户之后，就地带徒弟，“手艺不传外地人”的行规也由此而破。
从同业工会到非遗传承
民国二十七年（1938年），旅居长沙的潞水补锅师傅贺天申、胡克喜、贺朱仔、刘顺连等人经湖南省政府核准备案，在长沙成立“湖南省镥锅业职业工会”，向从业者发放铜质牌照，作为镥锅师傅入会及准予营业的依据，无牌照者，则予以取缔营业资格的处罚。由此一来，这个工会基本上垄断了一省的补锅业务，特别是长沙城区的补锅业务。
抗战爆发后，常有补锅师傅出门期间被抓去当兵。为了解决这个问题，他们共同商讨之后，公推彭明德、陈三光、彭万长、刘乾三等人赴茶陵找潞水头面人物彭祖年、刘非艰、段觉晓等人向县党部交涉，以“民众团体”的名义，申请筹备成立行业工会。民国三十年（1941年）正式成立“茶陵县镥锅业同业工会”。他们选举刘顺连为理事长，彭中元为工会秘书，无偿为会员服务。当时，登记入会的一共有168座炉子，每座炉子缴纳法币5万元作为成立大会聚餐及制备会员证的费用。
民国三十五年（1946年），茶陵县镥锅业同业工会内部产生了矛盾：首团彭姓会员认为补锅师傅以彭姓的居多，理事长应由彭姓人担任，其他会员以第一任理事长“断文识字，为人清廉，人缘好，能团结会员”为由，不主张改选理事长。双方争执的结果是大家不欢而散，工会选举之事不了了之，存续6年之久的“茶陵县镥锅业同业工会”由此而自行解散。
作为一种传承有年的传统技艺，潞水补锅在上世纪五十年代依然盛行。上世纪六十年代进入公社化时期之后，作为一种“副业”，补锅行业一度受到了限制，能出门的补锅师傅并不多，他们往往要持有大队开具的证明信，在规定的时间内向生产队缴足“任务钱”之后，才能记上工分，参与生产队年终决算和分红。
上世纪八十年实行家庭联产承包责任制之后，个体合法营业行为不再受限制，潞水补锅师傅在不误农事的前提下，纷纷外出营业，一度形成了一个新的外出镥锅高潮。但也就是从这个时期开始，新式家用炊具日渐取代了传统炊具，补锅行业也日渐没落。2011年，补锅手工技艺被列入首批株洲市非物质文化遗产保护名单，受到了政府及民众的保护，潞水下坊村村民尹福明被认定为这个传统技艺的传承人。
五、非物质文化遗产有哪算？
非物质文化遗产有很多，如江苏昆山的昆曲，山东潍坊的风筝等
六、凉茶为什么算非物质文化遗产？
凉茶制作技艺
七、有非物质非文化遗产吗？
这是继2018年「泰国孔剧」入围世界非遗名录以来，第二项入选该名录的泰国古老表演艺术。泰国「诺拉舞(มโนราห์/โนรา;Menora/Nora)」，为泰国南部传统舞蹈，起源于洛坤府(Nakhon Si Thammarat)，今年（2021年）12月15日正式被联合国教科文组织列为人类非物质文化遗产名录，究竟有着什么样的文化特色和历史发展？我们一起来了解下这项神奇且传统的「诺拉舞」。
舞姿似神鸟
「诺拉舞」又名「玛诺拉舞」因为表演者穿着五颜六色的服饰和头饰，佩戴像鸟一样的翅膀，还留有修长而弯曲的指甲，舞者肢体通常较为柔软，表演时需要使用腿部、手臂和手指模仿鸟的各种动作特征，加上舞蹈动作跳起来就像一只小鸟，所以又被称为「诺拉人鸟舞」。
舞者即神灵的化身
诺拉舞为泰国南部传统舞蹈，因为舞者表演时活灵活现，犹如神灵附身，因此舞者也被当地村民崇拜崇拜为神灵的化身。表演诺拉舞时，通常伴随一段长时间的口头吟诵，吟唱的传奇故事也被当地村民视作神的预言。
「诺拉」源于泰国神话
「诺拉」一词源于梵文「纳拉」，意为「人类」，而故事来自泰国神话与佛教传说中的一位公主，这位公主上半身是人类，下半身则是鸟儿，还长着翅膀，模样似神鸟，长期生活在雪山森林中。
目前，除了「诺拉舞」，另外两项入选人类非物质文化遗产名录的还有「泰式按摩」和「泰国孔剧」。
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八、青花瓷算非物质文化遗产吗？
瓷器是实物，当然不算“非物质”文化遗产。瓷器不是非物质文化遗产，但制作瓷器的过程，属于非物质文化遗产中“传统手工制作技艺”的类别。
文化遗产一般分为物质文化遗产和非物质文化遗产，物质文化遗产指的是历史遗留下来的文物，是具体存在的实物，突出的重点也是物品本身的历史和价值，而非物质文化遗产，大多并不是以实物存在的，以现在的非物质文化遗产分类来说，民间文学，主要是诗歌和民间传说，并不存在实物，只不过这些诗歌和故事是以书本等作为承载。
九、十三陵算非物质文化遗产吗？
明十三陵，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。
明十三陵坐落于中国北京市昌平区天寿山麓，总面积一百二十余平方公里，距离天安门约五十公里。十三陵地处东、西、北三面环山的小盆地之中，陵区周围群山环抱，中部为平原，陵前有小河曲折蜿蜒。自明朝永乐七年（1409年）五月始作明长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入明思陵止，其间230多年，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、两位太监。截止2011年，已开放景点有明长陵、明定陵、明昭陵、神路。
十、图片算非物质文化遗产是什么？
是指现实中再不可复制的老实景照图片……