中国宫殿中的传统文化？

一、中国宫殿中的传统文化？

儒家思想对中国古代建筑的影响 儒学自西汉武帝罢黜百家、独崇儒术以后的两千多年中，始终是居于统治地位的一种意识形态，对中国古代社会的一切方面有着重大影响，是中国古代社会几千年中的精神主轴。虽然汉代以后有道教的创立和佛教的传入与盛兴，但佛、道之学始终居于附从地位，在中国人心目中，儒学才是正统。

儒家思想对建筑的影响大体可以归究为六个方面：第一、儒学提倡礼制，以礼为治国之本和个人立身行事的准则，由此产生了建筑上的多种类型及其形制，如殿堂、宗庙、坛、陵墓等。

第二、儒学主张君权至上，皇帝是受命于天的万民之主，故建有以宫室为中心的都城宫殿，用来体现君权至高无上。第三、儒学主张敬天，对天地的祭祀是历朝大祀，故建有天坛、地坛、日坛、月坛，以及社稷、先农诸坛。

第四、儒学主张孝亲法祖，故有宗庙、陵墓之建营。第五、儒学主张中正有序，故有建筑平面布置的方整对称，昭穆有序，从而形成都城、宫城及建筑群体严格的中轴对称布局形制。

第六、儒学主张尊卑有序，上下有别，注重用建筑来体现尊卑礼序，举凡建筑的开间、形制、色彩、脊饰，都有严格的规定，不得违制僭越。

2原始住居与建筑雏形的形成 3总秦、汉五百年间，由于国家统一，国力富强，中国古建筑在自己的历史上出现了第一次发展高潮。其结构主体的木构架已趋于成熟，重要建筑物上普遍使用斗栱.4传统建筑持续发展和佛教建筑传入

二、中国传统文化中的数字文化？

中国数字文化一

相传伏羲画八卦，乾卦的第一画就是一，乾代表天，所以才有“一画开天”的说法。

伏羲画卦时，一画像属阳，二画像属阴，中国数字有阴阳之分，一三五七九属阳，二四六八十属阴。

同时一也是圆，代表混沌未判，天地未开之时，也代表宇宙空间，圆圈打开即为一。

一元:指宇宙的开始和人在未出生前的混沌状态。一者万物之所以始也;元者,辞之所谓大也。《皇极经世》:"三十年为一世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元。

中国数字文化二

是二元对立的思维，如阴阳，即两仪也。两仪从无极而生，无极生太极，太极之元气，阴动生阳，阳静生阴，一动一静，始分阴阳，天地开辟，乾坤定矣。《系辞》中：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而不知。”

而二元对立包括天地，昼夜，男女，乾坤，是非、动静，刚柔、大小、上下、高低、东西、来去、左右、好恶、美丑等等，都是非此及彼，两者不能兼得的。

二房:旧时指小老婆、妾。

二老:对父母双亲的尊称。

二仪:指天地。

三、中国传统文化中的体育元素？

体育”这一名词，虽说是近百年来才从国外引进的，但在中国漫长的历史长河中却早已存在，并与军事、教养、文艺、民俗、医疗等有着千丝万缕的联系。在我国历代的工艺美术与书画作品中，均不乏体育相关的内容出现，如青铜器上的弋射竞技、瓷器上的马术和蹴鞠运动、书画里的冰嬉……

青铜器上的弋射竞技

中国古代青铜器以其铸造精工、造型优美、纹饰富丽、铭文典雅而著称于世。其丰富多彩、富丽优美的花纹图案，使青铜器更加流光溢彩。青铜器图案的内容也是随着时代的发展而演变的，大体说，商周时代的图纹古朴典雅、绮丽深沉，春秋战国时代的则灵活多变、生机盎然，秦汉以后的图案也各有特色。但其图案内容无疑都与先民的思想意识和生产、生活息息相关。

春秋战国的一些青铜器图案，有的以人事活动内容为题材，一反商周时的威严神秘感，这应与这时对鬼神观念的淡薄，人的地位提高有着密切关系。在构图风格上，也改变了动物纹或几何纹的呆板的左右均称格式，而有着复杂活泼的特点。人事活动图案的不少内容，既是贵族礼仪的再现，也从一个侧面反映了当时的一些体育运动。

四、中国传统文化中的信念例子？

一、唐伯虎潜心学画

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，领悟自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪。

沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自我手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎十分惭愧，从此潜心学画。

二、王羲之吃墨

被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每一天都带着自我心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每一天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。

五、中国传统文化中的圆文化？

中国传统文化的内涵

中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化主要由儒、佛、道三家文化为主流组成，主要包括儒家思想文化、中华武术、传统节日、汉语文字等。

圆文化的内涵及价值

“圆”，圆融、圆满。“圆”是中国文化的一个重要原型，揭示中国艺术生命秘密的不可忽视的因素。我国古代的圆文化，实际上是中国传统的圆形思维模式， 这种思维模式，以对“圆”的亲和为源头，以儒、道两家的圆道观和阴阳五行时空观为核心， 体现了自然及其合规律的运动与主体审美的密不可分的联系。这种思维模式， 既合乎于自然，又超越了自然，成了人们在审美王国中所追求的“自由的境界”

六、中国传统文化中的友善例子？

明朝礼部尚书杨翥居住在京城，平日骑驴上朝或外出。他对驴子很喜欢，每天上朝回家，亲自为驴子喂料并经常照看。

杨翥的邻居是一位老头，快六十岁的时候生了个儿子，老来得子夫妻自然非常高兴。但这个孩子一听到杨翥的驴子叫就哭个不停，搞得全家人都不得安宁。可杨翥是朝廷大官，这家人也不敢向杨翥说这个事。眼看那孩子一听到驴子叫就哭，饮食也明显减少，父母最后还是把这件事和杨翥说了。

杨翥听后二话没说，随即就把自己的驴子卖了，从此外出或上朝都靠步行。

七、中国传统文化中创业的含义？

创业是创业者对自己拥有的资源或通过努力对能够拥有的资源进行优化整合，从而创造出更大经济或社会价值的过程。创业是一种劳动方式，是一种需要创业者运营、组织、运用服务、技术、器物作业的思考、推理和判断的行为。

创业作为一个商业领域，创业以点滴成就点滴喜悦致力于理解创造新事物（新产品，新市场，新生产过程或原材料，组织现有技术的新方法）的机会，如何出现并被特定个体发现或创造，这些人如何运用各种方法去利用和开发它们，然后产生各种结果。

八、中华优秀传统文化中的中国精神？

中国传统文化所展现的中国精神主要体现在以下几点：自强不息、进取有为的拼搏精神；贵和尚中、和而不同的和谐精神；义以为上、注重伦理的道德情怀；民为邦本的民本思想。

一、天行健，君子以自强不息

中国人似乎是世界上最忙碌、最有拼搏进取精神的一群人。吃苦耐劳是中华民族的传统美德，古代劳动人民正是凭借这一美德创下许多卓越的功绩。就拿万里长城来说，正是中国劳动人民的聪明才智，才有了这举世无双的建筑奇迹。历代圣贤名家都推崇自强不息、奋力拼搏、勤俭节约的精神，在中华民族的历史中，无数仁人志士为民族自强、国家昌盛、社会进步而奋斗不止。一代又一代人都延续着奋斗不息的民族精神，比如长征精神、抗洪精神、女排精神、载人航天精神等等。

二、中国人的“和”与“合”

在中国人眼里，万事万物离不开这“和”与“合”二字，“和”指的是和谐、和平、中和，“合”指的是汇合、融合、联合。中国人讲究阴阳协调，天与地，日与月，做事讲求天时地利人和，做人讲究以和为贵。对于中国人来说，以和为贵、与人为善，信守和平、和睦、和谐，是生活习惯，更是文化认同。

三、义以为上，反对见利忘义

重“德”是中华文化深厚绵长的传统，在中华优秀传统文化中，是做一个孜孜以求利、“放于利而行”、无德性、无操守的小人，还是做一个“义以为上”、行仁践义、行己有耻的君子，是关系人能否异于禽兽的大问题。既肯定合理之利的正当性，也弘扬义以为上的美德，争取达成“义利双成”的美好局面。

四、以人为本的民本思想

中国古代民本思想的“平政爱民”、“富民强国”、“重民保民”、“恤民忧民”等思想，在今天仍具有重要借鉴价值。

中华传统文化里的中国精神，滋养了数千年中华儿女的精神世界，民族精神像一条奔腾不息的大河，随时代的变迁而发展，随实践的发展而升华。

九、中国传统文化中的仁学思想？

巾国传统文化中的仁学思想

仁，是孔子的根本的思想方式或对待终极实在的态度。“能近取譬，可谓仁之方也已”，是说人无现成的自性，但也并非全由外铄而定，只有通过“取譬”而成立。而且，只有反身的取譬才合乎人的本性。仁只是一个人与人相互对待相互造就的构成原则和中庸原则，一种看待人的天性的纯境域方式，有其内在的严格性。是能将开展的全部学说“一以贯之者”，“可以终身行之”者。“仁”在孔子的学说中略等于“道”在老子庄子学说中的作用。

十、中国传统文化，简述中国传统文化在中国古代建筑中的体现？

从陕西半坡遗址发掘的方形或圆形浅穴式房屋发展到现在，已有六、七千年的历史。

修建在崇山峻岭之上、蜿蜒万里的长城，是人类建筑史上的奇迹；建于隋代的河北赵县的安济桥，在科学技术同艺术的完美结合上，早已走在世界桥梁科学的前列；现存的高达67.1米的山西应县佛宫寺木塔，是世界现存最高的木结构建筑；北京明、清两代的故宫，则是世界上现存规模最大、建筑精美、保存完整的大规模建筑群。至于我国的古典园林，它的独特的艺术风格，使它成为中国文化遗产中的一颗明珠。

这一系列现存的技术高超、艺术精湛、风格独特的建筑，在世界建筑史上自成系统，独树一帜，是我国古代灿烂文化的重要组成部分。

它们象一部部石刻的史书，让我们重温着祖国的历史文化，激发起我们的爱国热情和民族自信心，同时它也是一种可供人观赏的艺术，给人以美的享受。