体现西方文化的苦难意识的名著？
一、体现西方文化的苦难意识的名著？
如《安娜卡列尼娜》，《罗密欧与朱丽叶》，《悲惨世界》等等都是。
以《悲惨世界》为例，之所以成为名著，在深度和广度上要有突出的表现。在广度上，描述了拿破仑战争期间和之后十几年的社会万象，融进了法国的历史、革命、战争、道德哲学、法律、正义、宗教信仰，作者对小说主要人物的原型、场景、社会现象进行了大量资料的收集和实地考察，雨果讲述每一个社会局部，都有着新闻记者似的准确，田野调查般的详实，作品几乎是一部拿破仑时代关于巴黎的百科全书。从构思到成书，历时30年，作者命运起起伏伏，社会也发生巨大改变，既为作者积累丰富的材料，也让作者目光变得更加深邃。在深度上，作者对人类苦难和人性有着触达灵魂的思考，《悲惨世界》被誉为人类苦难的百科全书。
二、西方的审美标准？
在西方，希腊人的审美标准是：面容各部分的比例必须匀称。他们把人的整个脸部分为三个部分：从发际到眼睛，从眼睛到上嘴唇以及从上嘴唇到下巴，一张美丽的面容其长和宽之比例是3：2。希脂入认为“有特征的脸”也是美的标准，如笔直的(或在鼻梁根至前额间稍微下陷一些)鼻梁、低矮的前额和额骨上像一道弓状物的修长的眉毛。希腊人所喜欢的嘴唇，近似当今人们所推崇的那种模式：颜色泛春天然的红色，下唇稍比上唇丰满。
西欧人重视女性臀部，以“丰臀”为美。这起源于对繁衍生育的要求。这种审美观，与中国人不谋而合。
文艺复兴时期，意大利画家达.芬奇和拉斐尔等笔下的女人带有某种严肃的美。达.芬奇的《蒙娜丽莎》发出的神秘微笑，使得多少人为之倾倒，她除了最美的手外，还有母性般的温柔。
17世纪，佛兰德画家鲁本斯所画的妇女，在当今是不会被当作“美”的典型的，她们苍白的脸上略带粉红色，面颊和下巴都很丰满，显得光彩夺且。他们的身体也很丰满：大腿浑圆结实，胸部高高隆起。因为当时的美女标准是面颊柔滑，呈粉红色，另外还要像小孩子的面颊一样有所凹凸，若长着双下巴---那是再理想不过了。红头发算是最时髦的，另外还要求大眼睛、小耳朵以及牙齿外露。
第一次世界大战的前一段时间，圆胖的脸和阿娜多姿的身段，成为倍受人们喜爱的人体特征。纽约的影星莉莲.拉塞尔就是这样美的典范。与此同时，英国女演员莉莉.兰特里的长相也令公众为之倾倒，她肌肉丰满，高高的个子，但她的鼻子和她嘴唇都特别大，这在美国人看来，就并不十分漂亮。
本世纪20年代，美国影星玛莉莲.梦露那副迷人的、并带有孩子般调皮的神情，在人们心中经久不衰，以至当今各种年龄的女性都以她为美容的样板。如今，人们认同“健康即美”的观点
三、中华文化审美意识起源于？
中国审美意识起源于原始的岩画和殷商时代诞生的甲骨文,这两种图像文化记载了先民的狩猎、祭祀、战争、生殖、农耕活动,在这些活动中萌生了"美"的观念、"善"的观念、"道"与"德"的意识,"美善相乐"、"善即是美"的理念因此诞生。而原始的巫史文化承载了中国音乐、舞蹈、诗歌起源的文化基因。
因此，运用“原初性”还原的现象学方法，探源蕴藏其中的审美意识之原初秘密，便成为破解远古华夏先民审美文化密码的关键所在。
四、中国文化的审美意识起源于视觉？
中国审美意识起源于原始的岩画和殷商时代诞生的甲骨文,这两种图像文化记载了先民的狩猎、祭祀、战争、生殖、农耕活动,在这些活动中萌生了"美"的观念、"善"的观念、"道"与"德"的意识,"美善相乐"、"善即是美"的理念因此诞生。而原始的巫史文化承载了中国音乐、舞蹈、诗歌起源的文化基因。
因此，运用“原初性”还原的现象学方法，探源蕴藏其中的审美意识之原初秘密，便成为破解远古华夏先民审美文化密码的关键所在。
五、文化的审美功能？
文学的审美功能主要包括审美娱乐功能，审美认识功能和审美教育功能。 文学是主体审美意识的语符化显现，属于审美意识形态，有其特殊的功能。对文学功能的认识,经历了从实用到审美的过程,文学的审美功能是文学最基本、最常规的功能，它包括审美认识功能、审美教育功能和审美娱乐功能，最终它们构成一个完整的不可分割的整体。
六、西方文化中关于月亮的文化内涵？
月亮在西方文学和中国文学作品中通常用来象征贞洁、辉煌、忠贞不渝、美丽、爱情.另一方面它也有许多的贬义,如它有圆缺盈亏,它暗淡丑陋,它使人和动物情绪波动,它跟坏人也有联系,它靠反射太阳的光芒而发光,它冰冷,月蚀是不祥的预兆,月亮还是一个会惩罚、报复人的形象.此外,中西方文学中还有许多与月亮有关的比喻也十分相似.
早在远古时代起，月亮就成为与妇女紧密联系在一起的象征之一… 将妇女与月亮联系起来的想法或许以几种方式产生于古人的心目之中。首先，从远古时代起，月亮就和妇女一样被认为是富饶之源。的确，当时还没有发现生殖的性本质的某些部落，他们相信如果月光洒在某个妇女的身上，她就会怀孕。在某些村社里，月亮被称作妇女之主宰。在这样的村舍里，妇女负责供应食物，因为人们相信，她们能够借助月亮的神力使食物丰富。
在西方社会里,月亮的盈亏象征着好和坏这种矛盾的心理，而这一矛盾心理正体现了妇女观的部分特征。在此，月亮不仅在月圆时象征着富饶，而且还在月缺时象征着死亡、风暴和毁灭。月亮还被认为是使内心发生冲突、极度烦恼的原因，因而影响着精神病的病发。 月亮常常被认为是”女性”，主要是因为它被动的接受太阳光，如罗马月神露娜，希腊月神塞勒涅斯．
在炼金术的意象中，月亮代表银，也代表皇后．
＜＜圣经．新约＞＞中的＜＜启示录＞＞，第十二章第一节说道：”有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”--象征对敌对势力的征服．
在犹太人的传说中，太阳和月亮分别统治两个领域：今生和来世．
在古罗马，月亮是个谎言家，部分源于月缺时像字母C（crescere),月圆时像D（decrescere）
在占星学中，月亮被认为是”反复无常的，瞬息万变的”，但同时也是仁慈的”女性星球”，它会影响到情绪、女性、母亲以及地球上的芸芸众生。
一些贵族的徽章上绣着月亮，表示“上升”或“繁荣”，以示“他们把
月光下一切虚浮和世俗的东西都踩在脚下”。
希腊的护教家泰奥菲勒斯把太阳和月亮看成是二元性的象征，太阳是上帝的象征，而月亮是人性的象征“，它的光是神性的映射。月亮是美丽的，就像美丽的女人，所以也滋生阴暗，几乎所有的妖魔鬼怪都是在黑夜中，在月亮下滋生、出没，因为它们见不得光，见不得代表光明的太阳
PS；狼人 血鬼 =..=（西方小说元素）
狼人，每逢月圆之夜就会变成直立行走的狼人
有人说这是一种家族血液病，是家族遗传，而被狼人在狼的状态下咬了以后也会被感染变成狼人。每当月圆之夜，这个被感染的可怜人就会变成没有理智、没有人性，连自己最亲近的人也会伤害的狼人。平时是的时候，他们都是“正常”的。所以也可以说狼人也是“月亮惹得祸”。
吸血鬼就更是月亮下才会出现的“怪物”
他们白天躲藏在棺材里，只有到了月亮出没的夜晚才冲出棺木，以血为食，残害生灵。大部分的吸血鬼在文学、影视作品中都被刻画成了万恶不赦，但英俊潇洒风度翩翩的反面“人物”。无论是僵尸道长毛小方，还是驱魔英雄范海辛，他们才是“正义”的化身，才是“好人”，但他们却是长相一般或者外表潦倒的。
月亮出现在黑暗，黑暗滋生邪恶，邪恶对抗正义——以此类推，说“月亮代表邪恶”好像也不为过。
七、中华文化审美意识起源于哪个感官？
中国文化的审美意识起源于视觉。
中国审美意识起源于原始的岩画和殷商时代诞生的甲骨文,这两种图像文化记载了先民的狩猎、祭祀、战争、生殖、农耕活动,在这些活动中萌生了"美"的观念、"善"的观念、"道"与"德"的意识,"美善相乐"、"善即是美"的理念因此诞生。而原始的巫史文化承载了中国音乐、舞蹈、诗歌起源的文化基因。
因此，运用“原初性”还原的现象学方法，探源蕴藏其中的审美意识之原初秘密，便成为破解远古华夏先民审美文化密码的关键所在。
八、文学的审美意识和形态属性？
文学从本质上来说是一种意识形态，它具有普遍的属性和特殊的属性。文学的特殊属性在于，它是审美意识形态的形式，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况。
从目的看，文学的审美意识形态属性表现在它既是无功利的又是功利的。比方说陶渊明，田园诗人的鼻祖。他的《桃花源记》来自于他对一个无功利的审美的幻想境界的创造，显然这样一个人人自得其乐的世界是没有功利的，但这种无功利又间接的指向某种功利，即讽刺了利欲熏心的现实社会。可见无功利性是直接的，功利性是间接的。
从方式看，文学既是形象的也是理性的。陆游在《书愤》中说“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，这表明了诗人壮志未酬的遗愤，诗人想建功立业的理性意图隐藏在年迈体弱的形象的审美直觉中。所以文学是形象的，但在深层又蕴含某种理性意图。
从态度看，文学兼具情感性和认识性。周敦颐的《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这两句就抒发了作者对莲花品性的喜爱，被涂抹上明显的审美情感基调，但其中也隐藏着对人生的理智认识：做人要洁身自好。说明直接的审美情感的深层隐伏着间接的理智认识。
九、西方极端种族意识的由来？
在《极简欧洲史》里作者提到种族主义是由19世纪的浪漫主义演变极端而来。
众所周知，统一越晚，思潮接受地就越晚。
极端种族主义最简单的例子就是德意挑起世界大战，而浪漫主义发源在德国。
意大利1848开始统一，德意志1871开始统一，统一晚所以浪漫主义比较兴盛，从而演变为极端的种族主义。
十、绵羊在西方文化中的含义？
1：指羊肥，因为羊是人类生存的重要需求对象，羊越肥越能满足人的某种需求。
2：特指有权力、有地位的酋长或巫师这样胡“大人”。
这是“羊”、“大”两个象形字组合而成的最初的含义。
关于“美”这个字，后汉的许慎在《说文解字》解释得很清楚：“甘也，从羊从大，羊在六畜主给膳也。
”又说“羊大则美，故从大”。
华夏文化对美的感受来源于吃羊肉，羊不同于马牛，羊就是专门养来吃的。
大羊，肥羊，合起来就是一个字“美”。美来源于好吃、味美。