文化交流的意义？

一、文化交流的意义？

文化交流包括人员的往来，物产的移植，衣食住行、婚丧嫁娶等风俗习惯的相互影响，思想、宗教、文学、艺术等的传播在现代，这个经济全球化和区域集团化日益加深的时代，文化的软实力作用越加突出，在国际竞争力上的作用日益突出，所以加强中外文化交流也就成为中国现代化建设的一个不可或缺的环节，中外双方相互受益。

二、开展文化交流的意义？

文化交流指的是发生于两个或者多个具有文化源差异显著的关系之间的交流。文化交流是世界文化进步的一个重要条件，也是推动文化全球化和多样性的内在要求。文化交流包括人员的往来，物产的移植，衣食住行、婚丧嫁娶等风俗习惯的相互影响，思想、宗教、文学、艺术等的传播。交流的途径多种多样，如政府使节、留学学生、宗教、商业与商人、手工工匠等，甚至战争与俘虏，也曾为文化交流提供渠道。

中国从春秋战国开始，已经开始了文化交流的进程，随着时代的发展，这种交流日益加深，最终成为中华文化博大精深，源远流长的一部分。

在现代，这个经济全球化和区域集团化日益加深的时代，文化的软实力作用越加突出，在国际竞争力上的作用日益突出，所以加强中外文化交流也就成为中国现代化建设的一个不可或缺的环节，中外双方相互受益。

这里我们重点说说开展中外文化交流的意义。

一是文化交流也是国际合作中重要的一部分。来自不同环境文化背景的人与人之间的交流可以称为文化交流，这其中包括国家与国家文化之间的交流，也包括民族与民族文化之间的交流，区域与区域文化之间的交流。国际文化交流是一个国家发展进步的动力，自古至今，国家文化、民族文化、区域文化经过长期相互学习、借鉴、融合不断发展提高， 才有了我们人类的文明史。我国的文化必须走出去，融合吸收外来的先进文化，才能走在世界前面。

二是国际文化交流在国际层面上的作用。我国实施的全面改革开放经验证明，文化交流的发展，在当今和平的国际环境下，对促进我国与世界各国政治、经济、外交、军事等方面的友好合作起着举足轻重的作用。我们可以看到我国随着改革开放的步伐，坚持“一个中心，两个基本点”的方针，短时间内经济得到高速发展，国富民安，百姓安居乐业，这些成就在世界是有目共睹的。我国国民的生活质量不断提高，政治、经济、外交、军事等方面也不断发展强大，我国在世界的国际地位也大大提高。我国加强对外文化的交流，增进了各个国家之间的了解，缩短彼此文化的差异，彼此之间的隔阂也逐渐消除，形成一种和平的世界氛围，这些都有利于我国和世界各国的共同发展进步。另外，加强对外文化交流，对维护世界和平发展和反恐都是一个重要的基础。

三是国际文化交流在国家层面上的作用。国家的文化形象是国家文化传统、文化创造、文化实力的集中体现，是一个国家的国民素质和精神风貌的显著表征，也是一个国家国际影响力的重要尺度。一方面，对外文化交流要与世界文化接轨，以长远的眼光看文化交流发展，要以开放自信的胸怀对待世界文化，积极吸取其精华，形成我国特色的中国文化，同时符合世界文化发展进步的潮流。另一方面，我国文化长远发展在对待外来文化方面，一定要认真大胆地吸收借鉴，坚持我国文化的特色原则，吸取外来文化的精华，同时一定要抵制腐朽思想文化的侵蚀，建设我国特色社会主义文化，维护我国文化的安全。

四是国际文化交流在教育方面上的作用。对外文化交流可以增进双方相互了解，加深彼此的友谊。通过文化交流可以了解彼此的精神状态，双方的思想直接反映出来。因此，加强对外文化交流可以增进两地友好关系，双方要在对等的位置，此外，对外文化交流对进一步增进两地人民间的相互了解和传统友谊，加强彼此在各个领域的对话与合作，具有深远意义。

随着知识经济时代的到来，国际文化交流带来的是观念的更新和视野的拓展，能有效利用国外优质资源，提高国家的竞争力，提升国家国际化水平。

三、推动文化交流的意义？

一、重要意义：

1、文化交流是世界文化进步的一个重要条件，也是推动文化全球化和多样性的内在要求。文化交流包括人员的往来，物产的移植，衣食住行、婚丧嫁娶等风俗习惯的相互影响，思想、宗教、文学、艺术等的传播

2、有利于增进各国、人民之间的友谊和加强相互了解，发展同世界各国人民的友好合作关系，促进世界和平与发展，建设和谐世界。

3、有利于促进中华文化走向世界，有利于扩大中华文化在国际上的吸引力和影响力，提高我国的文化竞争力，增强我国的综合国力。

4、在现代，这个经济全球化和区域集团化日益加深的时代，文化的软实力作用越加突出，在国际竞争力上的作用日益突出，所以加强中外文化交流也就成为中国现代化建设的一个不可或缺的环节，中外双方相互受益。

5、有利于学习和吸收各民族优秀文化成果，世界各种文化相互借鉴，取长补断，维护世界文化的多样性，促进世界文化的繁荣和发展。

6、有助于综合国力的提高.人民整体素质的提高 ，与时俱进、促进技术、文化等方面的发展。

二、中国从春秋战国开始，已经开始了文化交流的进程，随着时代的发展，这种交流日益加深，最终成为中华文化博大精深，源远流长的一部分。

三、位于亚洲大陆东部的中国，随着社会经济政治的发展，逐渐由近及远地与别国接触联系，进行文化交流。它包括人员的往来，物产的移植，衣食住行、婚丧嫁娶等风俗习惯的相互影响，思想、宗教、文学、艺术等的传播。交流的途径多种多样，如政府使节、留学学生、宗教、商业与商人、手工工匠等，甚至战争与俘虏，也曾为文化交流提供渠道。

四、中国与各国之间文化交流的深度广度各有不同，彼此所受对方影响深浅及产生的结果，也因国家与时代而异。但中国与各国之间文化交流是历史的必然，而在与各国交光互影的漫长过程中，总的来看是中外双方相互受益。

拓展资料：

1、鸦片战争(1840)至1949年，中国国际地位沦落，与外国的交往也不如过去之自由、平等而广泛。但由于振兴中国的需要，近百年来，中国学习日本及欧美，文化交流不论主动或被动，仍然颇为密切、广泛而深入，超过以往各个时期。日本明治维新后，中国曾有学习日本的高潮。康有为变法，即以日本为蓝本。

2、1905年废科举后，全国各地设立学堂，大都聘任日本人任教习，而赴日留学的青年更不计其数。他们通过日本学习西方的科学技术以及各种社会政治学说，马克思主义最早就是通过日本刊物得知的。20世纪初中国的先进人物，几乎都在日本受过教育，回国后在各领域发生很大影响。19世纪中国设立了同文馆教授外文，翻译西书。以后严复和林纾(1852~1924)所译西方社会科学与文学名著风靡一时。西方基督教教士来华，布教之外也传播西方文化。

3、19世纪时，中国已有少数留学生派往美国，但赴欧美国家留学的高潮，是在进入20世纪以后。留学生学习内容，比以前赴日所学远为广泛，政治、经济、法律和理工农医之外，不少人去学文学、哲学、历史、教育以及绘画、雕刻、戏剧、音乐等等，从欧美各国全面吸取西方文化。

4、中国各级学校制度仿效西方，西方教会也在中国创办各类学校，文化交流渗透社会的许多方面。五四运动提出"民主""科学"后，欧风美雨铺天盖地，马克思主义的影响也日益扩大。若以20世纪40年代的中国与百年前鸦片战争前后相比较，思想、宗教、文学、艺术以及衣食住行、婚丧礼俗，等等，几乎社会一切方面都发生了巨大变化。无论这些变化有利或不利于中国社会的发展，都是与外国(主要是西方，先是通过日本，以后则直接)文化交流的结果。

5、鸦片战争以后，西方对中国的观感虽有变化，但对中国文化的研究则逐渐深入，对中国艺术的爱好不减当年。这一百年中外文化交流中占主导的，却始终是中国接受西方的影响。

6、1949年中华人民共和国成立，中外文化交流进入了新的阶段。

四、跨文化交流的意义？

1、发展共感，消除文化中心主义。共感就是设身处地地体味他人的苦乐和际遇，从而产生情感上的共鸣。

2、发展双向沟通，沟通是一个循环的相互影响的过程，这个过程包括信息发出者、接受者和信息本身。沟通实际上就是信息的编码、解码和诊释的过程。

3、帮助了解自己，就是要识别那些我们大家都具有的态度、意见和倾向性的简单行为，这些态度不仅帮助决定我们说什么、怎么说，也有助于决定我们听取别人说什么。

五、中西方文化交流的特点与意义

特点：

①中外文化交流具有双向性，而不是单向传播。这种双向的交流，即中华文明的外传与异域文明的内徙，丰富和发展了双方的文化，构成了世界文化发展史上的积极因素。

②中华文明在中外文化交流中表现出开放性和包容性，接受外来文明和传播中华文明往往都是通过贸易或僧侣等和平进行的，这和早期基督教、早期伊斯兰教一度曾用"剑与火"来传播各自的文明截然不同。同时，中华文明以其源远流长的优越性顽强地延续不断，亦从未为外来文明所征服。

③就中华民族主流意识而言，无论是对中华文明的传出，还是对异域文明的导入，一般未见有强烈的保守和排外倾向。中外文化交流的展开，中华文明在不断吸收和消化异域文明的过程中变得更加丰富多彩，这正是中华文明具有极大的生命力的一个重要表现。

④中国历代王朝的对外政策取决于多种因素，其中主要取决于当时的国力国势和国内社会矛盾状况，对外交往的国际背景，以及最高统治集团(往往以君主为代表)的文化心理状态。对外政策的开放程度往往与中外文化交流的程度成正比。

意义:

1、中外文化交流对促进中华文化有重要意义。

一是促进中华文化的发展和进步，维护民族文化。

二是将中国先进文化推向世界，有利于扩大中华文化在国际上的吸引力和影响力，提高我国文化竞争力，增强我国的综合国力。

三是促进文化事业的发展。四是有利于我国建设全面小康社会。

2、中外文化交流，有利于促进实际文化的共同发展。

文化是民族的血脉，是人民的精神家园，是人类在改造客观世界过程中创造的物质成果和精神成果的总和。世界上各个民族都有着自己独具特色的民族文化，是长期以来各民族劳动人民集体智慧的结晶和实践经验的总结，是该民族得以生存、繁荣与发展的精神支柱和精神动力。

3、文化交流既是推动人类社会文明进步的一个重要动力，同时也是保持世界文化多样化的内在要求。

六、艺术节对文化交流与发展的意义？

使各国人民有机会接触其他国家的文化和艺术，充分展示各国文化的多样性，增进相互的沟通和交流

七、殡葬服务的优劣势？

（1）符合传统文化，为大多数家庭接受

传统葬礼传承数千年。就目前来看，因其知晓度高，社会上仍旧以传统葬礼为主，个性化葬礼了初露端倪，但尚未打开局面。受传统习俗的影响，有的家庭不能接受个性化葬礼，认为人性化葬礼是“颠覆传统”，一些年纪大的老年人，甚至认为个性化葬礼是“伤风败俗”、“不敬不孝”、“异端邪说”。

（2）葬礼服务“驾轻就熟”

从工作流程上说，服务人员对传统葬礼的知识较为丰富，流程也非常熟悉，不容易出差错，不需要重新培训，可减少成本。

（3）服务收费实惠

在农村葬礼中，大都是左邻右舍的“自主服务”，花钱甚少。在殡仪馆和公墓中，传统葬礼的价格比较实惠，一般家庭都能接受。但个性化葬礼，墓前仍属“高端产品”，价格比传统葬礼要高，一些逝者家属不愿接受。

八、民族文化交流的意义？

1、尊重文化多样性,既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化；遵循各民族文化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。

2、社会实践是文化创新的源泉，实现文化创新要继承传统，推陈出新，也要面向世界，博采众长。文化交流活动的成功举办，既发扬民族文化优秀传统，注入体现时代要求的新内容，又以世界优秀文化为营养，吸收和借鉴其他民族优秀文化成果。

3、文化在交流中传播。通过多种途径和手段加强文化交流与传播，借助大众传媒的手段，汇集来自世界各地的信息，充分发挥文化传递、沟通、共享的强大功能，让世界真正了解中华文化。

4、坚持正确方向，克服错误倾向。反对拒绝任何外来文化的“封闭主义”和一味推崇外来文化，根本否定传统文化的“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。

5、我们既要热情地欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果，又要更加主动地推动中国文化走向世界，做传播中华文化的使者，增强中华文化国际影响力。

文化交流的意义

1、有利于促进中华文化走向世界，有利于扩大中华文化在国际上的吸引力和影响力，提高我国的文化竞争力，增强我国的综合国力。

2、有利于学习和吸收各民族优秀文化成果，促进本民族文化的发展。

3、有利于世界各种文化相互借鉴，取长补断，维护世界文化的多样性，促进世界文化的繁荣和发展。

4、有利于增进各国、人民之间的友谊和加强相互了解，发展同世界各国人民的友好合作关系，促进世界和平与发展，建设和谐世界。

九、文化交流的意义和要求？

意义是促进中外文化融合、吸收和借鉴，促进中华文化的发展，进步和推广，提高中华文化在世界的影响力和话语权。

     进行文化交流，首先要尊重文化的多样性和包容性。其次要交流、借鉴和吸收，取之精华。第三要主动推动中华文化走向世界，扩大影响力。

十、殡葬的服务特征是什么？

（一）殡葬服务具有公益性

生命权是人权的最基本内容，而死亡权可以划归为生命权的重要内涵之一，亦即人权的最基本内容之一。因此，与死亡紧密相关的殡葬服务无疑是一项极其重要的公益性服务，而殡葬服务制度则为老年福利制度体系不可或缺的一环。个人有自由选择殡葬方式的基本权利。当然，应该看到，毕竟很多殡葬方式会浪费资源或破坏自然环境，个人选择殡葬方式的自由应该建立在一定的技术规范基础之上，且要遵循基础设施的作用规律。

殡葬服务制度的设计应该遵循以人为本的原则。殡葬服务的对象为逝者，而购买者则为生者，接受服务者和购买者分离是殡葬服务的一个典型特点。也可以说，殡葬服务直接服务的对象是逝者，间接服务对象为生者。但是，购买服务的生者往往与接受这些服务的逝者具有亲属关系，因此，如果将家庭或家族作为一个单位来考察，殡葬服务的接受与购买主体又是同一的。一位逝者与其亲属、生前同事、街坊邻居等群体存在紧密或相对紧密的关系，所以，殡葬服务涉及的人员范围较广，殡葬服务发展应该注重体现人本思想。

（二）殡葬服务具有文化性和情感性

殡葬服务往往寄托了生者对死者的哀思，殡葬仪式通过一定的文化传承表达了生者对逝者的精神寄托。殡葬文化是广义文化的一个分支，专指人在其自然生命终结及终结后回归自然时举行的系列活动所体现的文化品位。当人的自然生命终结后，与其自然属性互为表里的社会属性必然要获得充分的表现。虽然这种表现不是由失去自然生命的人，而是由与之有某种社会历史关系的同类来完成，但其本质意义是相同的。对人自然生命终结后留存躯体的处理活动，充分体现了殡葬的本体意义，并且由个别上升到一般，构成对人类的认识，从而上升到哲学层面，体现了人自我意识的觉醒和对存在价值的肯定，这构成了殡葬文化的核心。殡葬文化的基本形态包括情感形态、观念形态、物质形态和行为形态等，具有民族性、地域性、延续性、变异性和趋同性。

佛教对中国殡葬文化影响深远，如“七七追荐”的礼仪程序仍在民间流行，即在死者去世后的第七天开始举行，第一次叫“头七”，然后依次在第二、三直到第七个七日，都要进行祭奠活动，“七七”完毕后，子女亲属需要向参加吊唁的亲友“谢孝”。但是，佛教“六道轮回”、“转世托生”死亡观念引导的火葬在我国很多地区并未获得接受。

中国传统的生死观念主要有三点：一是阴间与阳间并立的观念。中国古代百姓往往认为，人死后可以在阴间过与阳间差不多甚至更好的生活，正是这种镜像观念使中国人追求久丧厚葬厚祭的殡葬方式。二是“形”与“神”，或“身体”与“魂魄”有对应的关系。古人坚信，人死后在某种条件下是可以复活的，但前提是尸体与魂魄在分离之后再次实现合二为一。这种观念导致了逝后立即招魂之“殡”的方式和下葬时广泛采用的尸体防腐技术及深掩土内的丧葬方式。三是孝道观，中国人为报答父母祖先的养育之恩，追求物化的坟墓以供祭祀之用，所以，中国古代社会上至百官皇室，下至平民百姓，皆尽财尽力尽时去营造大墓大坟，甚至倾家荡产也在所不惜。可见，中国人生死企盼:从“死无所葬”到“葬有所安”。四维特性视域下中国殡葬服务制度的改革路径研究企盼既具有伦理化的特征，其核心观念是孝道；又具有礼仪化的特点，其核心观念是“礼”。尽管亲人已经逝世，但人们在精神与心理的世界觉得与逝去的亲人还能在一起。因此，殡葬服务制度的发展要充分考虑到殡葬服务所具有的文化性和情感性。

（三）殡葬服务行业具有自然垄断性

如果单一企业生产所有产品的总成本小于多个企业分别生产这些产品的成本之和，企业的成本就具有弱增性，此时该行业即为自然垄断行业。市场需求状况是影响自然垄断强弱程度的最重要因素。在一定的技术经济条件下，许多产业都存在能够实现最低平均生产成本的最佳生产规模。只有当市场具有足够的需求时，以最佳规模生产才有效益，否则将导致严重的生产过剩。市场需求规模越大，可以容纳的最佳生产规模企业越多;如果市场需求规模小到只能保留一个企业，则形成自然垄断。

随着医疗技术水平的不断提高和人类卫生保健意识的增强，世界人口死亡率不断下降，人口预期寿命持续提高，但这一过程是缓慢的，且仅推迟了人类的死亡时间，而无法避免死亡发生。因此，排除发生战争和灾难等不可抗因素的影响，一国或一地区在一定时间内，由于人的自然老化，死亡人口数是一定的，也就是说，对殡葬服务的需求是一定的。同时，这一需求在时间上并非集中的，而呈分散态势。实践证明，遗体火化和墓地安葬等殡葬服务的提供并不需要过多主体即可满足一国或一地区一定时期的需求。在一定地域范围内，由单一机构提供殡葬服务的成本往往小于由过多机构提供这一服务的总成本，即殡葬服务机构的成本具有弱增性。综上所述，殡葬服务行业属于自然垄断行业。

自然垄断行业的产品属于准公共产品，殡葬服务也不例外。它具备排他性，但同时具有非竞争性。殡葬服务产品作为国民生活中不可或缺的必需品，政府对它的提供负有不可推卸的最终责任。为了实现社会效益，政府应该在殡葬服务提供、殡葬服务市场监管等方面发挥有效作用。