中国生死观受到哪些影响？

一、中国生死观受到哪些影响？

生死观是人们对生与死的根本看法和态度。不同的人生观，对生与死有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。

在我国历史上，不少思想家对生死问题提出了许多有价值的看法。孔子谓“杀身成仁”。孟子曰“舍生取义”。司马迁认为“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”庄子认为生是偶然，而死是必然，不必过于悲哀。

中国共产党在争取民族解放和进行社会主义建设的实践中，形成了革命英雄主义的生死观。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。

二、中国最根本的文化传统？

琴

最早出现的是古琴，原为五弦，后增至七弦。

琴的创制者有'昔伏羲作琴'、'神农作琴'、'舜作五弦之琴以歌南风'等说。传说不可尽信，但却能看出琴在中国有着悠久的历史。

后来又有了古筝，战国时期盛行于“秦”地，经过一代一代人的传承演变，成为21弦琴，流行至今。

棋

主要是指围棋和象棋。

围棋的起源： 尧舜以棋教子。中国古代四大艺术之一。

中国象棋大约起源于战国时代，那时盛行着一种文博象棋，每方有棋子6枚。唐代，象棋在中国发生了很大的变化，有了一些变革，已有“将、马、车、卒”4个兵种，棋盘和国际象棋一样，由黑白相间的64个方格组成。后来又参照我国的围棋，把64个方格变为90个点。宋代，中国象棋基本定型，除了因火药的发明增加了“炮”之外，还增加了“士”、“象”。

书

书法,乃是中华民族一种独特艺术。它的形成、流传和发展,是有其深远历史和复杂的文化背景。

简而言之：（甲骨文）-（金文）-（石刻文）-（篆书）-（隶书）-（草书）-（行书）-（楷书）

画

中国的绘画发展至今，主要有以下历史演变：

一、先秦两汉时期民族绘画风格的初步形成；

二、魏晋南北朝时期绘画的发展阶段；

三、绘画趋向全盛的隋唐五代时期；

四、蓬勃兴盛的二宋时期绘画；

五、以笔墨情趣为主流的元代绘画；

六、明、清时期绘画流派的涌现；

七、继承与发扬并存的近现代绘画。

诗

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，原称“诗”或“诗三百”。诗的题材繁多，一般分为古体诗和新体诗。如四言、五言、七言、五律、七律、乐府、趣味诗、抒情诗、朦胧诗等。

诗的创作一般要求押韵，对仗和符合起、承、转、合的基本要求。

酒

中国酒的历史，可追溯到上古时期。《史记·殷本纪》关于纣王“以酒为池，悬肉为林”，“为长夜之饮”的记载，以及《诗经》中“十月获稻、为此春酒”和“为此春酒，以介眉寿”的诗句等。都表明我国酒之兴起，已有五千多年的历史了。

茶

中国茶文化也是源远流长，它发乎神农，闻于鲁周公，兴于唐，盛于宋，流行至现代。

唐代陆羽《茶经》的出现，是茶文化形成的标志，陆羽更被后人尊奉为“茶圣”“茶神”。客来敬茶，是中华民族的传统。

中国茶文化，更是糅合了中国佛、道、儒、医疗、插花、香道······

独成一体，是中国文化中的一朵奇葩！

花

我国在近2000年前已有了原始的插花意念和雏形。插花在唐朝时盛行，并在宫廷中流行，在寺庙中则作为祭坛中的佛前供花。

插花是一门艺术，同雕塑、盆景、造园、建筑等一样，均属于造型艺术的范畴。简单来说，插花即指将剪切下来的植物之枝、叶、花作为素材，经过一定的技术（修剪、整枝、弯曲等）和艺术（构思、造型设色等）加工，重新配置成一件精致美丽、富有诗情画意、能再现大自然美和生活美的花卉艺术品，故称其为插花艺术。

香

祭祀用香、佛前供香······

作为中国的传统文化国粹，香的命运是跌宕起伏。它萌芽于远古祭祀之礼；起始于春秋佩香之德；成型于汉代和香之贵；成熟于盛唐用香之华；普及于两宋燃香之广；完善于明清品香之势；衰败于乱世征战之忧；回春于安定和谐之世。

三、中国有那些历史文化传统？

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……！

四、中国绿色殡葬发展趋势？

中国绿色殡葬发展前景还是很不错的，像花葬树葬，既节约土地有绿色环保，值得提倡

五、中国有哪些传统的殡葬习俗？

1.土葬

对中国来说，土葬是最古老的，也是中国最古老的丧葬方式。在十大殡葬模式中，它也是该地区分布最广、涉及人数最多的民族，也是我国最常见的一种。

2.火葬

在古代都信奉落叶归根，并强调遗迹的完整性。因此，火葬被认为是异端，甚至是违背孝道道德的坏习惯。然而，直到宋朝、辽朝、晋朝、元朝，它才逐渐普及。

3.海葬

它是将灰烬撒入大海，这被认为是人类思想的一次巨大飞跃，是社会文明的标志。这样的葬礼将有利于土地的保护，有利于经济的发展，也有利于国家风俗习惯的变化。

4.风葬

这种方法也被称为露天葬，包括悬崖上的冻结和膨胀等，一般分布在东亚国家地区、泰国和其他东南亚国家的很早时期。但在中国的东北部和西南部并不流行。这样，死者的尸体就被裸露在树木和荒野之下，还有人则把尸体放在棺材里，然后放在茅草和木板做的棺材棚子里。

5.天葬

这是蒙古族、藏族等少数民族常用的丧葬方式。这意味着当一个人死后，他或她会把尸体带到指定的地方，让鸟类和其他动物吃掉，以为它会把死者的灵魂带到天堂。

6.塔葬

战争是中国藏族的丧葬习俗之一，被认为是最高尚以及最高的待遇，甚至是丧葬的最高标准。因此，埋葬被称为灵魂塔。一般来说，活佛升天或圆寂后，葬礼就会以这种方式进行。

7.树葬

在中国古代，只有东北和西南的少数民族才普遍采用这种丧葬方式。然而，在现代，树葬已经成为一种新的形式，就是把死者亲属的骨灰撒在树下。

8.悬棺葬

人死后，木棺被挂在插入悬崖表面的木桩上，或放置在悬崖洞、悬崖裂缝中，或部分悬吊在悬崖表面。往往险峻险峻，无法攀登。其在南方少数民族地区受欢迎，悬置的越高，就代表越尊重死者。

9.洞葬

当一个人死了，几十个人把棺材搬来搬去，把沉甸甸的棺材搬到山上的死人洞里，然后一起转身离开。谁都不能再一次回首逝者，而且谁也不能再走进安息之所。

六、怎么认识中国传统殡葬文化？

传统文化本来就是要“取之精华，弃之糟粕”，而殡葬文化近年来都是备受诟病困扰的，而我还是觉得其有“光芒”的一面

中国人向来就讲究“仁义”，“厚德”，“天大地大，人死为大”，很平常的一个老百姓，生前默默无闻，人死饭门开，就算平时跟他有过节的，有怨恨的，不用请！大家都自觉过来帮忙，风风光光的为他操办一场葬礼！

殡葬习俗是千百年来形成的孝道文化，孝文化是我民族传统文化的精髓，古代有，“守孝三年不出门”，为官者也要“带冠丁优”！而现在也是，不管在哪里工作，一旦家中老人病故，同样千里奔丧！百善孝为先，一场丧事，就是后代子孙行孝之大礼，规模，排场自不必说，单看守灵、扶灵、哭丧的动作，神态就是这份孝心最好的体现！

还有就是里面所包含的文化意义，传统的灵屋制作人，濒临失传的手工技术，小时候见过，里面骨架是用竹篾搭建，外面是用纸糊，图画全部是手绘，形式有大五居房，江南四合院……结构紧凑，精致。连房内的桌椅，茶杯，香火堂上的贡品，对联，都依稀可见，整个布局美轮美奂，绝对的艺术精品，是集画工、裱纸匠、篾匠各种技艺的完美结合。现在虽然殡葬用品也有，但是加入了现代元素，用电脑设计，喷绘，看起来就失去了他原有的意义和美感！

再一个就是传统的“唱孝歌”，也是在极力抢救的特色文化，我们老家俗称“闹丧歌”，由鼓手和歌手配合完成，歌词大多是历史故事，传记，乡间流传的手抄本，资历高的歌手都是即兴出词，自编自唱，大多都是歌颂死者，劝诫生者……，要获得较好的唱功，必须得有一定的文化底蕴，有个好嗓子，音调韵律一定把握得当，多学习，才是一个好歌手，鼓手呢，沉稳，有耐性，击打有节奏感，鼓声，歌声此起彼伏，让漫漫长夜守灵人才不寂寞。

如下是我们老家倒鼓歌节选

“……倒鼓莫往东方倒，东方不是倒鼓场，木德星君他在位，手提花鼓往南方；

倒鼓莫往南方倒，南方不是倒鼓场，火德星君他在位，手提花鼓往西方；倒鼓莫往西方倒，西方不是倒鼓场，金德星君他在位，手提花鼓往北方；倒鼓莫往北方倒，北方不是倒鼓场，水德星君他在位，手提花鼓往中央；倒鼓莫往中央倒，中央不是倒鼓场，土德星君他在位，手提花鼓往扬州；倒鼓就往扬州倒，扬州才是倒鼓场磨，扬州地方多热闹，日里杀猪夜杀羊，日里杀猪千百口，夜里杀羊无数双，猪毛堆成如山岭，羊毛塞断九条江，磨利刀仔杀了鼓，你归阴去我归阳……”

七、中国农村有哪些殡葬习俗？

不贴小说。

我讲讲，我们这边的丧葬习俗和忌讳吧。

1、人回光返照的时候，快死了，要换床；平时睡的好床，可以传给后代的，不能再躺了，避免活人睡了沾染尸气，影响子孙寿命。

2、换了床，床要摆在厅堂。床，不能南北摆，要东西摆，头朝西，脚朝东。西面乃死气，东面乃生气，快死的人头朝东，脖子里容易留气，怕死不咽气，诈尸。（另说是担心死不瞑目，变鬼找子孙麻烦。）

3、咽气之后，家中男子外出报丧，通知亲友奔丧。女眷要给亡者更衣，洗尸，塞九窍。

亡者死时的衣服不能要，脱掉。脱完，给亡者擦洗身体，洗净之后，用特殊的药丸、药塞，堵塞九窍，即双眼、耳洞，鼻孔，下阴及肛门。因为要给亡者“做七”，总需七七四十九天，不塞九窍，尸体容易腐烂发臭。

塞完九窍，穿寿衣。寿衣有讲究，要冬、春、夏三领（寿衣可以说X套，可以说X领，不能说X件，忌讳）。分冬外，春内，夏贴身穿戴。

为什么寿衣要穿三套，不穿春夏秋冬四套呢？有两个说法，一说，春季和秋季衣服温度一样，这两季一套衣服足够了；另一说，穿寿衣，要单，不要双，古代皇帝死了，九五至尊，也只能准备九套，不能十套。双数是给活人准备的。

另外，还得戴寿冠（随便什么帽子），穿寿袜和寿鞋。

完事了，整理整理遗容，重新抬到咽气的床上去。再把床头的位置调换一下，床头朝南，床尾朝北。清除家里所有狗猫老鼠，脚上栓绊脚绳，也叫绊尸绳，预备起尸，以防万一，还得放一长明灯，给亡灵引路。最后，盖上白布面，一边做头七，一边等待棺材和丧葬用具。

4、做七，很复杂。除了哭，最出彩的是招魂和验回魂。

招魂即喊魂、引魂。“五七”或“七七”（各地习俗不一样。）亡者魂魄最后一次返家，儿子要爬屋顶，呼唤亡者，叫喊魂；还有的在门口插引魂幡，挑引魂灯。给亡者引路。

什么时候喊魂，引魂停止呢？不信灵魂的人，意思三声完了。信灵魂的，就要验回魂。可以用吸灵牌的巫术。拿张黄表纸，找几个最亲近死者的亲人排成队，依次拎着黄表纸靠近亡者灵位，只要黄表纸凌空吸附在灵牌上，那就说明亡者归来了。每人只能试一次，一个不行换下一个。

还可以用照回魂的法术，灵堂所有门窗大开，准备若干只白瓷碗，瓷碗里面装满清水，每个窗台放一只，门框上也放。然后，外面喊魂开始，屋里的人排成队，一个个的沿着墙壁走，走到一个窗户跟前看一眼碗里，走到一个窗户跟前看一眼碗里。直到一个人从碗里的清水中见到亡灵的影子，即可停止。说明亡者已经回家。

接下来，问阴阳的问阴阳，劝酒菜的劝酒菜，毕竟这是亡灵最后一次在家了，往后很大可能不再见面了。

不过，有几点要时刻注意。第一，验回魂的时候，小孩子不能再厅堂，要跑去别的地方睡觉，亡灵冲撞了小孩子，孩子会生病的。第二，验回魂的法子极其邪门，轻易不要使用，万一出现岔子，很可能会招来邪物，那个时候不单亡灵会遇害，全家都要跟着遭殃。

5、男人们报丧，儿子出门，头上要戴白布帽，手上要捧哭丧棒。哭丧棒，原先是竹仗，亲人死了，悲伤过度，拄着报丧用的。后来，采用柳棍，说是柳谐音“留”，挽留亲人之意，长度变短了，上面还得缠白纸。

还有一说是“前人插柳，后人成荫”，填完土，哭丧棒的柳棍，是要插在坟头上的（看过坟头长柳树没有？有些是哭丧棒长到）。希望后人可以享受到死者的余荫，获得庇护。不是常常说“祖上余荫”嘛，有点这方面的意思。

6、入殓，装棺材；棺材到了，一切用具齐全了，开始入殓。准备七枚铜钱（现在用硬币了），摆成北斗七星，朝，尸体嘴巴里塞一大钞（古代是夜明珠或者宝石翡翠啥的），买路钱，然后铺垫褥，放垫枕，安放尸体，盖上包被（包被要绸面，忌大红）。最后蒙上蒙脸纸。

7、移灵。做完“七”，打好了墓穴，开始安葬。

移灵那天，也就是丧葬的最高潮。亲友都过来吊丧，祭奠，该送花圈的送花圈，该送纸的送纸，个人忙活个人的。自家女眷除了迎接吊丧的亲朋好友，大半时间要呆在丧棚“跪草”。棺材摆中央，两旁铺草，女眷跪在两边哭。男性子孙辈不用跪草，要跪芦苇席，边上主事人要你跪拜，你就跪拜，一般三次。不能扶棺，眼泪不能滴在棺材上，忌讳，一旦死者感应亲人悲痛，不忍离去，对家人有害。

8、出殡。找人抬棺，抬棺人要身体好，吃饱。抬棺怕两件事儿，一是塌棺，抬着抬着，抬棺人出事了。压吐血，昏厥，并不少见，对抬棺人极其不利，有不少因此而死的。二是棺材落地，丧葬习俗规定，棺材落哪儿，就得埋哪儿，要是落马路上非常难办。

9、到了墓穴旁，由族里长辈，抓一只公鸡，把公鸡脖子割开，沿着墓穴沿撒鸡血，驱邪。亡人新死，墓穴如果有妖祟，亡灵容易受害。现在不撒鸡血了，直接抓只公鸡，跳进墓穴乱甩。撒完鸡血，开始放棺，填图土。填图的时候，亲人该哭的可以放声哭。

埋好，开始“起坟”，堆一个土堆。《礼记》有言：土之高者谓之坟。起个土堆，作标识，也象征亡者地位。

还有，新坟不加“坟帽子”，那是嫡系子孙添坟的时候给亡者填的。

10、起好坟墓，要烧桥了，带来的花圈，纸人纸马，纸电视啥的，放坟头上烧，要烧干净，不能剩一星半点烧不净的残片，不然，东西跑那边是缺损的，不好用。烧完插哭丧棍。所有人止哭，绕着坟堆走三圈。走完，嫡系子孙背过身，脱鞋，朝前跑，往家里面跑，无论发生什么不回头，不停步，石头硌脚，荆棘扎脚都不能停。回头就会失魄，三魂七魄掉一个，这样的孩子以后就不聪明了或是身体不好了。

（声明：以上纯属民间丧葬习俗，灵异部分不足取信，相信科学，远离迷信，不要举报。）

八、中国是个拥有多元文化传统的国家？

首先，中国是一个多民族的国家。中国一共拥有56个民族，并且这56个民族都在不断的发展，在发展的过程中也颇有特色，形成了每一个民族独特文化。民族多，那么所创造出的文化也就更加的丰富。这些少数民族的文化具有很大的差异性，也是因为不同地区的地理环境所造成的。所以每一个民族的这些文化都有所不同。组成在一起就呈现出了中华文化多元的这样一个特点。

九、探秘青海殡葬习俗：传承千年的文化传统

青海殡葬习俗概述

青海地处我国西北边陲，地域辽阔，民族众多，因而形成了独特丰富的殡葬习俗。青海的殡葬习俗不仅受到藏族、回族、蒙古族等民族的影响，还融合了佛教、伊斯兰教等不同宗教的传统，形成了多元的文化特色。

青海殡葬习俗的特点

青海的殡葬习俗以其庄重肃穆、注重仪式、丰富多彩著称。在青海，殡葬仪式通常由家族长辈统一安排，涉及到的礼仪、习俗等方面都有着具体的规定。在青海的一些地区，人们还会举行特殊的仪式来纪念逝者，并祈愿来世平安幸福。

青海殡葬习俗的传承

青海地处青藏高原，自古以来就是多民族聚居的地区，因此殡葬习俗承载了丰富的民族文化。在现代社会，青海的殡葬习俗虽然受到现代化、城镇化的冲击，但在很多地方，人们依然坚守传统，尊重历史，并通过各种途径将这些传统习俗传承下来，以铭记先人，传承文化。

结语

青海殡葬习俗作为中华民族珍贵的文化遗产，不仅体现了青海地区丰富的宗教文化和民族传统，也是中华文明宝贵的组成部分。在社会发展的浪潮中，我们更应该珍惜并尊重这些传统习俗，让它们在当代社会得到有效的传承和发扬。

感谢您阅读本文，希望对您了解青海殡葬习俗有所帮助。

十、怎么看待中国文化传统的传承？

“鱼不可脱于渊，大国利器不可以示人。”在现今社会，国之利器是国家强盛的象征，是值得我们拿来夸耀并自豪的。国之利器，在于对传统文化的传承。

我们从小便开始书写方块字，一撇一横间，我们体味着是非真假，美丑善恶；我们朗诵诗词歌赋，于唐诗宋词间，感受着文人墨客的才情。2014年北京语文高考分值由150分提升至180分，英语分值由150份降至100分，这一举措是国家对于传统文化的重视，传统文化，大国利器，母语教学，随着中国改革的进行，传统文化日益受到人们的重视。

“少年强则国强，少年独立则国独立，少年雄于欧洲则国雄于欧洲。”高考制度的改革有利于培养青少年的爱国精神，增强对国家数千年历史的了解。在各国都很重视外语教学的现今社会，外语教学固然值得肯定，但我们更应该注重传统文化的学习。

在韩国对端午节申遗的冲击下，国家越来越注视传统文化，各地兴建孔子学院也是传统文化发扬的一个良好表现。国之利器，是文化。设想有一天，我们不再书写方块字，不再说着字腔方圆的汉语，这难道不是预示着一个民族的衰亡吗？

“汉字书写大会”掀起一股猛烈的文化浪潮，科技在发展，外来文化在入侵我们的生活，“提笔忘字”不仅预示着人们对传统文化、对母语的疏离，更意味着我们面临着一个巨大的挑战。文化见证了时代的更替，事物的兴衰，它从千年前向我们款款走来，带着书卷的香气，引起我们对文化的渴求。

新华网称：“降低英语分值绝非放慢向外部学习。”中国在强盛，但未来仍有一段路要走。对于外来文化，我们应正确对待，盲目拒绝只会象腐朽的清廷一样自取灭亡，唯有坚守自我的同时，吸引外来文化的精华，将其变为我们的养料，国家才会更兴盛。

《人民日报》评论部主任陈吉宁说：“无论怎样，请记得你所在的地方，就是你的中国；你怎样中国就怎样，你有光明中国便不在黑暗。”我们是祖国大树上新生发的嫩芽，充满着无限的活力与朝气，手握大国利器，让我们再传统文化的熏陶下，为祖国建设出力﹗

大国利器，文化传承；文化传承，在我少年﹗