地方文化课题研究过程？

一、地方文化课题研究过程？

有以下几个过程。加强学习，更新观念。搜集，整理地方特色文化资料。通过学习，对地方研究有了更深入，具体的了解。观念变了，就能看得清楚了。

制定课题实施的研究方案，明确课题组成员的分工。努力使实验研究走向共振，进而和谐地方研究有序发展。

二、课题研究是什么？

课题研究主要是对各类服务业园区规划的研究和实践。设计方面不仅仅在于合理地规划各类园区的生产布局，从规划、景观到建筑设计都体现出生态、科技和文化的内涵，更重要的是提供集生产、研发、物流、展示及融资等内容的一体化综合解决方案，为企业构建一个多元化的发展平台。课题研究包括经济开发区研究、高新技术开发区研究、招商策划研究、园区开发模式研究等

三、课题的研究步骤是什么？

课题的研究步骤：

1、准备阶段：市成立课题研究组织，聘请课题研究顾问，召开承担课题研究的党校负责人会议，召开全市信息技术教育实验课题工作会，培训实验学校与课题组成员，各分课题学校确定实验人员，成立课题研究组织，制定实验方案，调查师生信息素养现状，收集实验的相关素材，组织课题组成员及相关教师学习讨论，进行校长培训。

2、实施阶段：围绕进一步营造浓厚风气，以全新的理念从事实验工作，定期对各分课题实施情况进行专题调研，举办信息技术教育实验工作研讨会和交流会，开辟信息技术教育实验论坛专题网站。

3、总结阶段对各分课题组与实验效果进行检测，撰写实验总报告，汇编各分课题优秀论文，汇总各分课题优秀课例和典型个案，汇总优秀课件、学件和电子教材，召开总结表彰会等。

四、秋天研究的课题是什么？

秋天研究的课题有很多，比如，同样是鸟类，为什么大雁和小燕子要飞往南方去越冬，而麻雀和喜雀却不需要。还有有叶树在秋天会落叶，而有的树却不会。等等。

五、藏族民俗文化研究课题研究报告内容？

内容包括藏族历史、藏族民间传说、藏族传统文化、藏族宗教信仰、藏族传统礼仪习俗、藏族民俗艺术及藏族旅游景点等。

六、中国古代文化常识可以研究的课题？

历史，人文，，风俗，甚至美食都可以选做研究的课题。

七、传统文化课题研究思路和方法？

传统文化课题研究的思路和方法需要遵循以下内容：1.传统文化课题非常重要，需要进行深入的研究。2.传统文化是人类智慧和文明的结晶，涉及到历史、文学、艺术、哲学等多个领域，因此有必要对传统文化进行系统而深入的研究，以提高个人文化素质和培养民族自信心。3.研究传统文化要注意认真阅读相关文献和资料，了解其历史文化背景，研究传统文化要注意对相关文字、社会背景、文物等进行综合解读分析，并将自己的研究成果转化为可应用于传统文化教育和文化创意产业的形式。

八、课题研究的步骤？

课题的申报研究，包括课题申报、课题立项、课题开题、课题实施和课题结题，这也是课题研究的五个步骤。

其中，课题立项后，课题才算正式开展研究，也就是说课题研究过程，通常是从课题开题开始到课题结题结束的，在这一阶段中，课题有着怎样的一个过程，是需要课题负责人要写出来的，从而让评审人判断是否可行。

九、课题的研究方法？

1、课题研究的基本方法有行动研究法、资料收集法、学生带动法、教育实验法、个案研究法。

2、行动研究法：制定个性研究方案，通过学生实践情况进行分析，再研究调整重新进行实践。并将经验总结、记录，形成有价值的文字。

3、资料收集法：深入班级，深入学生个体，对学生现状进行调查，利用不同的资源进行收集，找准问题所在，明确研究对象。

4、学生带动法：通过一小部分学生先学、先走，在带动、感染他周围的学生也来学习。

5、教育实验法：立足于自己的所在的教学班级，通过实验前、后学生科学学习的变化，找到适合学生科学素养发展的方案。

6、个案研究法：结合课题研究目标，引导学生从实际出发，制定学习计划，针对个性发展的需要，进行有效指导

十、课题研究的典故？

齐景公派遣大夫晏子治理东阿。三年后，晏子“毁闻于国”（即他的坏名声传遍全国）。景公于是召晏子回来，当面训责并要严惩他。晏子请求齐景公再给他三年时间，并保证一定会“誉满全国”。果然，三年后考核地方官的治绩，晏子实践了自己的“诺言”。齐景公决定奖赏晏子，而晏子却婉言谢绝并请求辞职让贤。景公问起原因，晏子才向齐景公说起了自己的“困惑”和“不解”。

前面三年，他在东阿开辟交通，修筑道路，勤于地方行政，防遏盗贼，让淫邪放逸之人厌恶；他尚勤尚俭，奖励勤俭孝悌，处罚偷盗懒惰，让懒惰成性之人厌恶；他判决讼案，不避贵族强权，遭强权贵族厌恶（晏子把这些淫邪放逸、懒惰成性以及贵族强权的人称为“三邪”）；而对于向他“求情办事”的齐景公身边的人，合法就答应，违法就拒绝，又得罪了景公“左右近侍”；他在侍奉公族贵戚时谨守礼节，不越礼犯分，因此也使贵人们对他不满（晏子把景公身边“左右近侍”和“公族贵戚”称为“二谗”）。在这样的情况下，“三邪二谗”们就到处宣扬他的“恶名”，于是他便“毁闻于国”了。

而后面三年他改变了以往的做法，小心处理政务，不修道路，延缓建设；不奖励勤俭孝悌，也不处罚偷盗奸邪；判决讼案时尊重权贵们的意见，“三邪”们因此对他赞誉在外，齐景王的左右近侍有所请求他也一律答应。加重赋税却少纳国库，媚事君王左右，阿谀权贵，如此“二谗”们也在君王面前称颂他，他的善名美誉便传于“内外”。然而，前三年他秉公守礼治理东阿时，救济贫民，百姓无一受冻挨饿；后三年他的作为却使民无积贮，百姓食不果腹，原本应受奖赏的做法却使君王恼怒并欲加严惩；现今应被杀头的作为却受到君王的赏赐和祝贺。他实在“愚昧不明”其中道理，所以不能再治理东阿，并请求让位于贤者，也不敢接受君王的赏赐。

齐景公听完晏子的这段解释后恍然大悟，连忙请求晏子继续治理东阿，并允诺以后不再干预东阿事务。由此事，齐景公也知道了晏子的贤德，后来重用他辅佐国家大政，三年后齐国大兴。

这段故事的主人公晏婴是春秋时期著名的政治家。《史记》曾专门为他立传，记载了他出使楚国、不入狗洞、舌战群儒的著名故事。史载晏子在齐国为相期间，始终坚持“意莫高于爱民，行莫厚于乐民”的仁政原则，先后辅政齐灵公、齐庄公、齐景公三代近五十年，使齐国复兴了管仲时期建立的霸业。晏子的“善政之道”和“显赫声名”就连同时代的孔子也对他赞不绝口，称他“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也”；太史公司马迁更是心仪晏子，声称假令和晏子生活于一个时代，愿意为他执鞭当马夫。可见晏子在当时的地位和对后世的影响。