中国现代交际文化有哪些特点？

一、中国现代交际文化有哪些特点？

宽厚待人。中华民族一向以待人宽厚为美德，日常生活中的“宽容大度”、“宽宏大量”等道德评价，就是这一品德的体现。在人际关系的实际运作中，待人宽厚包括：“尊贤而容众，嘉善而矜不能”；“躬自厚而薄责于人”；“不以己所能病人，不以人所不能愧人”。

礼让为先。中国人历来以“让”为处世美德。在家庭内部，“孔融让梨”式的礼让被极力倡导，妇孺皆知；在名、利面前，古人赞美“君子无所争”的风度和“不贪为宝”的高洁品格：对待人际纠纷，先贤主张“争先的径路窄，退后一步自宽平一步”。:

二、俄罗斯现代交际文化有哪些特点？

俄罗斯现代交际文化的特点有扁平化。以互联网为载体，呈年轻化趋势。

三、殡葬礼仪文化包括哪些？

殡仪礼仪有很多，其主要包括下面这十个方面：

1.停尸仪式

他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。

2.报丧仪式

报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式

客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.做‘七’仪式

人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式

一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条

6.入敛仪式

入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。

7.丧服仪式

在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

8.出丧择日仪式

按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬;柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行

9.哭丧仪式

哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

10.下葬仪式

这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

四、潮汕文化特点，潮汕文化的特点有哪些？

潮汕文化具有民间性、兼容性、精细性、开拓性等特点。

1、民间性。如潮剧、潮汕音乐、潮汕民俗、潮汕民间文学等，皆植根于海内外潮人大众，深受海内外潮人乡亲的欢迎。潮菜和潮汕工夫茶，都为海内外潮人所喜爱，在海内外潮人日常饮食中十分普及。

2、兼容性。潮汕文化既传承和弘扬中原文化的优良传统，又吸取古代南粤土著文化的优良成份，同时吸收了海外文化的一些优良成份，互相融合，形成独特的群体文化，具有海纳百川的气魄。

3、精细性。如潮汕木雕、石雕和美术陶瓷，都十分精细雅致。潮汕农艺具有潮汕妇女一丝不拘细致绣花的风格。潮阳英歌舞中108条好汉，皆有独特的脸谱、服饰和性格，十分精细。

4、开拓性。如潮剧吸取了不少古典戏剧和潮汕民间音乐、舞蹈等不少优秀成份，创造而成为富有特色的剧种。潮汕音乐既保存中国古典音乐的精华，又吸收民间音乐的优秀成份，创造而成为民间很喜爱的音乐。潮汕文化科技名人和著名潮商的开拓精神尤其显著，因而创造了极其辉煌的业绩。

五、文化的特点有哪些？

文化的特点

1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

3、历史悠久。有五千年的历史。

4、博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度：丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度：高深莫测。

扩展资料

文化是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化。教育、科学、艺术皆属广义上的文化，而政治、经济与文化互相交织。实际给文化下一个准确或精确的定义，非常困难。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。

文化的定义：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。

文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有、传承、创造、发展的总和。

它涵盖智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族所有物质表象与精神内在的整体。

具体人类文化内容指群族的历史、风土人情、传统习俗、生活方式、宗教信仰、艺术、伦理道德，法律制度、价值观念、审美情趣、精神图腾等等。

六、拜占庭的文化有哪些特点？

拜占庭是希腊文化和罗马制度，以及基督教结合演变之后的产物，前身为东西罗马分裂之后的东罗马帝国，后逐渐演变为拜占庭帝国，其间的千余年是中世纪转型至为关键的时期。

文化上，上承希腊罗马，下启文艺复兴，横向对于中世纪的欧洲，阿拉伯，基辅罗斯，斯拉夫诸国，保加利亚乃至萨珊波斯有深远的影响；是古典文化的保存者，也是近代欧洲的启蒙者

经济上，已经转化为小自耕农为主的封建社会，在贸易上，和罗斯，瓦里亚格人，威尼斯，热那亚等港口城市发生贸易，也和东方的印度，中国有经济往来

政治上，专制主义和中央集权高度发展，皇帝是最高统治者，各级行政长官效命于皇帝，政府机构在帝国前期能进行有效运转

宗教上，以东正教为主要信仰，君士坦丁堡为信仰中心，向往传播信仰，主要在东斯拉夫和西斯拉夫，保加利亚诸国，但君士坦丁堡大主教无法取得罗马教皇在西欧那样同等的地位，屈居于皇帝之下

军事上，和萨珊波斯，阿拉伯，西欧的十字军，以及塞尔柱人，奥斯曼人，蒙古人发生战争

社会上，曾发生尼卡起义，但被镇压。圣像破坏运动也从宗教领域蔓延到全社会，形成声势浩大的运动

城市建设上，君士坦丁堡人口稠密，经济繁荣，是中古世界的最大城市之一

疆域上，查士丁尼时代扩张至最大，以后逐年减小，在十字军东征时期，面积大为缩减。为奥斯曼人所灭亡。

七、文化商品的特点有哪些？

文化产品的特点集中起来，主要有以下五点:一、文化产品的精神性。因为文化产品具有精神性特点，所以要求文化产品的生产者和服务者应该在注重经济效益的同时，还要注重其社会效益，注重精神文化产品的文化品位和思想内涵。

二、文化产品的意识形态性。文化产品不但能满足消费者个人的精神需求，还能通过其精神价值的影响力对文化消费者的思想观点、价值立场、人生态度、情感取向、世界观等产生影响，因而具有意识形态的特点，能发挥一定的意识形态功能。

三、文化产品的创意性。多数文化产业都属于“内容产业”，文化产品的创意,往往会决定其产品的市场命运和文化企业的生存与发展。四、文化产品的价值延伸性。一个文化产品的传播和消费过程完成后,不是像消费物质产品那样会使其使用价值随之消失，而是会出现精神价值存留和价值延伸现象。

五、文化产品的增值性。文化产品的价值延递能够形成文化资源再生或增值的现象。文化产品的消费能提高所利用的文化资源的文化蕴涵。文化产品可以成为其他产品的资源，增加社会的文化资源总量;文化产品能提高文化消费者的知识水平，而消费者知识水平的提高必然刺激文化生产水平的提髙,导致新的文化产品的出现和新的文化资源的被发现。

八、藏族文化的特点有哪些？

独特性和完整性：藏族文化主要以藏族聚居的地域文化为主，解放之前因为藏区还处于几乎封闭的环境，它的文化受其他文化的影响较少，保持着较完整的原始状态，因此，现在可以说现在保留着的文化较完整。

　　地域性和多样性：藏区以地域主要分为卫藏、康区、安多、阿里四地，各自的文化呈现不同的特色；以地理环境而言高地、平地、山谷、林区等所处的地域文化有所不同；以劳动产业不同而言牧区、农区、农牧结合以及少数的渔业区的文化不同。

　　宗教性和包容性：藏区的文化可以说几乎全部都跟宗教有关联或受宗教的影响，藏传佛教是佛教与藏区土生土长宗教“苯教”结合而成，因此它的宗教有一定的独特性。包容性方面：伟大的意大利藏学家G·杜齐在《西藏考古》一书中提到“西藏不是一个与世界其他地区完全隔绝的孤岛，而是多种文化的交汇之地，是印度、喜马拉雅地区、汉地、伊朗及中亚发挥各自影响的地区”。

　　历史悠久性方面：西藏昌都地区发现的“卡若遗址”是新石器时代的遗址，藏族本土宗教“苯教”也被大多学者认为拥有四千年以上的历史。另外还有一点就是几乎藏族的所有文化都是以一同一种载体藏文来贯穿始终和有效的统一。

九、班级文化的特点有哪些？

小孩子渴望生活的丰富多彩，而且不同的人有不同的兴趣爱好。

多彩的班级特色文化避免了对学生人格塑造单一化的倾向，使那些个性特长较突出的学生找到了适合自己的内容和形式，并在活动中看到自己的价值，从而激发他们的自主性、自尊心和自豪感，树立一个真实、完整、积极的自我意象，形成积极向上的生活学习态度。

他们参与班级特色文化建设的过程经历、体验感悟，将在生命发展的历程中留下鲜明的痕迹。

为了建设适应新课改的班级文化，确立学生在班级文化建设的主体地位，让每位学生参与班级文化建设目标的制定，参与班级文化环境的策划，参与班级文化建设的管理，参与班级文化建设的评价。

逐步形成鲜明的班级文化特色，形式多样，活动丰富，有的班级有多个特色活动。从每个学生个体来看，学生自主选择，有较多的课余时间用来参与自己的特长活动，有浓厚的活动兴趣，并处于较好的发展状态。

十、唐朝的文化有哪些特点？

唐代文化基本有三个基本特点。一是文化体系庞大完整，发展程度高；二是唐代文化极具开放性；三是唐文化有着明显得向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。

唐文化以汉族文化为主体，汉族文化经历了几千年的发展，至唐初已近成熟的阶段。成熟阶段的文化有保持自己特性的信心和吸收消化他类文化内容的能力，因而有容纳异己的胸怀。

部分由于这个原因，佛教、伊斯兰教、祆教、摩尼教、景教等异域宗教才能一步一步进入中国。传入中国的影响极大的天竺佛教文化最终也确被中国本文化融合而中国化。

汉族文化的重要组成部分儒家有“三人行，必有我师焉”的训诫，作为理念形态的儒家文化以“和为贵”，有相当大的包容性，这也是唐文化具有开放性的一个内在原因。佛教文化也是唐文化的重要组成部分，唐文化之具有开放性也受到佛教文化的影响。

唐朝文学成就以诗歌最为发达。清人所编《全唐诗》共收录两千两百多位诗人的四万八千九百多首诗，这还不是全部。唐初诗人以“初唐四杰”最为著名（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王）。盛唐时期诗人可分为以王维、孟浩然为代表的田园派和岑参、王昌龄为代表的边塞派。

其中集大成者为“诗仙”李白和“诗圣”杜甫最为出名。李白的诗，飘逸洒脱，充满浪漫主义的色彩。而杜甫的诗则更多体现现实主义之情怀。

中唐时期最卓越的诗人是白居易，他的诗通俗易懂。此外还有元稹、韩愈、柳宗元、刘禹锡、李贺等。晚唐诗人以李商隐和杜牧最为出众，被称为“小李杜”。后世宋、明、清虽仍有杰出诗人出现，但总体水平都不如唐朝诗人，唐诗成为了中国古诗不可逾越的巅峰。

在散文方面。六朝以来，文坛盛行骈文这种文体形式，骈文讲究声韵、对偶、典故，辞藻华丽，以四字句和六字句组成。在唐初乃十分盛行，以初唐四杰最为著名，但这种文体到唐朝时显得形式僵化，内容空洞，故到了天宝年间，古文逐渐兴起。

古文运动在名义上是要恢复先秦两汉的问题，实际上是要文章更有内容，也就是“文以载道”。韩愈是唐宋八大家之首，他的散文气势磅礴又思想深刻，号称“文起八代之衰”。

不过唐代的古文运动在韩柳去世后就逐渐衰退，唐末骈文又再度兴起。传奇是中国的一种古典小说形式，出现在隋朝，兴盛于唐朝。著名的传奇包括《柳毅传》、《莺莺传》、《南柯太守传》、《枕中记》和《长恨传》等。有的传奇在后代还被改编为戏剧和白话小说。

唐朝变文在中国文学史上也有重要地位。所谓变文起初是指佛教僧侣宣传佛教讲唱佛经的底本。最初变文仅限于佛教经典，后来则开始讲唱其他故事，讲唱的人也不限于僧侣。变文对传奇和后世的说唱文学都有很大影响。