何谓正确的文化观？

一、何谓正确的文化观？

人民的文化观就是正确的文化观。

我们知道，我国实行的是社会主义社会制度，现在处于社会主义的初级阶段。我们的国家叫中华人民共和国，所以，我们的文化就是人民的文化，这就是人民的文化观。我们的文化工作是为人民服务的，不是为其他人服务的。文化工作者要依靠人民，多创作反映人民群众生产生活的文化作品。所以说，人民的文化观就是正确的文化观。

二、近代文化观念的文献？

1.近代观念的文献是《资政新篇》。

2.《资政新篇》是清代洪仁撰政书，1859(咸丰九年)刊行。洪仁1859年4月封号为干王，国家总理全国各地政务。他向洪秀全明确提出了一个改革创新政令和建设国家的新计划方案——《资政新篇》，经洪秀全准许后，做为官方的公文宣布颁布，是太平天国后期的重要文献。

3.《资政新篇》具备更为明显的资本主义颜色，是近现代中国的优秀人员最开始明确提出的发展资本主义的近代化纲要，集中体现了那时候领先的中国人向西方国家找寻真知和探寻救国之路的迫切愿望。但鉴于农民阶级自身的局限及其沒有大肆宣扬的客观环境和条件，对太平天国改革的发展未造成更为明显效果。

4.洪仁(1822年-1864年11月23日)，小名谦益，号吉甫，广东花县(今广州市花都区)官禄布村人，中国清代太平天国年代政治家，洪秀全的族弟。

三、神道教和道教的关系？

只是他们都属于泛灵多神信仰。 神道教简称神道,是日本大和民族和琉球族的本土宗教,分为大和神道和琉球神道。

大和神道最初以自然崇拜为主,起源于本州岛和四国岛本地的崇神传统,属于泛灵多神信仰(精灵崇拜),视自然界各种动植物为神祇。

琉球神道起源于琉球群岛,以龙宫信仰、御岳信仰为主...

四、道教，道教的静坐，呼吸怎么掌握要领？

无所谓是否是道教的静坐方法啦，因为静坐只是一种技术方法，各家都有哒。

静坐中呼吸要轻、缓、细。

静坐前最好不要食用刺激性的食物，如辣、酸……

静坐时有坐垫放在屁股下面，垫起3-5厘米。静坐的地方最好是安静、背光、微微通风的条件。

静坐呼吸时，细细感受气的出入产生的变化，但不要在意。只因，清静才是要把握点，坐姿、呼吸等只是帮忙的手段。

PS：坐姿、呼吸可以自己在静坐时自己把握调整到舒服为适宜。还有静坐完要活动一下肢体，像是做热身运动那样。

五、道教的诗词？

1、飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。

暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。

2、福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章

祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。

3、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

难的事情，从简单的做起。天下大事，必作于细是一个汉语词汇，意思是天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 出自(春秋)老子《道德经·第六十三章》。

4、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。《老子》六十四章

5、一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》

6、日极则仄，月满则亏。《管子·白心》

7、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。《经法·道法》

大路因为岔道太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命的方向。

8、兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》

9、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》

10、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》

六、道教的来历？

道教是我国土生土长的宗教，道教起源于上古鬼神崇拜，发端于黄帝和老子，创教于张道陵，以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，充分反映了我国人民的宗教意识、性格心理和精神生活。

七、清朝文化特点文化观念的特色？

清朝处于中国封建社会的晚期，承古萌新，是这一个时期文化的特点。承古萌新：

1、集大成的科技著作相继问世，科技由发展而停滞；

2、具有反封建色彩的早期民主启蒙思想应运而生；

3、伴随城市经济发展，市民文学蓬勃兴起，小说成为文学主流；

4、古典文化进入总结时期，官方组织大型图书编纂成就突出，显示中华文化博大精深；

5、西学东渐，中外文化交流开始进入新阶段。

八、殡葬商店的对联？

　　有关对联举例如下：

　　上联：前世典范，后人楷模

　　下联：名留后世，德及乡梓

　　上联：一生行好事，千古留芳名

　　下联：高风传乡里，亮节昭后人

　　上联：悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞

　　下联：鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒

　　上联：朗月清风怀旧宇，残山剩水读遗诗

　　下联：等闲暂别犹惊梦，此后何缘在晤言

　　上联：天上陨颗明星，人间少名俊杰

　　下联：瑶池来位贵客，佛国添座金刚

　　上联：秋风鹤唳，夜月鹃啼

　　下联：独剪西窗，梅残东阁

　　上联：慈颜已逝

　　下联：风木与悲

　　上联：白云悬影望

　　下联：鸟鸟切遐思

　　上联：花为春寒泣

　　下联：鸟因肠断哀

　　上联：女星沉宝婺

　　下联：仙驾返瑶池

　　上联：花落胭脂春去早

　　下联：魂销锦帐梦来惊

　　上联：西地驾已归王母，南国辉空仰婺星

　　下联：宝婺光沉天上宿，莲花香观佛前身

　　上联：蝶化竟成辞世梦，鹤鸣犹作步虚声

　　下联：鹃啼五夜凄风冷，鹤唳三更苦雨寒

　　上联：魂归九天悲夜月，芳流百代忆春风

　　下联：绮阁风凄伤鹤唳，瑶阶月冷泣鹃啼

　　上联：慈竹临风空有影，晚萱经雨不留芳

　　下联：慈竹霜寒丹凤集，桐花香萎白云悬

　　上联：情操白如银，洁净晶莹光如雪

　　下联：慈心红盛火，鲜明炽烈映红梅

　　上联：一曲悲歌述哀怨

　　下联：三杯泪酒奠慈心

　　上联：灵前悲声恸天地

　　下联：府内愁云锁日月

　　上联：生不害人，死不累人，雄心无愧，吾亦可去

　　下联：志在救国，举在济民，伟业未成，我应重来

　　上联：落花春已去；残月夜难圆

　　下联：窗竹鸣秋雨；床琴断夜弦

　　上联：负我多情，空抱鸳鸯偕老愿

　　下联：祝卿再世，重寻鹣鲽未完盟

　　上联：钗逐燕飞，影分鸾凤悲菱镜

　　下联：梭停龙化，尘染鸳鸯废锦机

九、古代殡葬的叫法？

殡葬原是土葬的文言用词。"殡"一作停柩解，如《礼记》："夏后氏葬于东阶之上"、"殷人殡于两楹之间"、"周人殡于两阶之上"；一作葬解，如《荀子》："三月之殡"。

"葬"作藏解，如《礼记》："国子高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁。"现在的殡葬指的是处理死者遗体的方法和对死者哀悼形式，包括发讣告、向遗体告别、开追悼会、致悼词、送花圈挽联、出殡送葬、安葬、安放骨灰盒等一系列的丧葬事项。

十、殡葬行业的薪酬？

各地都有不同，在吉林也就是1200元左右（青年职工），但是福利补贴及其他收入不好统计，总之殡葬职工虽然工作性质大家不很看好，但是待遇收入是比较可观的。