原始儒家的哲学观点？

一、原始儒家的哲学观点？

儒学世界观基本上以对天的理解以及天人关系的各种型态的可能性之优劣比较与选择等两个问题为出发点，作为其建立世界观的主要脉络。而人的存在意义与价值，更可因而由其自身之努力与创造，得与天地的存在意义同其伟大。

儒家哲学最重视社会哲学，因为成就一个现世的人类理想社会是儒家最原始的关怀，为了设计与建立一个理想的人类社会,孔、孟、荀等人都可说是不断提出各项有关社会的、政治的、经济的或伦理的观点的思想家。

同时这正可以说明何以社会哲学才是儒家思想起步的主要重心，亦即，就儒学传统的整体来说，儒家哲学的进路是社会哲学的。儒家的社会哲学内容条理清晰，《大学》八条目是最具体的代表，《礼记》的《礼运大同篇》也是重要的社会哲学著作；

此外，周公制礼作乐与孔、孟、荀三人所提出的许多政治制度与施政原则如行仁政　不重敛赋　礼乐化民等,都是儒家思想传统中极具代表性的观点。另外，表现在汉代经学思想中的儒家思想就是以儒家经典为根据而设计出来的社会体制之学。

二、儒家关于音乐起源的观点？

“中正”、“平和”、“淡雅”、“肃庄”作为基本原则。儒家的“乐”要为“礼”服务，音乐要服从政治

三、坚持底线的哲学观点？

守住底线，肯定是说有一些不是底线 的东西，比如我们犯法，冲红灯是犯法，可是没办法，后果也不是很严重一般，可是偷东西，杀人就是很严重了，这就是我们不触犯法律的底线。

四、儒家文化的标志？

儒家学说确是中国文化的主要流派。中国文化的根本精神也在儒家学说中得到了充分的阐释，核心思想也被儒家完整的传承下来。

董仲舒为王权社会创立的“君权神授”“天人感应”的政治儒学可能已不再适合现代社会，但儒学的其它方面仍倶有马克思主义不可替代的价值，尤其在个人修养方面。有人说:“儒家追求的文质彬彬让中国人变的懦弱了”。我想问:“是野蛮好还是文明好；是粗俗好还是文雅好；是卑鄙好还是高尚好。”我想多数人还是会选文明文雅高尚的，因为这是人类追求的目标和发展的方向。

只不过近代以来我们与西方相遇，是“秀才遇到了兵，有理说不清”。既然遇到了不讲理的，我们就换一种方式跟他交流。技不如人，我们学技术；体能不如人，我们锻炼体能，只要持之以恒，终究会让他坐下来讲理的，却不应怀疑自己的人品出现了问题。

何况儒家修身主张“智,仁,勇”三达德，更讲“士可杀不可辱”,“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的刚毅，以做“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的大丈夫为傲。如此思想怎会让人懦弱和顺从。个人和历代统治者根据自已的需要对儒家学说有所取舍，由此造成的后果不应归咎于儒家学说本身。

五、儒家文化的弊端？

儒家思想对当今社会的作用，弊大于利。理由如下：儒家思想核心是家，家族，然后是国家，这样的思想直接导致中国的老百姓凡事以家和个人利益放在第一位，这种思想导致社会私利思想泛滥，在个人利益和集体利益发生冲突时，个人利益优先，在个人利益和国家利益发生冲突时，个人利益优先，个人会侵害集体利益或者企业利益，个人会侵害国家利益，这就是腐败和背叛的温床。

六、关于文化创新的观点？

文化创新是一个民族永葆生命力和凝聚力的重要基础，是各类创新不竭的精神动力。

七、儒家文化和商业文化的不同？

儒家思想的经济底色既不贬低商业活动，更不主张“抑商”，而是尊重市场的基本自然法则，体现为“无为”。这一思想，在近代传播到欧洲，并对主张自由贸易政策的法国重农学派产生过积极影响。

孔子创立的儒家思想,经长期演变,到汉武帝时,特别受到封建统治者的推崇,取得了独尊的地位.在此后的二千多年中,儒家思想成为中国传统社会的精神支柱,其影响遍及社会生活的各个层面.作为社会意识形态之一的商业文化,也长期受到儒家思想的浸染。

八、儒家圣贤文化属于什么性质的文化？

儒家文化是国学的核心与主体。

当时儒道两家学派有个明显的共同趋势就是道家往下层社会发展成民间道教；而儒家则在上层社会发展成了庙堂儒教教，“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。

儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同需要区分开来。今天儒家所拥有的地位，是由于儒家在产生以后，在从古到今的漫长历史进程中，尤其是在两千多年的封建社会所实行“罢黜百家，独尊儒术”后，独占大一统思想地位后而形成的。

儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。

九、儒家文化的现实意义，如何辩证看待儒家文化，道家文化？

儒家、道家文化辩证法

儒家辩护（正方）：提倡品德教育，仁义礼智信以教化世人。

道家质疑（反方）：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

意思是说：好的德行，在于修行自身，并不以德衡量要求他人，这是“有德”；不好的德行，不愿意失去“品德”这个很好用的“武器”，用之约束他人，但却疏于约束自己，缺乏自身修行，这是“无德”。

注：以上为我个人的见解，德与道是相应的，理论如出一辙，道讲究无为乃大，德也是。所以，当初孔夫子问道于老子，老子对孔夫子的理论不以为然，但是孔子并不真正明白。

所以，当后世帝皇很高兴地起用儒家之后，儒学理论越走越偏，公认不好的“裹脚”与八股文就不多说了，儒家伦理思想仅仅被统治者用作统治手段，而不要求自己。

现代我们说“感恩”与“换位思考”，这是不分尊卑亲疏贵贱的，但儒家伦理仅仅用以要求下位者。

不妨留意一下旧书画中的盘景，植株长势弯弯曲曲的，与现代自然生长的盘景相比，是不是觉得很奇怪？如果傍观心态还好，万一我们把自己代入植株去看，人就瞬间不好了，正所谓：“屈到病”，说的就是此情此景。

这种旧书画盘景中的植株，就是“儒家文化”最直观的展示。

道家思想注重“自律”而不以之“律人”，人民去“知”（狡诈）以存“朴”（求真），悟道而明智，所以，人民诚信而真实。

（道家言知是狡诈与欺骗，“道”才是知识，是“事物道理”。我个人认为这个“知”也包括儒家伦理思想。）

（为什么说“知”是狡诈与欺骗？因为这是道德经的基本逻辑，有无，阴阳，强弱，知朴，应该容易理解了吧，“朴”是返朴归真这个成语的思想源头，是不伪装的真实，那么，“朴”的反面“知”呢？可以再结合春秋战国时代“知”字的古文，当时“知”与“智慧”并不相同，也不是现代文的“知道”。）

道家这种情况是不是更切合现代理念？人民就如同现代盘景中自然生长的植株。

后话：用辩证法论证儒家思想，对儒家思想是不公平的，辩证法的对立统一，与道家两极对立统一的思维如出一辙。老子当年很难认同孔子，现代道家思想与儒家思想依然是格格不入的。

十、关于坚持自己的观点的名言警句？

这两个人都是坚持自己的观点和想法，即使有外界的阻挠，他们也坚持自己，甚至献身。