关于石窟文化论文的结语？

一、关于石窟文化论文的结语？

后面的坐佛、飞天等浮雕十分华美，把主佛衬托得更加刚健雄浑，是云冈石窟中的代表作品，云冈石窟的门票上就印着这个石窟的大佛呢。

在云冈石窟一天的旅程很快就结束了。这一天真的很精，我看到了有各种各样精美的佛像，听到了各种各样的有趣的故事；这一天我过得很充实，我懂得了许多历史知识，同时也了解了我国北魏时期悠久的历史和灿烂的文化。

二、关于农村文化习语？

全面推进乡村振兴，巩固拓展脱贫攻坚成果

三、广东农村的殡葬费标准？

6灵堂布置680起至3800普通型、豪华型

7遗体洗身更衣200特殊遗体价格面议

8寿衣高档1180-3680中档780-980低档480-680

9乐队歌舞晚会80017:00—21:00哭灵悼孝80016:00—21:00

10管乐队出殡上山500出殡至殡仪馆不上山收300

11交通客车700起步往返不含过路费、etc、空调费

12豪华冰棺出租300/天按天计算、不含运费力资费

13冰棺木械出租100

14租搭帐篷300按三天计算

15殡仪用品300含车花、胸花、殡仪礼花、墓地用品

16服务费300含上门服务、协办证明、办理火化

四、关于永州饮食文化的论文？

可以写一写永州的特色小吃或者饮食文化和民风的关系

五、关于旅游文化的论文

关于旅游文化的论文

旅游文化是一个广泛而深奥的话题，它涉及到历史、文化、艺术、社会等多个领域。旅游不仅仅是一种休闲方式，更是一种文化体验，它能够让我们更好地了解不同国家和地区的历史文化，拓展我们的视野和思维方式。

旅游文化的研究涉及许多方面，包括旅游资源的开发、旅游市场的运作、旅游文化的传播等等。这些方面的研究需要深入了解旅游文化的内涵和特点，同时也需要结合实际情况进行具体分析。因此，对于旅游文化的论文撰写，需要注重实证研究和分析，注重理论和实践的结合。

在论文中，我们可以通过引用大量的数据和案例来支持我们的观点，通过深入挖掘旅游文化的内涵和特点，提出具有创新性和实用性的建议和对策。同时，我们还需要注重论文的逻辑性和条理性，注重语言的准确性和规范性，使论文更具说服力和可信度。

在撰写论文时，我们还需要注意一些细节问题。首先，论文的格式和排版要规范，字体、字号、行距、标题等要符合规范要求。其次，论文的内容要真实可靠，数据和案例要经过充分的调查和核实，避免出现虚假信息和误导性内容。最后，论文的语言要简洁明了，表达清晰易懂，避免使用过于专业化和晦涩难懂的术语。

总之，旅游文化是一个充满魅力和挑战的话题，对于它的研究需要我们不断地探索和思考。通过撰写一篇高质量的论文，我们可以更好地了解旅游文化的内涵和特点，为旅游业的可持续发展提供有力的支持和指导。

参考文献

六、关于传统文化元宵节的论文？

浅谈元宵节风俗

摘要：正月十五日元宵节，也是一年复始、大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新春的延续。各种各样的又来传说，给人们无尽的遐想，同时也增添了元宵节的神秘色彩；丰富多彩的民间活动，反映了人们生活的寄托和希望，也为人们带来了丰厚的精神文化益处；不同地域的不同风俗，反映了各地人民物质需求、精神文化的差异，也体现了元宵节俗的多姿多彩、魅力无穷。元宵节作为中国传统节日之一，以其自身独特的方式存在着，并用它独有的文化魅力吸引着我们，启示着我们去追求创造美好光明的生活。

关键字：元宵节、风俗、由来、活动

一、元宵节的由来

元宵节又称为“上元节”，是中国的传统节日，她的由来有许多美丽的传说。 一种传说是汉文帝为纪念平吕而设；一种是明帝点灯敬佛之说；有传说是和吃元宵习俗有关的东方朔助元宵姑娘与家人团聚的故事；又有传说是天帝神鸟被猎人所射，人们为逃避天帝惩罚，户户张灯结彩、点响爆竹、燃放爆竹，做出人间起火假象成功欺瞒天帝来保护自己的生命和财产；还有传说是起源于道教的“三元说”：道教曾把一年中的正月十五称为上元节，七月十五为中元节，十月十五为下元节，合称“三元”；还在这上元节皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。种种传说都体现了人们对美好生活的向往、追求。

二、元宵节习俗

元宵节是个非常热闹的日子，庆祝的活动很多，举其重要者如下：

1．吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。关于元宵节吃元宵的来历，民间还有个有趣的传说：某个正月十五，楚昭王经过长江，见江面有漂浮物，为一种外白内红的甜美食物。楚昭王请教孔子，孔子说“此浮萍果也，得之主复兴之兆”。从此，元宵节吃元宵变成了一种传统。元宵即“汤圆”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。因“汤圆”和“团圆”字音相近，取团圆之意，象征全家人团团圆圆，和睦幸福，人们也以此怀念离别的亲人，寄托了对未来生活的美好愿望。

2．赏花灯

赏花灯是元宵节的中心活动。元宵放灯的习俗，在唐代发展成盛况空前的灯市。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。唐玄宗时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。唐代的灯会是上元前后各一日，以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。宋代由三夜延长至五夜，灯彩以外还放烟火，表演各种杂耍，情景更加热闹，民族特色更强。到了明代，朱元璋又规定正月初八上灯，十七落灯，连张十夜，家家户户都悬挂五色灯彩，花灯烟火照耀通宵。到了清代，宫廷不再办灯会，民间的灯会日期虽缩短为五天却仍然壮观。

元宵节花灯种类甚多，或是仿照事物的形象编制的形象灯，如龙灯、虎灯、兔灯等等，或是根据民间故事编制而成的活动灯，如牛郎织女、二十四孝等等，表现忠孝节义的民族精神。不仅有悬挂观赏的花灯，有些地方还有寄托理想愿望的天灯或祈福避祸的河灯。灯象征着光明和希望，点燃灯火还有照亮前程之意。在台湾，灯还有添丁的涵义。因台语灯与丁谐音代表生男孩，因此元宵节妇女都会刻意在灯下游走，希望能喜得贵子。各种赏灯习俗表现了人们对美好生活的期盼和祝愿。

3．猜灯谜

“猜灯谜”又叫“打灯谜”,始于宋朝，是元宵节派生出来的一种文字游戏。灯谜是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏，将谜面贴在花灯上供人猜射，谜底多着眼于文字意义，已形成了一种独特的民俗文化。灯谜大多有限定的格式和奇巧的要求，猜谜语与赏灯相结合，生动活泼、妙趣横生。如：平原门下客三千（打一成语）——胜友如云；铁公鸡（打一成语）——一毛不拔；后村闺中听风声（打一字）——封……灯谜是集知识性、趣味性于一身的娱乐方式，既能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。现代猜灯谜的型态有揭诸在报刊、杂志上的，有电视转播某寺庙的灯谜大会，也有在某些节目中穿插的灯谜，型态多样化，比如可满足民众不同的需要。这也反应了现代社会中过传统节庆的多元型态，以及人们对美好生活的享受。

4．话灯联

元宵灯节不仅仅是一种娱乐性活动，更蕴含着很深的文化内涵。在古代，元宵节时君臣百姓都去看灯、猜谜语，文人们则饮酒、赋诗、答对。古往今来，留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。

南宋有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰“低点花炮震大地，响，气吐冲天。”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。

5．赏灯诗

历代文人墨客赞美元宵节日盛景的诗句也数不胜数，如今读来仍趣味无穷。如唐代诗人苏道味的《正月十五夜》中“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。用火树银花来比喻绚丽的灯火和烟火，特指上元节富丽辉煌的灯景。在特许宽禁后，百姓们可以信步漫游灯市，尽享富丽绚烂灯火景色的欢乐喜悦，有力地烘托出太平盛世歌舞升平，百姓安居乐业、享受生活的初唐繁荣景象。

充满诗情和浪漫色彩的元宵节，也往往与爱情连在一起。历代诗词中，就有不少诗篇借元宵节抒发对情人的爱慕之情、相思之苦。欧阳修《生查子》云：“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。”“花市灯如昼”极写元宵之夜的灯火辉煌，那次约会，两情相悦。周围的环境,花市，彩灯，明丽如同白天；明月，柳梢，都是相爱的见证。情景交融，写出了恋人月光柳影下两情依依、情话绵绵的景象，制造出朦胧清幽、婉约柔美的意境。辛弃疾《青玉案》写道：“东风夜放花千树,更吹落，星如雨,宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻它千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”词从开头起“东风夜放花千树”，就极力渲染元宵佳节的热闹景象：满城灯火，满街游人，火树银花，通宵歌舞。然而作者的意图不在写景，而是为了反衬“灯火阑珊处”的那个人的与众不同。此词描绘出元宵佳节通宵灯火的热闹场景，以及对意中人的思慕。

6．舞狮子

舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以舞狮前来助兴。在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。狮子在狮子郎的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩绣球等高难度动作。南派狮舞表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。狮子为百兽之尊，形象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵节及其他重大活动里舞狮的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。舞狮子时，鞭炮声震天，也给元宵节带来热闹的气氛。这一习俗体现了民间风俗活动的喜庆热闹，和人们对美好生活的向往。

7．耍龙灯

在中国的传统观念中，龙是吉祥瑞兽，是中国古代先祖崇拜的一种神物，是中华民族的图腾和祖先。龙神奇威严，能呼风唤雨保证五谷丰登。每逢求雨祭祀就要起舞模拟龙，日久天长，这一仪式演变成一种广泛存在于中华民族的舞龙的风俗。在我国北方，龙灯前有一个绣球在前面逗引，所以龙头是可以上下灵活翻飞的；而湖北的龙头一般是一个“高龙”，体积巨大不便于运动，所以龙头与龙身只是用一条布带相连，龙身舞动时龙头只是配合龙身而仅作左右的摆动。耍龙灯把我们中国人的感情与龙的雄伟、龙的翻江倒海气势紧密地结合起来，从而象征中华民族英勇豪迈的性格和气魄，表现出中华民族欢乐炽热的感情，成为中华民族极为珍贵的文化遗产。

三、元宵节各地风俗异同

我国大部分地区的元宵节最主要的活动是赏灯、吃元宵、舞狮子、耍龙灯、猜谜话诗，而一些地方元宵节还有不同的习俗。山东有到外踏青以求永葆青春的走老貌习俗，有希望驱病去灾的走百病，部分北方地区还有逐鼠、迎紫姑、祭门祭户等习俗。在这种种习俗活动中，最为有趣的要数四川的 “四偷”习俗：“一偷汤圆二偷青，三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外，其余皆为求子的习俗。四川开县还有“对骂”的习俗，元宵节时人们搬板凳到户外去，将平日之怨气，尽皆骂出，被骂之人不得回骂。随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时还有踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓、逛庙会等传统民俗表演。 这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于海峡两岸，就是在海外华人的居住区也年年欢庆不衰

七、关于节日文化流失的议论文？

关于节日文化流失的原因一般是在乱世当中没有被传承下来，我是被所知道的人越来越少，从而渐渐地消失在我们的节日当中。

关于节日文化的流失，我们应该保持恢复，弘扬传统节日，每一个传统节日，他都是有属于它自己的含义和意义，只有继承和传承我们传统文化，才能够让我们这传统文化的文明载体得到体现。

八、农村殡葬改革的重要性？

1.实施殡葬改革是减少殡葬用地，节约自然环境资源的重要举措。长期以来，部分农村地区零星乱葬滥埋、修大坟现象比较突出，钢筋水泥构建的墓地，不仅浪费本已有限的土地资源，更严重影响了生态环境，妨碍了耕作和城市开发。同时，缺乏合理的殡葬规划，加之较盛的攀比心理，豪华墓日益增多，出现了“死人”与“活人”争地的现象，殡葬改革已是形式所迫，势在必行。因此，我们要打破这种认知误区，加强宣传引导力度，大力提倡节地安葬的葬式葬法，通过公益性公墓和骨灰堂建设，减少殡葬用地，改善生态环境，促进经济可持续发展。

2.实施殡葬改革是破除丧葬旧俗，促进社会文明进步的重要环节。民政部门多年来一直在积极倡导树葬、草坪葬、海葬等节地生态安葬方式，但从实际了解的情况看，大多数市民对绿色殡葬尚未认可，受传统观念影响和迫于社会舆论压力，生态安葬比例较低。群众在祭祀和办丧过程中盲目攀比、铺张浪费的现象比较突出，公共场所各种丧事扰民现象也时有发生。因此，我们必须深刻认识殡葬改革的长期性、艰巨性和复杂性，从传统的殡葬礼俗文化中传承和发展文明现代的丧葬礼仪和治丧模式，用先进的殡葬文化引导人们积极健康的殡葬行为，把推行节地生态安葬与倡导厚养薄葬、文明祭扫结合起来，厚植符合节地生态、绿色环保要求的安葬理念，增强群众参与殡葬改革的自觉性，抵制消极、腐朽、低俗的殡葬文化影响和侵蚀，努力提升全社会的精神风貌和文明素养。

3.实施殡葬改革是减轻办丧负担，提高人民生活质量的重要保障。调查中，金华市坚持以满足群众殡葬需求出发点和落脚点,完善殡葬服务网络,建立基本殡葬服务免费惠民制度，减免了遗体接运、存放、火化和骨灰寄存四项基本服务费用，减轻了群众的治丧负担。但当前，部分农村地区丧事活动讲排场、比阔气的现象还时有发生，成为一些群众的巨大家庭负担，形成了社会资源的巨大浪费，很大程度上影响了人民的生活水平提升，阻碍了脱贫攻坚和乡村振兴的脚步。亟需通过推进殡葬改革，引导群众树立正确丧葬观，培育核心价值观，在丧葬活动中体现良好家风、文明乡风、淳朴民风。

4.实施殡葬改革是革新服务模式，促进殡葬行业转型的重要途径。在殡仪服务方面，一些地方长期停留在粗放式、低水平的供给模式，服务缺乏人文内涵和创新精神，一些殡仪机构无证经营，不仅利用消费者的心理牟取暴利，还非法销售带有封建迷信色彩的丧葬用品，孝道文化变味、公序良俗失效，缺乏发展动力。对此，必须深入推进丧葬礼俗改革，加快转变传统殡葬服务方式和公墓发展模式，强化殡仪馆、公墓殡葬服务窗口内部管理，加快推进殡葬服务便捷化、专业化水平，开展“一站式”服务，人性化服务，让群众更满意。引导殡葬业向文明、绿色、人文、生态的方向转型升级，为子孙后代留存宝贵的精神财富、腾出更大的发展空间。

九、关于殡葬礼仪行业的词？

养生送死 ·土工 ·丧事 ·埋殡 ·敛殡 ·棺饰 ·杠房 ·杠夫 ·凤字牌 ·殡葬

十、关于上海传统文化习俗论文？

1、除夕：许多家庭之长者，在年夜饭后，不去就寝，围炉守岁。守至鸡初鸣、天微明，各户男女老少穿上新衣新帽新鞋。在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。到子夜时，有一些人还会往城内庙中争烧“头香”，撞“头钟”。

2、上海桃花节：每年3-4月间举办，上海人赏桃花的习惯由来已久，南汇是赏花的好地方，上海南汇区多植桃树，为展示美丽的田园风光和纯朴的民风民俗，自1991年起，在桃花盛开的时节，举办了上海桃花节，以进一步弘扬桃文化，推动旅游事业的发展。

3、春节：自初一以后各日，便是亲戚朋友往还拜年之期。客来多携礼品，待客必请喝“元宝茶”，是为茶内放上青果或茶盖顶置青果一枚，又必请吃酒饭。上海人一到过年必定要去城隍庙逛一逛，走一走那里的九曲桥。到正月初五日，为财神（俗称“路头神”）诞辰，各地都有接财神之举。

4、元宵：每家必吃“元宵”，即汤圆，也是取团圆、吉利之义。但元宵之盛还在于“灯”，所以又名“灯节”。家家户户、各店各铺悬灯门前，寺庙、园林、广场等公共处所，更是大张灯彩。届时男女老少成群结队出外观灯。城隍庙及西园又是一个活动的中心点。