制度文化和心理文化特点？

一、制度文化和心理文化特点？

制度文化就是对原生家庭问题文化较多的人，制度只是摆设，对原生家庭文化优秀文化较多的人，制度是保持与别人最佳距离，和平相处的最大利器，心理文化是原生家庭问题文化比较多的人，心理偏向以利益为主的生存文化，原生家庭问题文化比较少的人，心理偏向以心智和认知能力为主的生存文化

二、怎么认识中国传统殡葬文化？

传统文化本来就是要“取之精华，弃之糟粕”，而殡葬文化近年来都是备受诟病困扰的，而我还是觉得其有“光芒”的一面

中国人向来就讲究“仁义”，“厚德”，“天大地大，人死为大”，很平常的一个老百姓，生前默默无闻，人死饭门开，就算平时跟他有过节的，有怨恨的，不用请！大家都自觉过来帮忙，风风光光的为他操办一场葬礼！

殡葬习俗是千百年来形成的孝道文化，孝文化是我民族传统文化的精髓，古代有，“守孝三年不出门”，为官者也要“带冠丁优”！而现在也是，不管在哪里工作，一旦家中老人病故，同样千里奔丧！百善孝为先，一场丧事，就是后代子孙行孝之大礼，规模，排场自不必说，单看守灵、扶灵、哭丧的动作，神态就是这份孝心最好的体现！

还有就是里面所包含的文化意义，传统的灵屋制作人，濒临失传的手工技术，小时候见过，里面骨架是用竹篾搭建，外面是用纸糊，图画全部是手绘，形式有大五居房，江南四合院……结构紧凑，精致。连房内的桌椅，茶杯，香火堂上的贡品，对联，都依稀可见，整个布局美轮美奂，绝对的艺术精品，是集画工、裱纸匠、篾匠各种技艺的完美结合。现在虽然殡葬用品也有，但是加入了现代元素，用电脑设计，喷绘，看起来就失去了他原有的意义和美感！

再一个就是传统的“唱孝歌”，也是在极力抢救的特色文化，我们老家俗称“闹丧歌”，由鼓手和歌手配合完成，歌词大多是历史故事，传记，乡间流传的手抄本，资历高的歌手都是即兴出词，自编自唱，大多都是歌颂死者，劝诫生者……，要获得较好的唱功，必须得有一定的文化底蕴，有个好嗓子，音调韵律一定把握得当，多学习，才是一个好歌手，鼓手呢，沉稳，有耐性，击打有节奏感，鼓声，歌声此起彼伏，让漫漫长夜守灵人才不寂寞。

如下是我们老家倒鼓歌节选

“……倒鼓莫往东方倒，东方不是倒鼓场，木德星君他在位，手提花鼓往南方；

倒鼓莫往南方倒，南方不是倒鼓场，火德星君他在位，手提花鼓往西方；倒鼓莫往西方倒，西方不是倒鼓场，金德星君他在位，手提花鼓往北方；倒鼓莫往北方倒，北方不是倒鼓场，水德星君他在位，手提花鼓往中央；倒鼓莫往中央倒，中央不是倒鼓场，土德星君他在位，手提花鼓往扬州；倒鼓就往扬州倒，扬州才是倒鼓场磨，扬州地方多热闹，日里杀猪夜杀羊，日里杀猪千百口，夜里杀羊无数双，猪毛堆成如山岭，羊毛塞断九条江，磨利刀仔杀了鼓，你归阴去我归阳……”

三、商朝的文化制度和特点？

政治上，商代中央一君一相，两者权力相当，甚至会出现相压过君的情况（伊尹放太甲）。地方上由各个部落自己管理，商王只作为各部落的盟主，但是不干涉各部落的内政。

经济上，商代以农业为主。已经有了经济剩余（酒池肉林），国君也不用像夏朝初期那样自己出去打猎，可以完全脱产。

文化上，商人重祭祀、重神鬼。女性地位相对后代较高。

四、中国制度文化是什么？

制度文化是人类文化的一个重要层面，它是物质文化与精神文化的中介。

1、制度文化是人们为适应人类生存、社会发展的需要而主动创制出来的有组织的规范体系。制度文化作为有组织的社会规范系统，它既是物质文化的反映形式，又是精神文化的物化形态，制度文化服务与制约着人类的群体活动，它在文化体系中具有相对稳定的特性。

2、传统中国的经济基础是农业型的自然经济，与这一基础相适应的是以血缘宗法为核心的社会关系。从国家行政管理体制、法律制度、人才培养、选拔制度到民间礼仪俗规，传统社会的各项制度无不具有农业宗法社会的文化特性。这些层位不同、功能各异的制度规范，它们在中国传统社会的发展中，有着互相补充、互相促进或互相制约的动态平衡关系，制度文化在协调个人与群体、群体与社会的关系，以及维护社会群体的凝聚力方面有着显著的效用，制度文化是保障人们的精神生活和物质生活的传统力量。

五、企业制度文化管理特点？

企业制度文化有三个基本特征

1.制度文化的”约束性”

为实现企业目标，企业需要以一定的方式对员工的行为加以限制，这种对员工的行为给予一定约束的文化，具有共性和强有力的行为划一的要求。企业制度文化的”约束性”是一种来自职工自身以外的、带有强制性的约束，它规范着企业的每一个人。如”进入设备区要戴安全帽”、”工作场所、电力设备区内不得吸烟”等制度，使企业制度文化具备了约束企业和员工行为的特征。

2. 制度文化的”保护性”

在企业行为中，为保护员工或者团体的应有权益，企业需要以制度的形式对员工或团体应有的权益以及获得权益的途径、方式等加以规定。

3. 制度文化的”激励性”

主要是指企业对经营者和员工的激励。如安全生产工作中的奖惩、企业经理人参加利润分配、员工持股制度等，使企业制度文化具备了调动员工积极性的特征。

六、中国器物文化的特点？

中国的器物文化，青铜器文化，文化质朴，源远流长。

七、中国课堂文化的特点？

学生不能随意说话，喧哗，回答问题需要举手，课堂特点是比较注重课堂纪律。

八、中国偶像文化的特点？

偶像崇拜文化，是指偶像崇拜的历史现象以及它所产生的精神内涵。偶像崇拜最主要的或基本的特点是具有很强的时间性

九、中国的家族文化特点？

家文化是中国文化的“基因”，是传统文化中最大的内容，也是最主要的部分。“五德”是维系家庭的核心文化，即“父义、慈母、兄友、弟恭、子孝”，这也是国人推崇的家国情的基本道德规范。

家文化内容丰富，其表现形式既包括家风、家训、家规、家传、家谱、家教，也包括家讳。

十、中国地域文化的特点？

在我国，地域文化一般是指特定区域源远流长、独具特色，仍发挥作用的文化传统，是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。它在一定的地域范围内与环境相融合，因而打上了地域的烙印，具有独特性。

地域文化中的“地域”，是文化形成的地理背景，范围可大可小。地域文化中的“文化”，可以是单要素的，也可以是多要素的。

地域文化的形成是一个长期的过程，地域文化是不断发展、变化的，但在一定阶段具有相对的稳定性。

例如：中国文化、阿拉伯文化、欧洲文化......地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合打上了地域的烙印的一种独特的文化，具有独特性。

方言文化

中国的方言数不清楚，尤其是南（因为多山区交通闭塞不便利，所以方言较多）方言能增加人与人之间的感情，部分意思只有方言才能表达清楚，中国的文字虽然是统一的，但是方言一直是不统一的。方言成为媒介交流的在文字外的补充。东周春秋战国时期就已经存在众多不同的方言。

中国人所谓的“同乡”有大同乡与小同乡之分，小同乡通常一定是同一方言的。在政治活动中，往往会走到一起，利益往往比较容易一致。

汉高祖刘邦的例子 —— 老乡被重用（方言比较方便）—— 之后每个朝代都差不多

宋太祖—— 丞相不能用南人，南人说方言北方人听不懂

李莲英祖籍绍兴，却不会说绍兴话

翁同和祖籍江苏常熟，却也不会说那里话

这两个人都是在北方长大的，所以不会有语言问题，而且已经隶属于北方的文化

饮食文化

八大菜系

山珍海味可以运输，而民间的日常饮食则不同。如西藏的酥油茶 à 主要是取材于当地，或是运输到当地，当地的老百姓吃得起经常吃的。

高级的川菜是不辣的，饮食的方式也是不同的，比如有些地方是坐在炕上吃的

民间信仰

宗教意识比较淡薄是中国人的习惯，自古以来都是这样。但是各地都有很强烈的民间信仰。

除了一般的大宗教外，一般人的信仰有很强的地域性。

四川–二郎神–都江堰为李冰所修，据说二郎神是李冰的儿子，负责治水，而四川有水灾与旱灾，所以会信奉他。

北方有蝗虫，传说刘猛将军能治蝗，于是到处供奉。江西信许真君，传说他善于治蛟（蛟龙带来山洪）江南信蚕桑娘娘，福建信妈祖（海上保护神 –林默– 能看病，救护落难海员，后来死在救助海难时，被认为成为女神了 – 从宋朝到清朝，妈祖显灵救船的记录很多，于是她开始被供奉）民间信仰有地方性，离开这个地方，就不再有存在的意义了。

民间建筑

寺庙、宝塔、衙门= 公共建筑 = 讲究排场与等级，不能反映地方实际民居必须要符合当地的实际（建筑材料等）一些地方住窑洞，是地理条件决定的，也是因为穷和没有木材、石料、福建土楼也是适合当地特点的

外地引进的建筑，要么是富人的奢侈品，要么是一时流行

不过，若是外来建筑能适应地方特点，则也可能成为地方建筑特色

上海的石库门房子，就是殖民地时期英国人引入的外来建筑风格，不过已经被上海人所接纳，而做了一点改变，成为了上海的地方特色。

环境不同

特别是在（古代）交通不便利的情况下地理差异大 – 物质基础差异大 – 生活习惯差异大

中国南北的文化差异很大

自然条件不同 – 中国被分为很多不同的区域。中国地理的南北分界线是淮河，桐柏山脉，大别山脉，秦岭陕西部分在北，部分在南 – 是元朝统一后从军事角度的考虑，打破了文化差异。所以陕西南部的文化与四川的文化相近，因为一直都是同一地理形成的文化。

朱元璋做皇帝后，想让老家受好处，搞了个中都（安徽凤阳），但是地理差异带来的文化差异还是无法改变。清代时为了让两边经济平衡，把它从南到北分为安徽与江苏。

南北的小麦与水稻带来的饮食差异。

地域文化离开了自然环境则很难存在。最好的例子是北方关外的满族旗人进京后就变了文化。

外来民族（游牧文化）历史上多次进入中原，接受汉文化（农业文化），还是因为汉人的土地更适合于农业发展。

地理间文化差异大是应该古代交通运输能力差。

当时交通最方便的南北大运河，最快速度从杭州到北京还需要很长时间。没有机械运输的年代，物质的交流是很难的，因为运粮的人自己也要吃。

古代东南经济好，但是向西北运输的时候就很难，因为逆流而上交流运输不便导致了地方的分割 –区域文化形成

交通不便的地方都有敬山神拜河神的习惯 – 长期被割裂在某在地方，对这个地方就产生了观念与感情甚至精神崇拜。天天看山的山区的人就会对一些高山产生了崇拜，认为神灵就住在山上。

汉族（华夏）的先民也是崇拜山的，所以就有了五岳；匈奴的生育率低，生个孩子不容易，所以妇女要多嫁多生，因此父亲死了，母亲要嫁给儿子继续生孩子。

浙江一些地区有“典妻”习俗

移民影响

中国历史上的人口移动很多，尤其是清代以后的大移民 —— 我们的根究竟在哪里？流动人口对当地文化不一定有归属感，而移民则不同，会有所接纳。移民接纳或者改变当地的文化。

相当长的时间内都是黄河流域中原地区华夏先民南下，将中原文化扩展到全国。

西晋末年永嘉之乱– 中国开始一个世纪的移民 – 北方的中原文化传到了南方 – 到了隋唐时，江南的文化水平已经不比北方落后了。

不过影响较大的还是近代（清朝以后）地域文化影响最大的还是近代的移民。

历史上，江西人迁到湖广，湖广移民到四川。康熙到乾隆间的100多年，移民很多。清军平四川时，四川人口所剩无己，于是移民进四川，史称湖广填四川运动。后来又有四川人迁到云南贵州，于是他们的语言都是西南官话体系。

北方很多人都追溯自己的家乡洪洞大槐树，其实就是山西的一些大槐树下为移民聚集地。

清末的大移民 闯关东（1860年开始，清朝取消对东北的封禁）“关东”是所谓的满族清王朝的“龙兴之地”

鸦片战争爆发后，清王朝为了巩固边疆所以允许汉人进关外，所以东北人的祖先不仅仅有游牧的少数民族，满族，朝鲜族，蒙古族，还有历代移民关外的汉民，北方中原人。

区划影响

中央集权之前，分封割据是主流。西周分封71个诸侯国，因为当时的交流不便利，中央无法直接管理地方。

统治者的个人意志影响巨大 – 各个诸侯国的习惯为君王所定的，比如赵武灵王胡服骑射（汉族向少数民族学习），比如说 北魏孝文帝学汉族文化

中国历来以农立国，所以统治者一直推广农业（本业），不支持其他行业（末业）发展（历史上学者们都认为农业最重要，因此重农轻商，不断推广农业）

解放以后，大力推广以北方现代中原话为基础的普通话，方言已经开始消亡。

台湾也是如此。国民党政权到台湾后，蒋介石大力推广国语，以凝聚来自各地的人。

旗袍与所谓的唐装都是满人入关后强制推广的 —— 反而成了中国文化的一种体现。

清朝时，中国的服饰被改了。

民族分布

各民族在迁移时都会带去文化，但是由于地理条件的不同，因此也会有所改变少数民族文化与汉民族文化的相互吸收影响，椅子与床都是少数民族文化的产物，中国的民乐也基本是少数民族来的，从西方传过来的。石窟等艺术也都是以少数民族的为主。