儒家文化在中华文化中的地位？

一、儒家文化在中华文化中的地位？

1。儒学是中国传统文化中的主导思想，汉代中叶以后，儒家学说成为中国传统文化的主导思想，这是不争事实。有人认为道家是中国传统文化的主导思想，此说不正确。中国传统思想文化的内容非常广泛，除儒学外，还有道家、法家、道教、佛教等等，不能把儒学与传统文等同，但是，儒学在中国传统思想文化中占据主导地位，这是无疑的。

2.儒学奠定了中国传统文化的核心价值

中国传统文化的核心价值一一仁、义、礼、智、信、勇等，主要是儒学奠定的，它集中体现了中国传统文化的个性特质，代表着中国传统文化的精神旗帜。它所具有的一种强烈的入世精神和深厚的人文传统，使得中国未曾出现过其他国家和民族大都有过的宗教全面统治时代。事实上，儒学为中国传统文化奠定的一整套核心价值深刻地制约着中国文化的发展方向。

3。儒学对中国传统文化具体领域的影响

儒学是中国传统文化的主导思想，主导着中国传统文化的发展方向，使中国传统文化深深地打上了儒学的烙印。其中对中国传统的政治文化、伦理道德、文化教育、国民精神影响尤为深刻。

二、儒家文化在地方文化中的运用与发展？

儒家思想在董仲舒罢黜百家，独尊儒术后，成为了后世几千年影响力最大的学派，以儒家思想为核心的华夏价值体系形成了现在的东亚文化圈。

儒家文化所提到的三纲五常、四维八德更是深深影响到神州大地每个地方，成为衡量一个地方文化是否昌盛的标杆。

三、儒家文化在现代生活中的体现？

儒家思想在现实生活中的具体表现：

一. 观念上

1.行为模式：力求中庸，“枪打出头鸟”的思想已深入人心。

2.思维模式：忠孝仁义礼智信，历来为人们所赞赏，所实践。

3.生活模式：这一方面大概变了许多，但本质上，许多人还是在实践着儒家所提倡的“修身”。

二.教育上

1.孔子时代, 教育与学术由官府垄断, 提出"有教 无类"的旗帜,以私人身份招徒讲学,创办了我国历史上第一所私人学校.

2.选编了《诗》,《书》,《礼》,《乐》,《易》,《春秋》六种教材; 将内容分为"德行","言语","政事","文学"四科进行教育.

3.孔子在其丰富的教学实践的基础上,提出了一套完整的教育理论和教学方法.

教育目标是培养君子仁人 教育对象则"有教无类"; 教学原则是因材施教, 教学方法采用"循循然善诱人"的启发式,要求弟子学思结合,举一反三,学而时习之,温故而知新;

4.重视德育,智仁勇并举而以仁为中心;

5.提倡教师以身作则,师生教学相长;端正实事求是的学习态度,"知之为知之,不知为不知,是知也." 当仁不让于师

6.要求弟子学以成才,学以致用.

7.孔子一生"学而不厌,诲人不倦",被尊为"万世师表".

8.他的教育理论和教学方法,指导了两千多年的中国传统教育,而且在今天看来,仍与东西方与现代教育理念相合.

三,文学上

1.孔子修《诗》,正《乐》.我国传世的第一部文学作品《诗经》,是由孔子整理成书的. 孔子还对《诗经》的主旨,作用和若干篇章作了重要解说.

2.孔子对《诗经》的解说, 涉及到文学,政治,伦理,教育等各个层面,其中的一些重要思想,理念,对后来的文学创作起到了重要的指导作用,产生了极其广泛而深刻的影响.

3.孔子整理的《诗经》和孔子的诗论,就是两千五百多年来中国文学和文论的"源头活水".

四,史学上

1.孔子是我国第一部史书《春秋》的作者.

2.孔子修《春秋》,是有感于"世衰道微,邪说暴行有作",出于拨乱反正的政治目的而作.具有"寓褒贬,别善恶"的正义治史精神.

四、儒家文化的礼在葬礼中的体现？

孔子继续并发扬了周礼中的孝道观念，也十分重视孝在丧葬中的作用。

孔子在回答门生樊迟时说：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼（《伦语为政》）。当门生宰我以为三年之丧太久时，孔子批评日：予之不仁也！子生三年。然后免于怙恃之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其怙恃乎！（《论语阳贸》）。

在丧葬上，孔虽然不主张厚葬，主张崇尚精神性的哀悼，但他提倡的孝道观，客观上对后代的厚葬之风起了推波助澜的作用。故《淮南子汜论训》曰：厚葬久丧以送死，孔子之立也。

由汉迄清，各代都推行传统的慎终追远、事亡如事存的儒家孝道丧葬观，把丧葬视为人生中最重要的大事，以为孝莫重于丧。在这种儒家孝道丧葬观念的支配下，从周迄明清，历代都盛行厚葬。厚葬成为我国古代的主流丧葬观。

五、儒家文化中谨慎交友的例子？

人心隔肚皮，君子报仇十年不晚。日常工作和交流中都要注意言行举止。不是每个人都是君子，做到君子之态。君子之交谈如水。每个人都有不一样需求和完美完善心态。当看到别人比自已强就会产生嫉妒攀比心态。所以往往出卖自己的人就是自己交的朋友。

六、如何理解儒家文化中的“仁”？

仁字，从人从仁，

是指两人及两人以上的对待关系，

如君臣父子夫妻长幼师友。

儒家以社会和谐为目标，

更倾向于等级化的处理原则，

同时选取伦理道德这样的内心自我约束，

使它与礼乐刑政互为表里。

（至于泛化到天地生生之仁，

那是理论构建的需要，

同时也是为了衔接天人合一的权威）

极而言之：

仁者爱人，爱是核心价值观；

接下来是忠恕之道以推己及人，

接下来便是三纲五常，

三纲：“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。

五常：“五常即五典，谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”

这个值得参考：

仁，从人从二：从人，表示一个站立的人；从二，表示：

(1).代表数目字，复数。指“不仅是我一个人，还有我以外的很多人；

老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼，将心比心对待每一个人。

(2).代表天、地，指做人要效法天地。三代表天、人、地三才。

仁字从二不从三，即要化掉人心，只怀天地心，

以天性善良、地德忠厚的心来为人处事，即有博爱心、包容心，

自会产生仁爱心。这是个人自我提升之道。

(3).作”丄“字用，为上。代表崇尚、提升、升华。

正因如此，儒家以“杀身以成仁”为远大目标。

七、为什么在凉州形成儒家文化？

明代凉州儒风尤盛，南方和内地随戍边将士来的学者，见凉州子弟“明秀好学”，便有了教书的欲望，可惜没有大的学校。

明英宗正统二至四年(1437—1439年)三年间，兵部右侍郎徐晞镇守凉州卫，在城东南隅修建了凉州卫文庙及儒学。

据正统四年杨荣《凉州卫修文庙暨儒学记》载:“……今皇帝嗣位，特命行在兵部右侍郎徐君晞镇其地。

睹将校子弟多明秀好学，而未设学舍，以为讲肄之所。遂以请于朝，得命，乃于农隙，令军士取材陶甓，而经营之。

既毕功，走书京师告余曰:凉州河西胜地，初尝有学，然废已久矣。

晞至，相地鸠工，中为明伦堂，左右为存诚、敬德二斋，外建重门，后为教官之居……”

八、儒家文化在当代大学中的运用？

1、儒家文化高扬生命意识，对大学生树立正确的人生 观具有积极意义。

2、儒家文化强调社会整体利益至上，倡导见利思义，对引导大学生树立正确价值观具有积极意义。

3、儒家文化倡导胸怀天下、报国忘身，对加强大学生爱国主义教育具有积极意义。

4、儒家文化强调“谦恭礼让”、“宽以待人”，对大学生处理好人际关系具有积极意义。

在儒家思想中所倡导的仁,义,礼,智,信,作为儒家思想的"五常",对于儒家"五常"思想发展的内容变化和当代大学生思想政治教育现状。

九、儒家文化在地方的影响与发展？

魏晋南北朝时期,这是儒家法律思想法律化深入的阶段。

东汉末年,中央权力衰落,地方豪强并起,一些士族出身的地方领袖实际控制了政权。

这些地方领袖大都经受过儒家礼教的熏陶,为了适应封建大一统的需要,他们重用儒生,让其参与立法。

儒家学者借立法之机“引礼入律”,将儒家思想渗透到法律中去。

十、儒家文化中以人为本的生态思想？

儒家认为，人类社会天然地存在于自然环境之中，大自然是人类的衣食父母，人们的衣食住行用的一切原料无不来自于自然界，人类本身就是自然环境的一部分。

从这种认识出发，儒家有认识自然、敬畏自然，保护自然、适度利用自然，植树惠民、克己节制，生态教化、以人为本，天人相类、天人合一等生态意识。

扩展资料

儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。

儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景。