什么是留余文化？

一、什么是留余文化？

留余文化起源

留余文化起源于巩义市康百万庄园，这里现存着一块同治年间的木质匾额“留余匾”。此匾是康家四百多年家族之结晶，俗话讲“富不过三代”而这个家族却富裕了十三代，而其中更承载着康家世世代代的家风、家训、为人处世界的留余文化了

二、书法留余的寓意？

寓意：留有余不尽之禄，以还朝廷；留有余不尽之财，以还百姓；留有余不尽之福，以遗子孙。

留余，顾名思义就是凡事都要留有余地，忌盈忌满，忌讳贪得无厌，忌讳做事太过分。高攀龙有言“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”留余，才让人处变不惊，进退自如。

三、余秋雨的文化苦旅中哪篇最精彩？

余秋雨的《文化苦旅》一书中有许多篇章都很精彩，但要说最精彩的一篇，我认为是《庐山谣》。

在《庐山谣》这篇文章中，余秋雨通过对庐的描述，探讨了文化、历史与人文精神之间的关系。他认为庐山的山水、历史和文化传统，是中国人文精神的一个缩影，是中华民族的文化根基。

文章中，余秋雨用诗意的语言描述了庐山的美景，同时又不忘提到庐山的历史和文化。他讲述了庐山上的文化名人，如庐山诗人徐再思、唐代名士王勃等，以及庐山的历史事件，如庐山会议等。通过这些描述，他向读者展示了庐山的独特魅力。

最后，余秋雨在文章中提出了一个重要观点：文化传统是一个国家的精神支柱，是一个民族的灵魂所在。他呼吁人们应该重视文化传统，保护好历史遗产，传承中华民族的文化精神。

总之，余秋雨的《庐山谣》通过对庐山的描述，深刻阐述了文化、历史与人文精神之间的紧密联系，是一篇非常精彩的文章。

四、余低回留之的余是什么意思？

余是文言人称代词“我”的意思

【原文】太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之，不能去云。更天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没时已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣！ 【译文】 太史公说：《诗经》上有句话：“巍峨的高山可以仰望，宽广的大道可以循着前进。”我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，想见他的为人。到了鲁国，看到孔子的祠堂、他的车子、衣服和礼器，许多儒生在他家里按时演习礼仪，我徘徊留恋，舍不得离开。天下的君王以及贤人是很多的，当时是光荣的，死后就完了。孔子是一个平民，传到十几代，读书的人都尊崇他。从天子王侯，到全国研究六经的人，都以孔子的学说作为准则，孔子可以说是道德学问最高尚的人了

五、余秋雨文化苦旅的特色？

是深入挖掘中国文化的历史、背景和内涵，探究中国传统文化的秘密，以及发掘并传承中国传统文化的智慧。其作品重视历史和地域的特色，注重社会现象和人文情感的表达，以及对中西文化之间的融合和交流进行思考和探讨。此外，余秋雨文化苦旅的风格也深受读者喜爱，以情节生动、语言优美、节奏紧凑见长，为读者带来了深度和广度兼备的文化阅读体验。

六、余秋雨文化散文的意义？

余秋雨以历史文化散文而名世。他凭借自己丰厚的文史知识功底，优美的文辞，引领读者泛舟于千年文明长河之中。

首部散文集《文化苦旅》依仗着作者渊博的文学和史学功底，丰厚的文化感悟力和艺术表现力所写下的这些文章，不但揭示了中国文化巨大的内涵，而且也为当代散文领域提供了崭新的范例。

余秋雨的艺术理论著作，也备受学术界重视和尊崇。例如他在1983年出版《戏剧理论史稿》，此书是中国大陆首部完整阐释世界各国自远古到现代的文化发展和戏剧思想的史论著作，在出版后次年，即获北京全国首届戏剧理论著作奖，十年后获北京文化部全国优秀教材一等奖；而另一本于1985年发表中国大陆首部戏剧美学著作－《戏剧审美心理学》，次年亦荣获上海市哲学社会科学著作奖。其学术成就可见一二。有评论家誉之为：左手写散文，不流之于浅薄；右手撰述艺术理论，也不失其丰赡高深。

七、余华的文化背景？

从国民党统治后期到建国初期，作者经历了从大富大贵到赤贫如洗的物质生活的巨大变迁，更是一次次目睹妻儿老小先他而去。后来，一首美国民歌《老黑奴》深深地打动了作者，作者决定写下一篇这样的小说，于是就有了1992年的《活着》。

八、余秋雨对文化的定义？

文化是一种成为习惯的精神价值和生活方式，他的最终成果是集体人格。

余秋雨，男，1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇（今属浙江省慈溪市），中国当代作家、学者[1]。

余秋雨的系列文化散文对当代散文的超越，就是在继承传统散文“文以载道”的基础上，张扬起理性的大旗，以“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平”的姿态直指未来，从而博得了众多读者的心理认同和回应，成为余秋雨笔下“精神道场”的基础。

九、余秋雨文化定义的出处？

余秋雨文化”这个词语来源于中国著名作家余秋雨的一本书《文化苦旅》。在这本书中，余秋雨提出了“余秋雨文化”这个概念，他认为这种文化是一种“自由、开放、包容、多元”的文化，是一种不断创新、不断进步的文化。余秋雨认为，这种文化应该是中国文化的未来方向，也是中国文化走向世界的必由之路。因此，“余秋雨文化”这个词语被广泛引用，成为了一种代表自由、开放、包容、多元的文化符号。

十、余秋雨的文化苦旅的影响？

中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者。

一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展。他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔,从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。

第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再普通不过；细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉！伤心欲绝！经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐渐满足了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡蕴藏着无限的能源和智慧。

苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱。”同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎了有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了。