渚文化与夏文化的关系？

一、渚文化与夏文化的关系？

在“良渚文明”兴盛的时候，在中原地区也逐渐兴起一个早期文化，就是我们常被认为是夏朝存在之证据的“二里头文化”，这个古文化才是与如今刚在联合国教科文组织申遗成功的“良渚文明遗址”并列。

在早期的印象中，我们往往认为中国文明起源于夏朝，或则连夏朝都是不可信的传说。这种印象是西方及中国史学界对中国的考察不深入及偏见造成的，至于国人则还有一个原因——对于近代以来中国长期受到列强的压迫导致了对本国文明的不自信。不过，随着考古的进展以及本国的国际地位增强，我们渐渐发现，不仅夏朝可能存在，甚至在夏朝之前的华夏大地上，还有各种丰富的文化体系，而虽然这些文化体系中的文化不尽相同，但每个文化体系总有一些方面融合到了后来的华夏文明当中，并更随着中国顽强的生命力一直被流传到现在

二、法律与文化的关系？

道德与法律是相互联系的。它们都属于上层建筑，都是为一定的经济基础服务的。它们是两种重要的社会调控手段，自人类进入文明社会以来，任何社会在建立与维持秩序时，都不能不同时借助于这两种手段，只不过有所偏重罢了。两者是相辅相成、相互促益、相互推动的。其关系具体表现在：

1、法律是传播道德的有效手段。道德可分为两类：第一类是社会有序化要求的道德，即一社会要维系下去所必不可少的“最低限度的道德”，如不得暴力伤害他人、不得用欺诈手段谋取权益、不得危害公共安全等；第二类包括那些有助于提高生活质量、增进人与人之间紧密关系的原则，如博爱、无私等。

2、道德是法律的评价标准和推动力量，是法律的有益补充。第一，法律应包含最低限度的道德。没有道德基础的法律，是一种“恶法”，是无法获得人们的尊重和自觉遵守的。第二，道德对法的实施有保障作用。“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。执法者的职业道德的提高，守法者的法律意识、道德观念的加强，都对法的实施起着积极的作用。第三，道德对法有补充作用。有些不宜由法律调整的，或本应由法律调整但因立法的滞后而尚“无法可依”的，道德调整就起了补充作用。

3、道德和法律在某些情况下会相互转化。一些道德，随社会的发展，逐渐凸现出来，被认为对社会是非常重要的并有被经常违反的危险，立法者就有可能将之纳入法律的范畴。反之，某些过去曾被视为不道德的因而需用法律加以禁止的行为，则有可能退出法律领域而转为道德调整。

总之，法律与道德是相互区别的，不能相互替代、混为一谈，也不可偏废，所以单一的法治模式或单一的德治模式不免有缺陷；同时，法律与道德又是相互联系的，在功能上是互补的，都是社会调控的重要手段，这就使得德法并治模式有了可能。

综上所述，思想道德与法律基础有这辨证统一的关系，他们相互依存又相互制约，不可分割。

三、节日与文化的关系？

中国传统节日作为一种行为层面的传统文化，根植于中国古代农耕文化，在长期的流传过程中形成了自身独特的文化内涵，体现了强大的文化凝聚力与生命力，有时甚至与文化精神、民族精神相联系，在社会发展进程中具有非常重要的作用。传统节日的魅力之处在于凝聚着人民对美好生活的追求与向往，激励人民奋发向上，寄托了对来年的祝福与希望。我国传统节日在人们的心目中地位高，具有广泛的群众性和深远的民族性，即使受到国外文化因素的入侵，其影响也不可磨灭，它己渗入到炎黄子孙的骨髓之中，堪称中华民族文化的精髓。

四、文化与创新的关系？

文化

　　文化，是非常重要的人类现象，是人类社会发展进步的一个重要内容和精神动力。也是这种发展进步在精神领域的一个重要标志。广义的文化概念，即所谓的大文化，是指人类改造客观世界和主观世界的活动及其成果的总和。它包括物质文化和精神文化两大类。物质文化是通过物质活动及其成果来体现的人类文化；精神文化是通过人的精神活动及其成果来体现的人类文化，包括思想道德和科学文化。

　　创新

　　创新，是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。

　　所谓“创新”，就是在求异的前提下，发现前所未闻的规律，发明前所未用的技术，实施前所未有的举措，创造前所未见的事物。创新，就是对某个或某些局部有着重大意义的现实问题，加以令人信服理论阐释和说明，通过对实际生活及社会实践本身的深度观察与慎密思考，发前人之所未发之感慨，说前人之所未说之话语，论前人之所未论之论题。

　　文化创新

　　文化在交流的过程中传播，在继承的基础上发展，都包含着文化创新的意义。文化发展的实质，就在于文化创新。文化创新，是社会实践发展的必然要求，是文化自身发展的内在动力。

　　文化创新的源泉

　　实践，作为人们改造客观世界的活动，是一种有目的、有意识的社会性活动，人类在改造自然和社会的实践中，创造出自己特有的文化。社会实践是文化创新的源泉。

　　文化自身的继承与发展，是一个新陈代谢，不断创新的过程。一方面，社会实践不断出现新情况，提出新问题，需要文化不断创新，以适应新情况，回答新问题；另一方面，社会实践的发展，为文化创新提供了更为丰富的资源，准备了更加充足的条件。所以，社会实践是文化创新的动力和基础。

　　文化创新的作用

　　文化创新可以推动社会实践的发展。文化源于社会实践，又引导、制约着社会实践的发展。推动社会实践的发展，促进人的全面发展，是文化创新的根本目的，也是检验文化创新的标准所在。

　　文化创新能够促进民族文化的繁荣。只有在实践中不断创新，传统文化才能焕发生机、历久弥新，民族文化才能充满活力、日益丰富。文化创新，是一个民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。

五、文字与文化的关系？

文字也属于文化的一部分，文化是人们物质财富和精神财富的总和。文字属于文化中的一种形式，但它对文化的影响很大，对文化起着至关重要的作用

六、汉字与文化的关系？

汉字是文化的一种表象。通过文字，我们能将各行各业，各种事物的特点都详细的记录下来，我们的文化才能够延续。中国有着悠久的历史，有着几千年的文化，是世界上的四大文明古国，这些都跟文字的记载有着密不可分的关系。如果没有文字，我们很多宝贵的文化就会断层，就会遗失，而文字让事隔几千年以后的我们，还能够了解到古人的所思所想，能够了解到古代的历史。这就是他们之间的联系。

文化呈现出来最好的方式就是通过文字。

七、美与文化的关系？

美学属于一个哲学分支学科，研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。

文化是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化。

美学和文化的关系：美学中的审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。文学中的“美学”主要指对文学艺术进行的哲学思考，其思辨性最强，关照范围最广。

美学讲清楚当人面对美，做审美欣赏时，具体情况是怎样的，审美是怎样开始的，怎样进行的，最后的结果是怎样的。

扩展资料：

中国古代美学思想从奴隶社会开始，中国思想家就把审美与艺术问题同宇宙、社会、人生的根本问题直接联系起来加以观察和思考，虽在表述和论证上显得不够系统，但在根本上贯穿着自己独特的深刻的哲学观念。在古代文明发达的几个国家中，中国美学自成一个独立的严整的系统。

中国美学研究“美学是伴随世界史的全球化进程和中国文化的现代化进程而产生和发展的”，中国美学研究有一个引进、传播、发展及创新的过程。

西方美学史是从古希腊罗马、中世纪、文艺复兴，到现代欧美的美学思想发展史。西方美学史源远流长，著名的美学家、著作和流派极多，影响遍及世界。近现代中国美学也受到它的影响。

八、文化与经济的关系？

经济发展与文化发展的关系:

1、经济发展是文化发展的基础。 但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋，不能简单地认为文化是经济、政治的派生物和附属品。

2、文化有其自身的传承性和相对的独立性。 那种认为只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好的观点，都不符合历史发展的事实，是不正确的。

九、人与文化的关系？

优秀的文能够提高人们的素质，优化人口结构，质量；

人口结构中的佼佼者学习实践后的的思想精神可以丰富文化内涵！

总体来说是相关影响，相互作用，相互促进的关系！

当然，也会有相反的不良情绪。毕竟事物的发展是前进性与曲折性的统一！！

十、自然与文化的关系？

自然对文化的影响是很大的，文化是人类在现实生活改造自然的产物，在人类改造自然地过程中，不同的自然环境致使人类社会产生了不同的文化风气。

一个地方的文化都某种程度上相适应于当地所处的自然条件；

比如岛国，四周换水，对海上力量的发展，对外扩张的意图比陆地国家强烈；

日本经常发生地震，他们由于长期处于这种环境，所以即使地震来了都井然有序，但是我们很少遇到地震，地震来了都很慌乱，这就是环境造成的