潮汕地区特点？

一、潮汕地区特点？

北回归线恰好从本区中部经过，终年日平均气温高于 10℃，使得香蕉、芒果、木瓜等热带植物可广泛种植，甘薯也可安全越冬，故本区应归属热带地区，其气候有两大特点：

1、长冬暖、春来早。本区夏季从4—10月份长达半年，气温最高的7月份，日平均气温28℃，日气温大于35℃的酷热天数，每年在3天以内。最冷的1月份，日平均气温仍高于13℃，同时可见到早春的景象。

2、降水集中雨量多。本区年降水量1300—2200毫米，暴雨是本区常见 的降水形式，夏季4—9月份的降水量占全年的80%以上

二、潮汕文化特点，潮汕文化的特点有哪些？

潮汕文化具有民间性、兼容性、精细性、开拓性等特点。

1、民间性。如潮剧、潮汕音乐、潮汕民俗、潮汕民间文学等，皆植根于海内外潮人大众，深受海内外潮人乡亲的欢迎。潮菜和潮汕工夫茶，都为海内外潮人所喜爱，在海内外潮人日常饮食中十分普及。

2、兼容性。潮汕文化既传承和弘扬中原文化的优良传统，又吸取古代南粤土著文化的优良成份，同时吸收了海外文化的一些优良成份，互相融合，形成独特的群体文化，具有海纳百川的气魄。

3、精细性。如潮汕木雕、石雕和美术陶瓷，都十分精细雅致。潮汕农艺具有潮汕妇女一丝不拘细致绣花的风格。潮阳英歌舞中108条好汉，皆有独特的脸谱、服饰和性格，十分精细。

4、开拓性。如潮剧吸取了不少古典戏剧和潮汕民间音乐、舞蹈等不少优秀成份，创造而成为富有特色的剧种。潮汕音乐既保存中国古典音乐的精华，又吸收民间音乐的优秀成份，创造而成为民间很喜爱的音乐。潮汕文化科技名人和著名潮商的开拓精神尤其显著，因而创造了极其辉煌的业绩。

三、潮汕地区的文化习俗？

具有鲜明地方特色的潮汕文化，历史悠久，源远流长，是中华传统文化的一个小分支。而潮汕民俗文化作为潮汕文化最具特色的组成部分，有着强烈的民族性、地域性和群众性，凝聚了潮人群体力量的智慧。随着近、现代工业文明的迅猛发展，传统文化正逐步离我们而去，这是人类目前无法回避的问题。

一、潮汕民俗文化在建设文化大市中的作用

（一）、民俗文化与潮汕民俗文化

1、民俗文化的含义

民俗文化是沟通民众物质生活和精神生活，反映民间社区和集体的人群意愿，并主要通过作为载体进行世代相习和传承的生生不息的文化现象。如服饰、饮食、民居、礼仪习俗等。它透出浓烈的底蕴，民俗活动服务于时代，服务于人民。是一种基础文化，是特定民族在历史实践活动中创造和积累的文明成果。民俗文化是构成我国民族文化的基石，是中华民族在自己的长期历史发展中经过自觉和不自觉地选择与淘汰，承继下来的民间文化。

2、潮汕民俗文化

潮汕文化历史源远流长，而潮汕民俗文化作为它的支流，是潮汕文化最具有特色的部分，它是潮汕民间习俗的文化总和。潮汕民俗资源丰富，岁时节俗、礼仪习俗、用品服饰等均有特色，自成体系；既有驷马拖车、下山虎、四点金等民俗建筑，又有水布、市蓝等民俗用品；既有吃七样羹、食冬节丸等饮食习俗，也有做四句、吃丁酒、食红桌、出花园等婚娶、生育习俗；有赛花灯、游标旗、“营老爷”等游艺民俗，也有好事送礼成双，歉事送礼奇数等交际礼仪；有“三山国王”、“天后宫”等的神文化，也有潮语歌曲、潮剧等的民间曲艺文化。以及以“和、爱、精、洁、思”为特征的潮汕工夫茶。等等。在某种层面上通过对这些民族文化的考察，我们可以认识一个族群的精神内核。

（二）、潮汕民俗文化的重要性

1、民俗文化的重要作用

第一、民俗对民间社会的所有成员行为方式具有约束作用，这就是民俗的规范性。民俗在制约、规范人类行为的过程中，一直发挥着其他意识形态无法取代的作用，大到国家、民族，小到氏族、家庭、行业，人们在群体行为模式的养成过程中，民俗所起的作用是决定性的。

第二、民俗能表现该文化共同体的经济发达程度，成为联系该文化共同体中成员的纽带。强势群体的民俗往往是超国界的，如我国历史是许多传统节日——春节、端午、中秋等等，几乎影响到所有邻国，而那些经济欠发达的弱势群体，其民俗的影响力则要小得多，许多民俗往往只能在本民族，甚至本氏族内传承。它也是该文化共同体联系情绪的纽带，形成了凝聚力。

2、潮汕民俗文化在建设文化大市中重要作用

作为潮汕传统文化中的民俗文化更具浓厚的地方色彩，对潮人的影响十分深远的。

其一，潮汕民俗文化淋漓尽致地体现了群体性的道德规范和价值观，生动体现了潮汕族群的历史源流和文化特征，透露着群体的共同心理、价值观、思维模式和审美情趣，也就是潮汕民俗的规范性。如：有共同的神崇拜心理，“三山国王”、“天后”、“玄天上帝”等是潮人普遍神崇拜的对象；有共同饮食习惯，清淡精细，体现在潮汕美食上等等。这些都透露着潮人的共同心理、价值观念、思维模式和审美情趣。

其二，具有鲜明地方特色的潮汕民俗文化使潮人更具有自信心和自豪感。潮人移居海外，往往也会把其民俗带往居留国。从而使世界更了解潮汕民俗文化。例如，如今潮人普遍崇拜的“三山国王”、“韩文公庙”、“妈祖宫”等，遍布潮人足迹所到的港、澳、台及东南亚各国。工夫茶、潮汕美食、潮剧等一些特色的民俗文化，影响的范围更广。

其三，具有家乡特色的潮汕民俗成为潮人团结在一起的凝聚点。在潮汕文化共同体下，共同的信仰，共同的文化志趣。使得特色民俗成为一根硕长的看不见的纽带，连接着普罗百姓的心，得到大家的认同，这种认同态度的本身也就是对我们自己传统文化的尊重，也是对自己家乡有“认同感”，从而会使潮人有一颗建设自己家乡的热心与责任心。

过去汕头借助文化的推动力走到今天，今后汕头的发展更需要文化提供动力源泉。而潮汕民俗文化作为潮汕文化最具特色的组成部分，因此，汕头在建设文化大市中离不开民俗文化为其提供动力源泉。以新的姿态、新的气魄，积极推进文化大市建设。大力弘扬潮汕优秀文化，并与时代精神相结合，使之成为一种开放兼容的、与时俱进的、生机勃勃的民族文化形态，成为推动我们各项事业前进的不竭动力。

二、发挥潮汕民俗文化在建设文化大市中作用的措施

1、指导思想必须与时俱进

建设文化大市，必须坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持科学的发展观，紧紧围绕建设经济强市和区域性中心城市的目标，以改革为动力，以发展为目的，以提高人的素质为核心，大力发展民俗文化事业和文化产业，大力促进文化与经济及时代精神的融合，充分发挥文化对经济社会的支撑和推动作用。要把民俗文化融入经济发展的全过程，把民俗文化与实施名牌战略、与各类商贸活动结合起来，提高经济、文化发展水平。

2、潮汕民俗应在保留原有的基础与时俱进

许多关心潮汕民俗文化的人们也不无忧虑：民俗热尚仅仅停留在某个节庆活动上，真正代表潮汕民俗精华的民间百艺如今露脸的寥寥无几；古老文化该如何与现代商业载体结合？不少独特的民间艺术如潮汕纱灯、潮州歌册、彩青景等已频临失传，固有的潮绣、金木雕、剪纸等民间艺人在渐渐地稀少，在无声无息地逝去，他们带走的是一种又一种的潮汕民间艺术。再有，在民间文艺、民俗学的创作、搜集、整理和研究上，还存在一些误区，比如对民俗文化现象的罗列多，而对这些现象的深层次的人文心态及历史根源、社会影响则未能深入展开研讨等。从民俗的传承性可以看出，我们应注意把传统的民俗文化和现代文化结合起来，因为现代文化是在传统文化累积凝炼中发展过来的。民俗有良俗，也有陋俗，传统的民俗常常是良陋并存。我们必须自觉地、有意识地进行扬弃，移风易俗，发展优良风俗，弃除了陋习，增添民俗文化活动的活力和凝聚力。如：每年正月传统民俗的“营老爷”日，虽然存在着一定的迷信、愚昧和落后的一面，但也要看到这种潮汕的拜神风俗是对先贤名人的纪念和崇敬，所以我们应大力提倡科学文明新风，宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，高举科学文明的旗帜，崇尚科学，破除迷信，把民间对先人的崇敬引导到纪念先贤，学习先贤，对家乡的热爱，弘扬爱国主义精神上来。可以把这种拜神风俗作为一种地方特色文化，在保持原有的“游神”、“走安”、“灯谜”上，加上一些现代文化，卡拉OK比赛、知识讲座、科学法律知识咨询、舞蹈比赛，爱国主义宣传等现代文明文化，以这种社会主义文化的宣传方式，丰富群众的文化生活，使民俗在保留原有特色的基础上与时俱进。越是全球化的时代，世界文化越是走向本地化。2001年上海APEC会议上江泽民总书记等21位领导人穿上“唐装”之后，“唐装”、“中国结”等中国元素稍然盛行时，就是很好的例证⑤。总之，全社会应该共同努力，推进潮汕民俗文化与时代相发展。

3、潮汕民俗资源有待深入发掘、整合

古为今用，推陈出新，延续而创造，继承以发展。弘扬我国优良的文化传统，是为了建设当代社会主义主义先进文化。重视地域历史文化资源的作用，加强对地方文化资源的开发和利用，在今天尤为重要。

近几年来，人们在实践中认识到民俗文化可融洽民族感情，加强民族的聚合力，而潮汕民俗文化的独有特色及资源并不逊色于人家，因此我们有必要对其资源深入发掘和整合，形成比较完整的民俗体系，继承和发扬它的地方特色。民俗的发展能促进旅游业的发展，而旅游业的发展反过来能促进民俗的发展，人们在实践中意识到造节兴游是开掘民俗文化的有效途径，这种发展为旅游业的拓展创造了良好的契机。如：每年的汕头“民俗文化节”，内容丰富，造型新颖，既继承和发扬了传统艺术，广泛采用现代科技手段，既不失古文明的风范，又体现出现代科技的风采。以旅游业的发展带动民俗文化的发展。则汕头应紧紧把握民俗化与独特性，将分散的民间文化集中起来，进行包装推介，风俗当随时代，使文化资源转化为旅游产品，刺激假日消费，带动相关产业兴起，这就要求搞好民俗资源的开发和利用。

4、行政部门应做好对潮汕民俗的科学引导

弘扬潮汕民俗文化、文化精神，增强潮胞凝聚力。是每个潮人应有的职责，而有关的行政部门应利用行政资源对民俗的发展进行引导，包括：制定一系列的政策，对潮汕民俗的发展进行科学的引导，发扬优秀民俗文化传统；可以改造利用的文化理论，组织一些学术研讨会，提高潮汕民俗文化的理论指导；筛选、吸收、溶化其他地区有益民俗的精神文化；实施潮汕民间文化遗产的抢救工程，进行潮汕民间文化抢救性的普查、搜集、整理和编撰。

5、教育部门对其整理宣传，教育培养下一代。

教育部门应致力于宣传民间文化，作为宣传潮汕文化、特色潮汕民俗文化的一个重要窗口，教育部门可将民俗风情编进学校乡土教材、加强学术交流等等，让我们可喜的是，现在汕头的潮汕文化乡土教材已经进入了校园，以唤起人们对潮汕民俗文化倍加关爱和珍惜，让其得以弘扬和留传。

总之，潮汕民俗文化有其独特的思想内涵和艺术风格，对开拓和繁荣潮汕经济具有不可低估的重要意义。要把汕头建成国际化大都市，我们应该看到民间文化对外交流的作用，民俗文化正起着促进世界了解汕头的不容忽视的作用。

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四、潮汕服饰文化的特点？

潮汕都喜欢穿些舒适休闲的，还有比较传统的服饰，像平常普通裙子，套裙，连衣裙，裙子加个上衣外套

五、简述校园文化的特点？

校园文化的特征？

校园文化是学校发展的灵魂，是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现。校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的深远影响，而这种影响往往是任何课程所无法比拟的。

健康、向上、丰富的校园文化对学生的品性形成具有渗透性、持久性和选择性，对于提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野，培养跨世纪人才具有深远意义。

校园文化建设的终极目标就在于创建一种氛围，以陶冶学生的情操，构筑健康的人格，全面提高学生素质。

扩展资料：校园文化建设包括学院物质文化建设、精神文化建设和制度文化建设，这三个方面建设的全面、协调的发展，将为学校树立起完整的文化形象。

校园文化是一所学校综合实力的反映，校园文化的核心竞争力主要表现在文化的凝聚力和创造力，优秀的校园文化能赋予师生独立的人格、独立的精神，激励师生不断反思、不断超越。

校园文化建设是学校发展的重要保证。

六、潮汕地区春节传统文化习俗？

潮汕地区的春节传统文化习俗有贴门神、春联 ；送压岁钱；掼春盛；接福神；吃七宝羹等等。

1、贴门神、春联

新春伊始，第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日（或二十九），家家户户都纷纷上街购春联，有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春，将宅子里里外外的门户装点一新。

2、送压岁钱

送压岁钱是潮汕春节习俗中重要的一项，长辈要分钱给后辈，能挣钱的后辈也要送钱给长辈。这些钱不能直愣愣地送，而要很讲究地装在一个利市包中，或者用一块红纸包着。这俗称为“压肚腰”，意谓一年从头到尾，腰包里都会满满实实、富富裕裕。

3、掼春盛（挑礼盒）

春节期间，潮汕的另一个有特色的民俗活动便是“掼春盛 ”（春，一种分成三四层的，有盖子的竹编礼篮，通常是成对使用，所以也叫“担春盛”）。

4、接福神

在潮汕地区正月初四是“迎神”的日子，年前的腊月二十四则是“送神”的日子。相传诸神仙都会在这一天向玉皇大帝朝贺述职，报告一年中下界人间行为的善恶。因此，家家户户便在初四日迎接神的光临，通常会供上鸡、鱼、猪头等食物，如果家庭条件不富裕，则会准备一盘米、一盘红糖。奉上白米一盘，意谓新年五谷丰登；红糖一盘，暗含生活甜蜜。

5、吃七宝羹

吃七宝羹是潮汕地区的旧俗，相传在正月初七吃七宝羹可以驱除一年的邪气，医治疾病。七宝羹主要采用芥菜、芥兰、春菜、韭菜、芹菜、蒜及厚瓣菜等七种蔬菜做成的羹食，以此来取吉兆。其中芹菜和葱兆聪明，蒜兆精于算计，芥菜令人长寿。

七、潮汕地区有哪些非渔文化？

因此潮州音乐、潮剧、抽纱等多项国家级非遗项目

八、简述日喀则地区的气候特点？

日喀则市大体处于喜马拉雅山脉中段与冈底斯山－念青唐古拉山中段之间，境内定日县有世界第一高峰——珠穆朗玛峰，西藏三大圣湖之一的羊卓雍湖。平均海拔在4000米以上。日喀则大致有3种区域性气候。喜马拉雅山以北和冈底斯－念青唐古拉山以南的地区，属高原温带半干旱季风气候；冈底斯－念青唐古拉山以北的少部分地区属高原亚寒带季风半干旱、干旱气候；喜玛拉雅山主脊线以南地区属高原温带季风半湿润气候。日喀则总体的气候特征是：空气稀薄，气压低，氧气少；太阳辐射强，日照时间长，年平均达3300小时，高原紫外线强烈；气温偏低，年较差小，日较差大，年平均气温西部亚寒带地区为0℃，东部温带地区为6.5℃，年平均气温为6.3℃，可算是冬无严寒，夏无酷暑，最冷月份平均气温为2~12℃，最暖月份的平均气温为10~18℃，年平均日较差西北部为16℃，东部为14℃；干季和雨季分明。每年10月至翌年4月，干旱多风，低温少雨雪，降水量不到全年降水的10%，为干（旱）季或风季。5至9月，气候温和，空气湿润，降水量约占全年降水的90%以上，降水量集中在7-8月份，为雨季。

九、简述时尚和文化流行的特点？

时尚具有以下几个基本特征:：

　　(一)商业性

　　在西方理论界,这个特征被认为是时尚与生俱来的。学者们认为,真正意义上的时尚是工业革命以后伴随着现代性而来的产物。它之所以A能够在社会上大面积地流行开来,与资本主义商品经济的发展密切关联。重要的通商口岸,贸易重镇,如英国伦敦、法国巴黎、意大利米兰等常常也意味着是时尚的中心。大众传媒的推波助澜,使得今天时尚的商业性特征更加表露无遗。

　　（二)消费性

　　与时尚的商业性特点相匹配的则是消费性特征。没有众人的赶潮和消费,就不存在时尚的流行。特别是在今天在我们的周围,存在着一种由不断增长的物、服务和物质财富所构成的惊人的消费和丰盛的现实,人们被商品包围着,标举时尚常常意味着刺激个体的消费。西方学者认为,现代社会已进入一个消费社会,购买的律动大于消费的律动。时下,时尚的消费性特征在都市生活中表现得特别明显,人们购买物品,并不是人们缺少某物,而只不过是追逐时尚,或为时尚发展潮流和其造成的环境压力所致,符号消费已成为当下时尚消费的显著特征。

　　(三)短暂性

　　这是时尚得以流行的一个表现方式。为了刺激人们的消费欲望,时尚需不断出新,不断抛弃自己。从历时性状态下时尚发展规律来看,从时兴、时髦发展到时尚、时宜,时尚就会急转而下。

　　实际上,到了时宜阶段,就意味着时尚早已消失。只要时尚经历这一次完整的生命历程,即便是昙花一现,它的价值也就得到了肯定。

　　(四)平面性

　　这是时尚的外在感性表现形态。在大众文化时代,时尚作为一种普遍的文化现象,常常规避传统经典艺术的深层意蕴。时尚要在社会上达到短时期内的广泛流行,它就要让人们普遍接受。因而,如何拉平人们之间错综复杂的年龄、性别、兴趣、文化等差异则是其首要问题。因此,它就要努力削平深度,将立体转化为平面,直接诉诸追逐者视觉上的感性化形象,使追逐者无需凝神遐想、沉思妙悟,也无需考虑所追求的对象的本真性韵味,只需要跟着感觉走,不要理性的参与。

十、简述清代烹饪文化的发展特点？

中国是一个饮食文化的大国，无论是宫廷饮食、贵族饮食、官府饮食还是民间饮食、民族饮食等，都出现了蓬勃发展的趋势。在这里特别要强调清朝，在这一时期它的饮食文化呈现出一种南北融合的特征，如满汉全席的出现就是这一时期的典型代表。尤其到了清朝末年。满汉全席的出现，更是标志着饮食文化的一个小高峰，其以礼仪隆重、用料华贵、菜点浩荡、场面豪放而著称，虽然很多人误解其为满清国宴，其实这是一个误传。

清代袁枚老人生活的康熙年间正是爱新觉罗氏清帝国和平安定、鼎盛繁荣的最佳时期。由于以皇帝为首的满族贵族社会族群的耽于安逸享乐，清帝国官僚阶层与上层社会宴安成习。袁枚认为个人人生与国家大事莫过于饮食，“饮食”也是一门可以与任何其他学科相类的大学问。他说：“夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之弈，俞跗之医，皆可以不朽也。……余雅慕此旨，每食于某氏而饱，必使家厨往彼灶觚，执弟子之礼。四十年来，颇集众美。”