如何看待抖音等文化现象？

一、如何看待抖音等文化现象？

抖音实线了我们每个人当演员的梦想

二、如何发展殡葬文化，发展殡葬文化意义？

殡葬文化应该从关怀生命开始，人一生都要经历生老病死，死亡是必经之路，殡葬是生命的最后历程，以尊重生命，认识生命的自然。殡葬文化随不同民族各有差异，都应以亡者安乐，生者安心去做。

认识殡葬文化，也就认识生命本质，正面对待世间生死无常变化。

三、如何看待内卷现象？

“内卷”的形成是一种非合作博弈。当越来越多的资源开始掌握在于少数人的手上，其他人为了保持生活的体面，便不得不在残羹冷炙中互相争斗，用健康、精力去换取货币，从而去换取生活的资本。“不是你死，便是我活”，市场的蛋糕就这么多，僧多粥少，如此循环往复，便形成了“内卷”的窘迫局面。

有商业内卷，有职场内卷，有大学生内卷，甚至连小学，幼儿园都出现了“内卷”现象。如今的社会环境，注定了“内卷”现象的出现。面对这种现象，不少人会觉得无所适从，会焦虑，其实，大可不必。焦虑并不会帮助你脱离“内卷”的处境，无论是工作，还是生活，一定要坚持坚定自己，相信自我价值，切勿因为“内卷”开始否定自我。

每个人都需要把握好生活与工作的平衡，不要让自己的生活充斥着因为“内卷”而引发的焦虑消极等负面情绪。积极面对，找寻自己能保持热爱的事情，是大多数唯一能做的。

内卷化的来源

内卷化来源于拉丁文，是卷绕或包卷的意思，是一个描述发展停滞状态的词。美国人类学家亚历山大·戈登威泽发展了内卷化的概念：在1936年的研究原始文化的一篇论文中，他使用“内卷化”来形容某文化模式达到某最终形态后，无法自我稳定，也无法转变为新的形态，只能使自己在内部更加复杂化。

30年后，美国人类学家克利福德·格尔茨在《农业的内卷化：印度尼西亚生态变迁的过程》一文中借用戈登威泽的内卷化概念，以研究爪哇的水稻农业。他用内卷化来解释为什么农耕社会长期没有大的突破。内卷化成为一种描述社会文化发展迟缓现象的专用概念。

现代网络流行的含义是人们在日常生活的方方面面拼尽全力，与他人竞争，来争夺有限的资源，可以称为竞争的白热化。如果说内卷化本意是一种体力上的劳损，现在又附加了精神上的折磨。

四、如何看待啃老族现象？

啃老族是当下社会的一种普遍现象，造成这种社会问题的原因应该是多方面的。

首先当然是社会制度的偏差，导致现在很多农村和社会底层的年轻人，压力越来越大，社会风气和国民素质倒退很严重，社会上到处充斥着金钱至上的资产阶级思想，处处侵蚀着人们的思想观念，使好多年轻人失去向上的动力和自我奋斗的勇气。

第二就是崇洋媚外的资产阶级思想文化侵蚀，鼓励年轻人高消费，提前消费，花明天的钱办今天的事等，严重带偏了年轻人的思想，怕吃苦，挣不到钱，高消费等这些因素导致了啃老族的发生。

五、如何看待避讳现象？

避讳是中国旧社会特有的现象，大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密，民国成立后废除。

那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。

避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这样一来，中国历史上就出现了不少把人名地名或事物名称改头换面的奇怪现象。

避讳给古代文献造成了一定的混乱，给今天的阅读造成诸多不便。

六、如何看待跳槽现象？

只要还是给别人打工，只要你的阶层没有发生变化，那跳槽都没有任何意义。

我们生活中所说的跳槽，其实是为了更好的薪资和福利待遇，曾经有位成功的人说了一句话：不想在这个公司干了，要么是因为干的不开心，要么就是因为钱不到位。

如果你从这个公司跳槽到另外一个公司，你的薪资待遇有明显上升，你从底层变成了中层，或者是从中层变成了高层，这都是可以理解的。

这种才是我理解的跳槽，如果仅仅是从这个公司的操作员，变成了另外一个公司的操作员，那不叫跳槽，仅仅是换份工作而已。

我们每个人应该都有换工作的经历，毕竟现在社会瞬息万变，不可能在一个岗位上坚守一辈子，也许公司根本也不需要你坚守一辈子。

辞掉这份工作的原因有千万个，可出路只能有两个，要么自己去创业，要么是到类似的公司继续奋斗。

如果选择自己去创业，那就称不上跳槽了，这算是你人生道路的转折点，前方可能是成功，也可能是深渊。

如果到类似公司去上班，职位没有提升，薪资没有增长，反而一切都从头开始，那你跳槽的意义在哪里呢？

没有一份工作是不委屈的，你在这个公司觉得委屈到另外一个公司去，你也同样会觉得委屈，在同一个行业当中，所有公司都是差不多的。

跳槽也许意味着更优质的工作，但也意味着所有的一切都回到了最初，你需要花费更多的时间和精力去融入新的公司，去适应新公司的氛围，去找到你自己的定位。

跳槽也许是职业生涯中很重要的一部分，可绝不能随便乱跳。没有进步空间的跳槽，只会让你把自己的职业道路越走越窄。

优质的工作只会留给优秀的人，想办法把自己变得优秀，比急不可耐的跳槽更重要。

跳槽只是成长的一个途径，千万不要把跳槽当成常态，没有公司会欢迎经常跳槽的员工，也没有公司会对这种员工投入大的精力，因为这意味不稳定因素。

正确对待跳槽，跳跳也许更健康，也许会跳到沟里。越努力越幸运，与君共勉。

七、如何看待追星现象？

1）需要理性化偶像崇拜是青少年对人生追求的体验，是人生的一个重要过程，每个时代的青少年都有自己人生的理想。

因此，对追星现象和偶像崇拜既不要一概反对，也不要放任自流出现问题，而要积极引导，使之理性化。

（2）要充分理解社会、学校和家长都应该认识到追星和偶像崇拜都是正常的社会现象，应充分理解青年朋友们，肯定他们追星和偶像崇拜的合理成分。

八、如何看待网易云现象？

网易云目前来说的话发展也是非常不错的，但是网易云从以前的免费听音乐到现在变成了付费收费的形式，可能一下子让用户失去了很多，但是以后逐渐的更改，可能还是会继续的吸引用户。

九、如何看待道德冷漠现象？

原主要三点：首先政府宣传阵丢失；其民总体水平提高贫富差距拉太；

第三价值观缺失 由于政府丢失宣传阵本应华民族传统美德主流文化能占据主要宣传陆让些非主流文化纷纷占据宣传阵值加民总体水平断提高贫富差距拉太；物质富裕精神释放非主流文化必乘虚入占据民精神全部作主流文化华民族传统美德再没挤身空间二者相加导致价值观缺失致使民知道美、丑善恶明、非富知道吃、喝、远、乐看起穷；

穷仇富理愈加强烈政府信任越越强明显形两阵营两阵营富政府用钱；穷政府使横使政府刻接受双重考验 骨架肉自填吧

十、如何看待“网红”现象？

谈及“网红”，许多人的第一反应就是靠颜值、靠身材、靠金钱而出名的年轻女性，她们晒美食、晒旅行、晒生活，甚至一张自拍在网络上都有重磅炸弹的威力。

然而，在这些简简单单的信息发布过程中，暗含了聚合受众的共鸣链接。互联网的交流不是面对面的，人与人之间的距离在空间上被拉大，要想与受众建立起良好的关系就必须打通情感上的共鸣。

走颜值路线的“网红”在网络上所营造出的场景化的生活方式 ，对于受众而言就是具象的理想生活图景 ，受众在不满自身生活状况的情境下 ，很难对网络上展现出的完美场景说不。

不过 ，被此类“网红”吸引的受众不会产生长期的“依赖”，如果“网红们”无法想出其他方式增加“黏性”将会很快被新上位的“网红”剥夺注意力资源。

有一类人也是“网红”，比如“最美妈妈”吴菊萍——当两岁女孩突然从10楼高空坠落，刹那间，身为路人的她毫不犹豫冲过去，徒手抱接，孩子得救，她的手臂被撞成粉碎性骨折。

再比如“最美教师”张丽莉——学生差点被撞，生死关头，她奋力一推，学生有惊无险，她却受伤，后被截去双腿。

无论吴菊萍还是张丽莉，她们都是普通人，但是，在考验面前不踌躇，在痛苦面前不退步，其壮举，触摸到人们的灵魂深处，复苏了人们内心的柔软，一时间她们名满天下，赢得了世人尊重。