世界上强制火葬的国家？

一、世界上强制火葬的国家？

中国 日本 马来西亚 澳大利亚 菲律宾 泰国 缅甸 等等

这些国家不是火葬的：以色列，科威特、伊拉克、叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦、约旦、沙特阿拉伯、也门共和国、阿曼、阿拉伯联合酋长国、卡塔尔、巴林、埃及、苏丹、利比亚、突尼斯、阿尔及利亚、摩洛哥、西撒哈拉、毛里塔尼亚、索马里、吉布提和科摩罗)，非洲的塞内加尔、冈比亚、几内亚、塞拉利昂、马里、尼日尔、尼日利亚和乍得，欧洲的波黑、阿尔巴尼亚和科索沃，以及亚洲的土耳其、阿塞拜疆、伊朗、阿富汗、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、孟加拉、马尔代夫、印度尼西亚、马来西亚、文莱、俄罗斯、朝鲜、蒙古、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、尼泊尔等等国家没实行火葬.

火葬是一种处理尸体的方式，具体而言是以火把尸体烧成骨灰，然后安置在骨灰瓮中、埋于土中、撒于水中或空中，甚至以火箭射上太空。 印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖释迦牟尼，圆寂后火葬留下舍利子而闻名于世，世界各地的佛教徒纷纷效仿死后火葬的葬式，儒家、伊斯兰教和基督教则盛行土葬。自从二十世纪开始，火葬在世界各地被提倡，以节约稀少的耕地。现时中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。

二、为什么全世界只有中国的丧葬礼仪如此繁琐？

我们都知道中国是一个非常讲究传统风俗的国家，中国也被世界上誉为礼仪之邦，所以全世界也只有中国在婚丧嫁娶方面礼仪如此的繁琐。

其中在丧葬方面的礼仪更加的繁琐，在我们东北这个地方来说一般丧葬这样的事情，都要进行三天的时间。

比如说事先先找一位风水先生来给使者挑选墓地，当然在其中也需要涉及到很多地方，有风水先生的参与。在死者头一天晚上，会到专门的地方去给死者进行祭祀烧纸。死者的亲朋好友也会为其披麻戴孝，但是应该长辈不会有这样的礼节。对于这种丧葬礼仪，其实农村更加的繁琐，因为城市当中现在所讲究环保，很多的行为都是被禁止的。

而且在我们农村这边还会有雇乐队这样的事情发生，也是对于死者的一种缅怀。一般在城里面只不过是搭一个灵棚，不会有任何的噪音，大家缅怀死者只能到殡仪馆当中进行悼念。

中国人说讲究的是投胎转世，所以大家对于丧葬礼仪看得如此之重。甚至有很多人，在老人生前所做的行为，还没有死的时候做的多。

就是因为他们觉得老人死了之后，做的越好也是为自己积德。但是我个人觉得这些做法没有太多的意义，人死如灯灭就像尘土一样，终究还是回归于大地，所以我不相信有轮回之说。在生前的时候，多尽一点孝道，我觉得比死的时候走那些繁琐的礼仪要好得多。

因为中国是一个礼仪大国，也被世界上誉为礼仪之邦，所以全世界也只有中国在婚丧嫁娶方面礼仪如此的繁琐。

因为中国是很讲究礼仪的，对于祖先和长辈更是如此，所以丧葬礼仪才会如此繁琐。

因为中国特别注重孝道，在自己的长辈老去的时候，礼仪是特别的繁琐的。

因为中国是一个比较重视鬼神逝去的人的国家，所以说对于葬礼也比较重视。

三、藏族丧葬文化——天葬

天葬是一种传统的丧葬方式。在人死后将尸体运到指定地点，任秃鹫或者其他鸟类兽类等吞食。

藏族天葬的理论核心是灵魂不灭和轮回往复。死亡，只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是在异次空间的不同转化。

西藏人推崇天葬，认为用皮囊来喂食兀鹫是最珍贵的布施，体现了大乘佛教波罗蜜的最高境界――舍身布施。并非网络旅游指南中天葬可以让灵魂上天堂之类的理论。藏传佛教里，没有人死而可以上天堂的说法。

与土葬、水葬、火葬一样是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的方式。其本质是一种社会文化现象，起源形式、内容以及仪式的实施受自然地理环境、生活方式，文化等因素的影响，因此不同的历史时期，在不同的国家地区，民族乃至不同的社会阶层都出现过天葬形式。

天葬在西藏，青海，内蒙古地区的藏族、蒙古族以及非洲的马赛族的都比较盛行。

藏族天葬是在一定自然条件和社会环境中形成的葬俗，在远古的西藏社会曾经出现过原始天葬或自然天葬，根据一些藏族历史文献的记载。藏族天葬习俗的历史可以追溯到公元七世纪以前。据记载古代苯教把世界划分为天地。地下三个部分，其中天神占有比较重要的地位，吐蕃的第一代藏普和他以后的六个藏普都是顺着天梯降到人间的天神之子，并且都是在完成天神授意的人间事业之后，又顺着天梯回到天上，这就是历史上所记载的天墀七王。天葬之说也就被人们宣扬得更加神秘了。

天葬的实行与藏传佛教的兴起及印度文化的输入有着密切的关系，有学者根据汉文史籍《大唐西域记》中关于天竺的风俗的记载，认为西藏所行之天葬风俗，源于印度古代的林葬和野藏，而不是藏民族祖宗传承的本土仪式。 在藏文史籍中也有关于这方面的记载，并明确的说天葬之俗是在11世纪末12世纪初，由在藏区的著名印度僧人唐巴桑杰带来的，据说他在西藏传法时大力提倡这种葬俗，并亲自到天葬台为死者超度，由于佛教徒们认为把遗体献给鹰是一种功德，能赎回生前的罪孽，且利于灵魂转世，因而认同了这一葬法，并逐渐在藏区流行 成为一种风俗。

还有一种说法认为，西藏一年内大部分时间为冻土层，坚硬难掘，又因树木稀少，难以棺葬，便因地制宜的采取了天葬形式。

另一种更为可信的说法是天葬与佛教教义相吻合，在佛教中布施是信徒的标志之一，布施中的最高境界就是舍身，佛经中就有“舍身饲虎”的动人故事，况且按照佛教教义，人死之后灵魂离开肉体进入新的轮回，尸体就成了无用的皮囊，死后将尸体喂鹰也算是人生的最后一次善行。

所以，天葬的过程中，死者亲属亲眼目睹整个过程也不会悲伤，痛哭。因为他们相信死者灵魂已经转世，而肉身，被吃得越干净就是此生功德越高，有罪孽的人也在这个过程中赎回所有的罪孽。

天葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长方形花岗石毛坯垒成，西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达，大概是固定死者头颅用的。 东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的石头，其中一块石头上还有一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类，是天葬师施行天葬使用的工具。

天葬台上血迹斑斑，透着几份阴森。

到了天葬台，天葬师首先用随身携带的牛粪生火，火燃着之后敷上糌粑，青烟袅袅直上云天，吸引鹰鹫。

之后，天葬师盘腿而坐。诵念超度经文，手摇卜浪鼓，吹起人骨做的号子。 周围群山之中的鹰鹫得到鼓号声，便纷纷腾空盘旋于天葬台的上空，陆续降落在天葬师的周围，围成一个圆圈，静静地注视着天葬师的一举一动。

天葬开始之后，天葬师打开裹尸包，将尸体脸朝下置于天葬台上，头部用哈达固定在石柱上，第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，意思是“安息吧”，接着肢解四肢，割成小块，取出内脏带。 这些处理停当，天葬师周围的鹰得到天葬师的招呼，纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被吃的干干净净。

天葬师再把余下的骨头砸碎后，拌以糌粑。捍成团团，再把地上的血水粘干，然后扔给鹰鹫，直到没有一丝遗漏。

做完这一切，天葬师就在山下去洗手和洗刷刀具，整个天葬过程宣告结束。

（导游讲过之后记得不全，很多内容来自网络。）