殡葬服务的优劣势？

一、殡葬服务的优劣势？

（1）符合传统文化，为大多数家庭接受

传统葬礼传承数千年。就目前来看，因其知晓度高，社会上仍旧以传统葬礼为主，个性化葬礼了初露端倪，但尚未打开局面。受传统习俗的影响，有的家庭不能接受个性化葬礼，认为人性化葬礼是“颠覆传统”，一些年纪大的老年人，甚至认为个性化葬礼是“伤风败俗”、“不敬不孝”、“异端邪说”。

（2）葬礼服务“驾轻就熟”

从工作流程上说，服务人员对传统葬礼的知识较为丰富，流程也非常熟悉，不容易出差错，不需要重新培训，可减少成本。

（3）服务收费实惠

在农村葬礼中，大都是左邻右舍的“自主服务”，花钱甚少。在殡仪馆和公墓中，传统葬礼的价格比较实惠，一般家庭都能接受。但个性化葬礼，墓前仍属“高端产品”，价格比传统葬礼要高，一些逝者家属不愿接受。

二、如何发展殡葬文化，发展殡葬文化意义？

殡葬文化应该从关怀生命开始，人一生都要经历生老病死，死亡是必经之路，殡葬是生命的最后历程，以尊重生命，认识生命的自然。殡葬文化随不同民族各有差异，都应以亡者安乐，生者安心去做。

认识殡葬文化，也就认识生命本质，正面对待世间生死无常变化。

三、殡葬礼仪文化包括哪些？

殡仪礼仪有很多，其主要包括下面这十个方面：

1.停尸仪式

他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。

2.报丧仪式

报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式

客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.做‘七’仪式

人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式

一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条

6.入敛仪式

入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。

7.丧服仪式

在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

8.出丧择日仪式

按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬;柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行

9.哭丧仪式

哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

10.下葬仪式

这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

四、怎么认识中国传统殡葬文化？

传统文化本来就是要“取之精华，弃之糟粕”，而殡葬文化近年来都是备受诟病困扰的，而我还是觉得其有“光芒”的一面

中国人向来就讲究“仁义”，“厚德”，“天大地大，人死为大”，很平常的一个老百姓，生前默默无闻，人死饭门开，就算平时跟他有过节的，有怨恨的，不用请！大家都自觉过来帮忙，风风光光的为他操办一场葬礼！

殡葬习俗是千百年来形成的孝道文化，孝文化是我民族传统文化的精髓，古代有，“守孝三年不出门”，为官者也要“带冠丁优”！而现在也是，不管在哪里工作，一旦家中老人病故，同样千里奔丧！百善孝为先，一场丧事，就是后代子孙行孝之大礼，规模，排场自不必说，单看守灵、扶灵、哭丧的动作，神态就是这份孝心最好的体现！

还有就是里面所包含的文化意义，传统的灵屋制作人，濒临失传的手工技术，小时候见过，里面骨架是用竹篾搭建，外面是用纸糊，图画全部是手绘，形式有大五居房，江南四合院……结构紧凑，精致。连房内的桌椅，茶杯，香火堂上的贡品，对联，都依稀可见，整个布局美轮美奂，绝对的艺术精品，是集画工、裱纸匠、篾匠各种技艺的完美结合。现在虽然殡葬用品也有，但是加入了现代元素，用电脑设计，喷绘，看起来就失去了他原有的意义和美感！

再一个就是传统的“唱孝歌”，也是在极力抢救的特色文化，我们老家俗称“闹丧歌”，由鼓手和歌手配合完成，歌词大多是历史故事，传记，乡间流传的手抄本，资历高的歌手都是即兴出词，自编自唱，大多都是歌颂死者，劝诫生者……，要获得较好的唱功，必须得有一定的文化底蕴，有个好嗓子，音调韵律一定把握得当，多学习，才是一个好歌手，鼓手呢，沉稳，有耐性，击打有节奏感，鼓声，歌声此起彼伏，让漫漫长夜守灵人才不寂寞。

如下是我们老家倒鼓歌节选

“……倒鼓莫往东方倒，东方不是倒鼓场，木德星君他在位，手提花鼓往南方；

倒鼓莫往南方倒，南方不是倒鼓场，火德星君他在位，手提花鼓往西方；倒鼓莫往西方倒，西方不是倒鼓场，金德星君他在位，手提花鼓往北方；倒鼓莫往北方倒，北方不是倒鼓场，水德星君他在位，手提花鼓往中央；倒鼓莫往中央倒，中央不是倒鼓场，土德星君他在位，手提花鼓往扬州；倒鼓就往扬州倒，扬州才是倒鼓场磨，扬州地方多热闹，日里杀猪夜杀羊，日里杀猪千百口，夜里杀羊无数双，猪毛堆成如山岭，羊毛塞断九条江，磨利刀仔杀了鼓，你归阴去我归阳……”

五、乡村文化振兴的优势和劣势？

解决我国城乡发展不平衡、农村农业发展不充分问题，需要乡村振兴。乡村振兴核心是乡村文明，没有乡村文化，乡村文明就成为无源之水。

我国城乡人均文化消费差距大，贫困地区更缺乏文化，贫困地区不仅贫在物质上，更贫在文化上。部分农村人口闲暇时间多，文化消费却较单一。如此，乡风文明就难以建立起来。没有先进文化，农民农村是落后的农民农村。只有农村文化繁荣，村民精神才能焕然一新，也才能迸发出强大的力量，乡村振兴战略目标才能实现。

六、五元文化的优势与劣势？

五元文化创立于2015年，导演五百和马李灵珊一同创立。“我们聊天时，发现彼此对中国未来影视产业有比较一致的认知，当时出现了新的平台及渠道。我们认为一定会有新的表达形式和内容出现，都觉得应该跟新导演合作，用新的拍故事的方式。大家志同道合，就一起做了。”马李灵珊表示，这是她与五百导演决定合作的起点。

对互联网内容的熟悉，是五百在当时坚定自己做公司的优势之一。“我从2007年就开始给互联网供应各种各样的片子，了解观众的想法。做《心理罪》时心里很清楚，网剧的时代正式来了。那时候好多人没转过身，我已经很清楚后边是怎么样。”马李灵珊认为，五百可以算是整个公司的“精神灵魂”，他在公司当中“奠定了五元的气质，制定大的战略方向”，而她自己更多偏向于运营、中后台、市场以及投资者关系等方向，让更多的事件能够具体落实，“开玩笑说，我是make it happen。我们双方各有侧重，但分工也没有那么细。”

创造精品内容，是五元文化的核心竞争力。在马李灵珊看来，网剧相对来说方向和审美取向会更加多样化，但不论播出的平台如何改变，精品内容一定是最为重要的核心。

之所以成立弧光联盟，也是因为五百本身具有不错的统筹能力，看到了当下年轻创作者的可能性。在成为导演之前，五百本来就做过公司，“我觉得市场给导演的环境没有那么直接。五元是整个围绕弧光联盟配备各个部门，想让更多年轻优秀的导演能够踩着弧光弹起来。”从本质上来说，五元文化周边的所有部门，都是弧光联盟的配套，“就是帮联盟做服务”。

能力也是必须考量的因素之一，“还是得有点实力，比如主创人员，可能哪部戏我们合作过，会邀请加入联盟。主动过来想加入，得拿出差不多的作品看看。不用说梦想跟理想。而且随着发展，联盟肯定越来越精致化，门槛会越来越高。弧光联盟和五元文化都在成长，现在没有标准化的东西，可能每年都在变。”

如今，这一组织已经有30多位成员。五百将其发展定义为”自然成长“，不仅有很多人会主动接触，也会有专门队伍去每个电影节去寻找新导演，“我们不着急签任何人，先认识我们弧光联盟跟五元文化的成员，如果喜欢这个氛围觉得地方对，你也有才（就可以签）。如果迟迟不敢签，也可以先合作。”

这个组织整体的管理也相对松散，马李灵珊认为，“很多人留在这里，一是没有道理走，我们不抽导演的成，服务是免费的，拍公司的戏给的费用，都是正常市场价，有时候甚至可能高一点。二是我们有制作能力，导演拍我们的戏能得到更充裕的创作时间。我们还会拍出很多噪音，包括创作上的和资本经营上的，只需要关心创作。”

目前弧光联盟中有18名导演，还有一些动作指导、副导演、执行导演、作曲、后期等等。“（签约导演）我们叫陪伴式成长，我们签新导演，一定是有优点有缺点。弧光联盟和五元文化，就是补足缺点，让你发挥优点。好多新导演控场都控不住，摄影灯光都欺负他，但在咱们弧光联盟就不存在这些问题，不存在辈分压人，不管是谁如果不配合导演，就开掉。”

在五元文化创立的五年时间里，能每年都保持产能频率最终制作15部影视剧的公司并不多见，这也给许多从业者提供了非常多的工作机会。加入弧光联盟，也就意味着在影视寒冬中有了一定的工作保障，有一定的优先权能接触到五元文化的作品。“（我们的）任何一部戏开机都可以去，如果觉得自己不够成熟，可以去剧组找一个适合的职务跟着做。”

“组建弧光联盟的初心，就是影视圈的人才一定多起来，影视行业才能有变化。现在我们的影视行业太初级了，工业化也不行，只有凤毛麟角的优秀的人，这几个人是撑不起一个国家的影视的。市场需要良性的竞争。”五百表示。

虽然弧光联盟不断扩大，五元文化也不断成长，但马李灵珊认为公司在心态上依然是一家创业中的公司，“我们要广泛尝试新类型和表达方式，比如12集的短剧。我们如果总做常规的很长的剧集，是做不过大公司的，一定要在市场里提供新需求。内容领域是典型的供给创造需求的市场，如果盲目跟风是没有前途的。”

制作能力，是五百心中五元文化最强的方面，“拍戏对我们来说不是太大的问题，制作是一个执行的过程，只要扔时间进去，不可能拍差了，只有意外是控制不了的，其他都是熟能生巧。而前期孵化剧本、定好方向，是现在比较重点的考量。”马李灵珊也认为五元文化的制作质量不会存在明显的波动，“制作质量本身是可以拆解成一个个很小的环节，剧本、演员、服化道、摄美录、宣传等等。一家成熟的公司制作质量不会出现大波动，但剧的播出效果无法预测。”

制片能力之所以强，五百认为主要原因是整个团队都十分务实，执行制片人都是从零开始逐步带起来的。而且他还提到，在五元文化的剧组中，不设制片主任这个职位，而是将这一部分的任务，分成几块给到几位不同的内勤和外勤，保证剧组不会因为某一个人停摆。而合作伙伴，包括后期、视效、音棚等等，都是筛选过许多轮之后有实力的公司，“性价比很高，而且他们也喜欢跟好的内容公司合作。

七、文化旅游小镇的优势和劣势？

优势是打造小镇特色，吸引游客；劣势是旅游业同质化严重

八、马来西亚文化的优势和劣势？

马来西亚文化的优势是集中了马来西亚人民的智慧和能力，语言简洁，马来西亚文化是东南亚文化的精华马来西亚文化的缺点是还不够发扬广大，

九、星巴克跨文化管理的优势和劣势？

星巴克跨文化管理的优势在于其能够在不同国家和地区的市场中获得成功，因为该公司能够理解和尊重不同文化的差异并加以适应。此外，星巴克在员工培训方面也非常重视跨文化教育，以确保他们的员工能够在不同背景下工作和沟通。然而，星巴克跨文化管理的劣势在于其在某些国家和地区可能会遇到文化冲突和挑战，这可能会影响其业务和声誉。此外，该公司可能需要不断适应和调整其战略和产品，以满足不同文化和市场的需求。

十、传统文化民宿优劣势？

传统文化民宿是一种结合传统文化和旅游业发展的形式，以传统文化作为主要设计元素，提供旅客更加个性化、文化化和深度的入住体验。传统文化民宿拥有以下的优势和劣势：

优势：

与传统酒店相比，传统文化民宿通常位于传统文化区域和景点附近，使旅客能够深度感受当地的传统文化，增加旅游体验的深度和文化内涵。

传统文化民宿的建筑和装修风格通常融合了传统文化元素，比起标准化的酒店环境更具有特色，增加了旅客的留念和记忆点。

传统文化民宿通常规模较小，受接待人数限制，能够提供更加个性化和专属的服务，比如为旅客提供定制的旅游线路和菜肴，满足旅客的各种需求。

传统文化民宿与庄园和农家乐等旅游形式相结合，使旅游业的经济效益与区域农业和文化活动紧密结合，对于地方经济的发展和文化的传承具有一定的推动作用。

劣势：

传统文化民宿一般规模较小，经济基础薄弱，有些民宿难以提供高质量的服务和设施。

传统文化民宿的价格普遍较高，相比传统酒店和快捷酒店等住宿形式，价格稍高，不同层次的旅客有可能因为经济限制而选择其它住宿方式。

传统文化民宿通常周边的交通、购物等基础设施和旅游环境不及五星级酒店完善，对旅客的出行和便利程度有一定的影响。

总体来说，传统文化民宿是一种全新的旅游住宿形式，虽然存在一些限制和不足，但是其带来的文化体验和深度参与，对于旅客而言是一种令人难忘的入住体验，对于地方经济而言也有一定的促进作用。