中华文化源远流长还是源远流长？

一、中华文化源远流长还是源远流长？

作为一名中国人我很骄傲，骄傲中国母亲带我的一切荣誉与自豪。中国拥有着悠久的历史，中国文化源远流长博大精深。中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以孔子为代表的儒家文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。

中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远，分布广阔，文化是宇宙自然规律的描述，文化是道德的外延；文化自然本有，文化是生命，生命是文化；文化是软实力，是决定一切的内在驱动力；文化又是社会意识形态，是中华民族思想精神，是社会政治和经济的根本。所以我们一定要传承弘扬我们的传统文化，让我们的国家更好更快发展。

二、如何发展殡葬文化，发展殡葬文化意义？

殡葬文化应该从关怀生命开始，人一生都要经历生老病死，死亡是必经之路，殡葬是生命的最后历程，以尊重生命，认识生命的自然。殡葬文化随不同民族各有差异，都应以亡者安乐，生者安心去做。

认识殡葬文化，也就认识生命本质，正面对待世间生死无常变化。

三、中日文化源远流长依据？

中日文化交流源远流长，中华汉字灿烂辉煌。日本原来是没有文字的，远古之时，日本人虽有自身的语言，却没有记录的方法，利用口耳相传来传述古事。

到了五世纪初，汉字传到了日本，日本人没有交专利费，也不打招呼，毫不费力地借用了汉字，才把他们的语言用汉语文字记载下来了。随之兴起了“文言二途”之制。即口语使用本民族语言，书写时则使用汉文。

四、湖南历史文化源远流长？

惟楚有才，于斯为甚，无湘不成军，尤其是近代湖湘人才辈出，可谓人杰地灵，源远流长

五、中华传统民俗文化源远流长？

我国有五千年的文化历史，老祖宗自然给我们留下来很多珍贵的财富。随之我国的不断发展，我们的经济越来越好，与此同时，我们的生活也越来越富足。慢慢地，一些传统文化开始被我们淡忘了，更可怕的是，中西方文化的交流对我国的传统文化造成了一定的冲击。因此，作为新时代的青年，我们一定要发扬我国的传统文化，让更多的人感受到中国的魅力。

我们都知道，我国文化源远流长，一些文化因为变迁、战乱等等已经丢失，那么在现今的传统文化中有哪些值得我们学习呢？接下来我给大家分析一下：

首先，在我们脑海中浮现就是京剧。很多年轻人都喜欢流行音乐，毕竟流行音乐的旋律、曲调更符合年轻人的需求。但是，京剧在一定程度上反映了我国历史的变化，因为京剧主要以历史故事为内容曲线，通过唱调、唱功等方式让台下的人身临其境，感受到文化的熏陶。“京剧”又是我国的“国剧”，以梅兰芳为代表的京剧表演更是能深深吸引别人的眼球，展现出更多的艺术元素。

其次，在过年的时候，家家户户都要贴春联，浓浓的过年氛围让大家沉浸其中。其实，在过去，还流行剪纸贴窗花的习惯，至今在北京一些地区还流行着。剪纸，顾名思义，就是用剪刀等工具在纸上雕刻花纹，需要很大的耐心，以及对图案要有清晰的认知。里面蕴含了丰富的文化气息，以及群众的道德观念、理想等。

最后，就是大家不陌生的汉字了。汉字经过很长时间的变化，从甲骨文、金文，再到后来的小篆、行书，我们体会到了文字的魅力。汉字造字主要有象形、会意等等，每一个汉字的诞生都包含着很多意思，需要我们用心地去揣摩。

六、中华文化源远流长表现？

汉字的使用，汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了宏大的作用，是中华文明的重要标识。史书典籍的流传，它可以使大量的史实记载下来，将丰富专的史料积累起来，是中华文化一-脉相传的重要见证。中华文化博大精深汉字的使用，汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了宏大的作用，是中华文明的重要标识。史书典籍的流传，它可以使大量的史实记载下来，将丰富专的史料积累起来，是中华文化一脉相传的重要见证。

中华文化博大精深表现(1)独特性:中国的文字艺术、中国古代的科学技术在世界文化中占有重要的位置，独树- -帜， 独领风骚。

(2)地域性:中华文化具有明显的区域特征，各地文化各有特色又互相交融。

(3)民族性:在中华文化的百花园中，各具特色的民族文化异彩纷呈，都为中华文化的形成和开展作出了重要奉献。各民族文化互相交融，互相促进，共同创造了中华文化。

七、交流让文化源远流长名言警句？

1、不论来自西方或者东方，它属于人类，任何人都有权受它的影响，从它得到益处。……东西方文化交流日益频繁，互相影响，互相受益，总会有些改变。即使来个文化大竞赛，也不要害怕‘你化我，我化你’的危险…… —— 巴金

2、对上海文学的生存空间而言，宣传不宣传倒是次要的，真正当务之急的事，是让那些作家、批评家能够有一个从事文学创作和文学批评的正常环境，也就是能够形成一种宽松而健康运转的文化市场机制，来吸纳全国的作家、批评家的作品，促进国际间的文化交流。 —— 杨扬

3、他过去曾到美国演出过，但此次是头一回将二人转这种生长自中国民间的艺术形式带到美国，而且得到了广大华侨华人的欢迎和好评。许多华侨华人还把白人家属或朋友带来一起观看，这对于两国间的文化交流无疑能起到很好的促进作用。 —— 赵本山

八、交流让文化源远流长作文开头？

生活中，我们处处可以感受到中华传统文化。我们有精美的民间工艺，如：剪纸、陶瓷；我们有古老的民间艺术，如：戏剧、国画；我们有独特的风俗习惯，端午节赛龙舟，元宵节闹花灯等等。今天，就让我给你介绍一下中国的传统文化节日——端午节吧！

结尾：祖国的传统文化像一座宝库，我像只小蜜蜂在这宝库里尽情采集。

九、殡葬礼仪文化包括哪些？

殡仪礼仪有很多，其主要包括下面这十个方面：

1.停尸仪式

他被移到正屋明间的灵床上，在亲属们的守护下度过生命中最后的时刻，这叫做"挺丧"。

2.报丧仪式

报丧可以说是人死后的第一种仪式了，它用发信号的方式把有人逝世的消息告诉亲友和村人。

3.招魂、送魂仪式

客死在他乡的魂魄，找不到归途.除非他的家人替他"招魂"，使他听到那企望着他的声音，他才能够循着声音归来。

4.做‘七’仪式

人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

5.吊唁仪式

一般吊唁者都携带赠送死者的衣被，并在上面用别针挂上用毛笔书写的"某某致"字样的纸条

6.入敛仪式

入殓有"大敛"和"小敛"之分。小敛是指为死者穿衣服，"大殓"是指收尸人棺，汉族民间俗称为"归大屋"。

7.丧服仪式

在丧礼中，晚辈给长辈穿孝主要是为了表示孝意和哀悼。这本来是出自周礼，是儒家的礼制，后来，又被人们引申成为亡人"免罪"。

8.出丧择日仪式

按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬;柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行

9.哭丧仪式

哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的，所以有些地方有请人帮哭的习俗。

10.下葬仪式

这是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事。

十、中华文化源远流长的诗句？

天问

先秦 · 屈原

曰：遂古之初，谁传道之？

上下未形，何由考之？

冥昭瞢暗，谁能极之？

冯翼惟象，何以识之？

明明暗暗，惟时何为？

阴阳三合，何本何化？

圜则九重，孰营度之？

惟兹何功，孰初作之？

斡维焉系，天极焉加？

八柱何当，东南何亏？

九天之际，安放安属？

隅隈多有，谁知其数？

天何所沓？十二焉分？

日月安属？列星安陈？

出自汤谷，次于蒙汜。

自明及晦，所行几里？

夜光何德，死则又育？

厥利维何，而顾菟在腹？

女岐无合，夫焉取九子？

伯强何处？惠气安在？

何阖而晦？何开而明？

角宿未旦，曜灵安藏？

不任汩鸿，师何以尚之？

佥曰“何忧，何不课而行之？”

鸱龟曳衔，鲧何听焉？

顺欲成功，帝何刑焉？

永遏在羽山，夫何三年不施？

伯禹愎鲧，夫何以变化？

纂就前绪，遂成考功。

何续初继业，而厥谋不同？

洪泉极深，何以窴之？

地方九则，何以坟之？

河海应龙？何尽何历？

鲧何所营？禹何所成？

康回冯怒，墬何故以东南倾？

九州安错？川谷何洿？

东流不溢，孰知其故？

东西南北，其修孰多？

南北顺椭，其衍几何？

昆仑悬圃，其尻安在？

增城九重，其高几里？

四方之门，其谁从焉？

西北辟启，何气通焉？

日安不到？烛龙何照？

羲和之未扬，若华何光？

何所冬暖？何所夏寒？

焉有石林？何兽能言？

焉有虬龙，负熊以游？

雄虺九首，鯈忽焉在？

何所不死？长人何守？

靡蓱九衢，枲华安居？

灵蛇吞象，厥大何如？

黑水玄趾，三危安在？

延年不死，寿何所止？

鲮鱼何所？鬿堆焉处？

羿焉彃日？乌焉解羽？

禹之力献功，降省下土四方。

焉得彼嵞山女，而通之於台桑？

闵妃匹合，厥身是继。

胡维嗜不同味，而快鼌饱？

启代益作后，卒然离蠥。

何启惟忧，而能拘是达？

皆归射鞫，而无害厥躬。

何后益作革，而禹播降？

启棘宾商，《九辨》《九歌》。

何勤子屠母，而死分竟地？

帝降夷羿，革孽夏民。

胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？

冯珧利决，封豨是射。

何献蒸肉之膏，而后帝不若？

浞娶纯狐，眩妻爰谋。

何羿之射革，而交吞揆之？

阻穷西征，岩何越焉？

化而为黄熊，巫何活焉？

咸播秬黍，莆雚是营。

何由并投，而鲧疾修盈？

白蜺婴茀，胡为此堂？

安得夫良药，不能固臧？

天式从横，阳离爰死。

大鸟何鸣，夫焉丧厥体？

蓱号起雨，何以兴之？

撰体协胁，鹿何膺之？

鳌戴山抃，何以安之？

释舟陵行，何之迁之？

惟浇在户，何求于嫂？

何少康逐犬，而颠陨厥首？

女歧缝裳，而馆同爰止。

何颠易厥首，而亲以逢殆？

汤谋易旅，何以厚之？

覆舟斟寻，何道取之？

桀伐蒙山，何所得焉？

妺嬉何肆，汤何殛焉？

舜闵在家，父何以鳏？

尧不姚告，二女何亲？

厥萌在初，何所亿焉？

璜台十成，谁所极焉？

登立为帝，孰道尚之？

女娲有体，孰制匠之？

舜服厥弟，终然为害。

何肆犬豕，而厥身不危败？

吴获迄古，南岳是止。

孰期去斯，得两男子？

缘鹄饰玉，后帝是飨。

何承谋夏桀，终以灭丧？

帝乃降观，下逢伊挚。

何条放致罚，而黎服大说？

简狄在台，喾何宜？

玄鸟致贻，女何喜？

该秉季德，厥父是臧。

胡终弊于有扈，牧夫牛羊？

干协时舞，何以怀之？

平胁曼肤，何以肥之？

有扈牧竖，云何而逢？

击床先出，其命何从？

恒秉季德，焉得夫朴牛？

何往营班禄，不但还来？

昏微循迹，有狄不宁。

何繁鸟萃棘，负子肆情？

眩弟并淫，危害厥兄。

何变化以作诈，而后嗣逢长？

成汤东巡，有莘爰极。

何乞彼小臣，而吉妃是得？

水滨之木，得彼小子。

夫何恶之，媵有莘之妇？

汤出重泉，夫何辠尤？

不胜心伐帝，夫谁使挑之？

会朝争盟，何践吾期？

苍鸟群飞，孰使萃之？

列击纣躬，叔旦不嘉。

何亲揆发足，周之命以咨嗟？

授殷天下，其位安施？

反成乃亡，其罪伊何？

争遣伐器，何以行之？

并驱击翼，何以将之？

昭后成游，南土爰底。

厥利惟何，逢彼白雉？

穆王巧梅，夫何为周流？

环理天下，夫何索求？

妖夫曳炫，何号于市？

周幽谁诛？焉得夫褒姒？

天命反侧，何罚何佑？

齐桓九会，卒然身杀。

彼王纣之躬，孰使乱惑？

何恶辅弼，谗谄是服？

比干何逆，而抑沈之？

雷开阿顺，而赐封之？

何圣人之一德，卒其异方？

梅伯受醢，箕子详狂？

稷维元子，帝何竺之？

投之于冰上，鸟何燠之？

何冯弓挟矢，殊能将之？

既惊帝切激，何逢长之？

伯昌号衰，秉鞭作牧。

何令彻彼岐社，命有殷国？

迁藏就岐，何能依？

殷有惑妇，何所讥？

受赐兹醢，西伯上告。

何亲就上帝罚，殷之命以不救？

师望在肆，昌何识？

鼓刀扬声，后何喜？

武发杀殷，何所悒？

载尸集战，何所急？

伯林雉经，维其何故？

何感天抑墬，夫谁畏惧？

皇天集命，惟何戒之？

受礼天下，又使至代之？

初汤臣挚，后兹承辅。

何卒官汤，尊食宗绪？

勋阖梦生，少离散亡。

何壮武历，能流厥严？

彭铿斟雉，帝何飨？

受寿永多，夫何久长？

中央共牧，后何怒？

蜂蛾微命，力何固？

惊女采薇，鹿何佑？

北至回水，萃何喜？

兄有噬犬，弟何欲？

易之以百两，卒无禄？

薄暮雷电，归何忧？

厥严不奉，帝何求？

伏匿穴处，爰何云？

荆勋作师，夫何长？

悟过改更，我又何言？

吴光争国，久余是胜。

何环穿自闾社丘陵，爰出子文？

吾告堵敖以不长。

何试上自予，忠名弥彰？