中国传统文化器物？

一、中国传统文化器物？

中国古代的青铜器是用来让奴隶主把青铜器作为宴享和放在宗庙里祭祀祖先的礼器。 青铜器不是一般人可以拥有的，它作为一种权利和地位的象征、一种记事耀功的礼器而流传于世，并非使用品，也不可在市面上进行买卖。

青铜器上的纹饰主要是怪兽，其中最多见的也是这个时期刚刚出现的饕餮纹。饕餮纹是重组变形法则最集中的体现。饕餮是传说中的一种贪食的恶兽。古代钟鼎礼器上多刻其头形作为装饰。

二、中国具有器物精神的例子？

第一节 典故与器乐文化

古琴，亦称瑶琴、玉琴、七弦琴，为中国最古老的弹拨乐器之一，在古代称作“琴”，还有 “绿绮”“丝桐”等别称。在孔子时期就已盛行，据历史记载，琴的出现不晚于尧舜时期。“琴者，情也；琴者，禁也。”古人亦说古琴 “难学、易忘、不中听”，“琴到无人听时工”。其实古琴音乐淡静、虚静、深静、幽静、恬静最适宜于夜阑人静时弹奏，因为只有这样的环境才能与琴乐的风格和它追求的意境配合。这就是古琴音乐艺术所讲的“琴道”。操琴通乐是古代君子修养的最高境界，人与乐合一共同显现出一种平和敦厚的风范。

1.“焦尾琴”的典故

据《后汉书·蔡邕列传》记载：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰：‘焦尾琴’焉。初，邕在陈留也，其邻人有以酒食召邕者，比往而酒以酣焉。客有弹琴于屏，邕至门试潜听之，曰：‘憘！以乐召我而有杀心，何也？’遂反。将命者告主人曰：‘蔡君向来，至门而去。’邕素为邦乡所宗，主人遽自追而问其故，邕具以告，莫不怃然。弹琴者曰：‘我向鼓弦，见螳螂方向鸣蝉，蝉将去而未飞，螳螂为之一前一却。吾心耸然，惟恐螳螂之失之也，此岂为杀心而形于声者乎？’邕莞然而笑曰：‘此足以当之矣。’”

中国古代有四大名琴：齐桓公的 “号钟”、楚庄王的 “绕梁”、司马相如的 “绿绮”和蔡邕 （蔡文姬之父）的 “焦尾”。其中，以焦尾琴最具传奇色彩，最能给人以审美空间。蔡邕死后，传说此琴入藏皇家内库，后传南唐李璟，再后又归宋室，继之明时昆山王姓人收藏此琴。其后，不知所终。后来 “焦尾琴”泛指好琴。

2.“绿绮”的典故

唐代李白《听蜀僧浚弹琴》中写道：“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。”其中的 “绿绮”就是古琴的代称。相传绿绮通体黑色，隐隐泛着幽绿，有如绿色藤蔓缠绕于古木之上，因而名为“绿绮”。“绿绮”是汉代著名文人司马相如的一张琴。司马相如家境贫寒，徒有四壁，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇 《如玉赋》相赠。此赋词藻瑰丽，气韵非凡。梁王极为高兴，就以自己收藏的 “绿绮”琴回赠。“绿绮”是一张传世名琴，琴内有铭文曰：“桐梓合精”。相如得“绿绮”，如获珍宝。他精湛的琴艺配上 “绿绮”绝妙的音色，使 “绿绮”名噪一时。后来， “绿绮”就成了古琴的别称。

第二节 典故与中华医学

中医是我国传统的医学，反映中医文化的典故也为人们熟知，以下几个是常用的医学典故。

1.“橘井”的典故

典故出于晋朝葛洪《神仙传·苏仙公》。相传苏仙公得道仙去之前，对母亲说：“明年天下疾疫，庭中井水，簷边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚，可疗一人。”“来年果有疾疫，远近悉求其母疗之。皆以水及橘叶，无不愈者。”后因以 “橘井”为良药之典。

2.“杏林”的典故

典故出于晋朝葛洪《神仙传·董奉》。传说仙人董奉居于山间，不种田，为人治病，也不收钱，只让病人痊愈后在山上栽几株杏树，如此数年，计有十万余株，长成一片茂密的杏林。后以“杏林”指代医界。

3.“仁术、仁寿”的典故

仁术、仁寿喻指医术。典故出于 《孟子·梁惠王上》：“无伤也，是乃仁术。”孟子所谓的“仁”，本于孔子 “爱人”之说。后世遂以医术比之仁术。《论语·雍也》：“知者乐，仁者寿。”《汉书·董仲舒传》：“尧舜行德则民仁寿。”故将仁寿比之医术。以此名书者，如明代张浩的 《仁术便览》、清代孟葑的 《仁寿镜》。

4.“青囊”的典故

它的来源与三国时期的名医华佗有关。据说，华佗被杀前，为报一狱吏酒肉侍奉之恩，曾将所用医书装满一青囊送与他。华佗死后，狱吏亦行医，使华佗的部分医术流传下来。据此，后人称中医为青囊。青囊为古代医家的书囊，喻指医书。唐朝刘禹锡《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》云：“案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。”后遂将青囊喻医书。以此命名者，有明代邵以正的《青囊杂纂》、清代赵濂的《青囊秘效方》。

5.“和缓”的典故

和缓喻指良医。医和、医缓，为春秋时秦国两个名医，后人常并称之为“和缓”。如晋挚虞 《疾愈赋》曰：“讲和缓之余论，寻越人之遗方。”故以和缓喻良医。以此命名者，如清代全子久《和缓医风》。

第三节 典故与中华饮食文化

老子说“治大国若烹小鲜”，在崇尚 “民以食为天”的中华民族饮食文化中，与饮食行为有关的典故词语很多。这些典故词语，蕴涵“民以食为天”的饮食文化，如果不了解中华文化，则无法理解这些典故词语的内涵。

1.“杜康”的典故

杜康是中国古代传说中的 “酿酒始祖”，《说文解字》载杜康始作秫酒。据民间传说和历史资料记载，杜康又名少康，夏朝人，是夏朝的第五位国王。相传杜康是酒的发明者，因此后世将杜康尊为酒神，制酒业则奉杜康为祖师爷。《尚书·酒诰》孔颖达疏引汉应劭《世本》：“杜康造酒”。后世因以 “杜康”借指酒。三国时曹操写有著名的 《短歌行》，其中有言：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”，高度赞扬了杜康酒的美妙功效。

2.“阮氏酒”的典故

典故出于《晋书·阮咸传》：诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。后因以“阮氏酒”为与家人共集畅饮之典。《三国志·魏书》裴松之注引《魏氏春秋》：“籍以世多故，禄仕而已，闻步兵校尉缺，厨多美酒，营人善酿酒，求为校尉，遂纵酒昏酣，遗落世事。”后世因以“步兵酒”“步兵厨”借指美酒、酿酒之所。

3.“一饮三百杯”的典故

典故出于《世说新语·文学》“郑玄在马融门下”刘孝标注引《郑玄别传》：袁绍辟玄，及去，饯之城东，欲玄必醉，会者三百余人，皆离席奉觞，自旦及莫，饮三百余杯，而温克终日无怠。

估计郑玄当时饮了三百多杯，后谓痛饮为一饮三百杯。李白《将进酒》中写道：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。”

4.“兰亭会”典故

典故出于晋朝王羲之 《兰亭集序》：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

晋代王羲之、谢安、孙绰等贵族高官42人在会稽郡山阴县（今绍兴越城区）兰亭聚会宴咏，晋唐后绍兴屡有举办兰亭盛会，后以“兰亭宴”“兰亭会”“会稽风流”“山阴豪逸”“山阴游”“兰亭修禊”等统称高朋聚首，饮宴游乐；或称群贤高会，儒雅风流。

5.“鲈鱼脍”典故

典故出于《世说新语·识鉴》，西晋的张季鹰在洛阳做官时，看到秋风起，忽然想到吴中老家莼菜羹和鲈鱼脍的味道，叹息道：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里，以要名爵？”这里的适意，就是从心所欲，率性而为。为了这份适意，张季鹰辞官归故里。于是便有了思乡赋归的典故“鲈鱼脍”。

6.“千里莼羹”典故

典故出于《世说新语·言语》，说晋代陆机去拜谒王济，王济正有几斛羊酪放在那里，指给陆机看，问：“你们东吴有什么可与之相比？”陆机答道：“有千里湖的莼羹菜，还不必下盐和豆豉。”后以此词形容家乡风味。

7.“南橘北枳”典故

典故出于《晏子春秋·内篇杂下》：橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。

原意是指生长在淮南的橘树，移栽到淮北来种植就会变为枳树，比喻同一物种会因环境的不同发生异变，后人多用来比喻环境对人的影响。

第四节 典故与中华居室文化

对于中华居室，很多典故也或多或少地表现出中华民族的一种选择和审美。

1.“陈蕃室”的典故

典故出于范晔的《后汉书·陈蕃列传》：“陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子何不洒扫以待宾客？’蕃曰：‘大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎！’勤知其有清世志，甚奇之。”

陈蕃字仲举。陈蕃15岁的时候，曾经悠闲地独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。他父亲同郡的朋友薛勤来拜访他，对他说：“孩子，你为什么不打扫房间来迎接客人？”陈蕃说：“大丈夫处世，当以扫除天下为己任，怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有让世道澄清的志向，认为他与众不同。陈蕃室是指志向高远者的居室。

2.“青毡故物”的典故

典故出于《晋书·王羲之列传·王献之》：献之字子敬。少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠。年数岁，尝观门生樗蒱，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”献之怒曰：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”遂拂衣而去。尝与兄徽之、操之俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。既出，客问安王氏兄弟优劣，安曰：“小者佳。”客问其故，安曰：“吉人之辞寡，以其少言，故知之。”尝与徽之共在一室，忽然火发，徽之遽走，不遑取履。献之神色恬然，徐呼左右扶出。夜卧斋中，而有偷人入其室，盗物都尽。献之徐曰： “偷儿，青毡我家旧物，可特置之。”群偷惊走。

东晋时期，有位大书法家叫王献之。他的书法、画技、琴艺皆高超，与其父王羲之并称 “二王”。他处世豁达，待人宽厚。有一天夜晚，他在书房里睡得正香，突然被一阵响动惊醒。睁开眼一看，有三四个人正在书房内偷东西。那几个小偷正把几件值钱的东西往一只口袋里装。王献之躺在床上，一声不吭，静静地看着。小偷见屋内没有值钱的东西可拿，就将一只大吊橱打开，在里面翻拣。当小偷从橱子里翻出一件陈旧的毡子时，王献之忍不住开口道：“伙计们，请高抬贵手吧，这件青毡子，是我们王家祖传之物。别的东西都可拿走，只把这件毡子留下就行了。”小偷们突然听见主人说话，吓得魂不附体，丢下东西，撒腿就跑。“青毡故物”泛指仕宦人家的传世之物或旧业。比喻家传的珍贵之物。

3.“爱屋及乌”的典故

典故出于《尚书大传》：纣死，武王皇皇若天下之未定。召太公而问曰：“入殷奈何？”太公曰：“臣闻之也：爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。”

周武王打败了殷商，但是对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他召见姜太公，问道：“该怎样对待商朝遗民呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。”“爱屋及乌”比喻爱一个人而连带地关心到与他有关的人或物。

4.“勾心斗角”的典故

典故出于杜牧的 《阿房宫赋》：五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，勾心斗角。

其中的 “心”是指宫殿的中心，“角”是指檐角。诸角向心，叫做 “勾心”；诸角彼此相向，如戈相斗，叫做 “斗角”。此典本意是形容宫室建筑的内外结构精巧严整，后人多用其比喻心机和明争暗斗。

第五节 典故与中华服饰器物文化

1.“被褐怀玉”的典故

典故出于《老子》第七十章：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。本意是指身着粗布衣服而怀抱美玉，用以比喻出身贫寒却有真才实学之人。

2.“披裘负薪”的典故

典故出于《论衡·书虚》：延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者，季子呼薪者曰：“取彼地金来！”薪者投镰于地，瞋目拂手而言曰：“何子居之高，视之下，仪貌之壮，语言之野也！吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉！”季之谢之，请问姓字。薪者曰：“子皮相之士也，何足语姓名！”遂去不顾。

春秋时期，吴王最小的儿子延陵季子季札经常出使各国。他出使齐国时在路边发现一块金子，叫路边砍柴人去拣。没想砍柴人说我五月天还披着皮袄，背柴禾，像那种拣金子的人吗？延陵季子感到遇到高人，非常惭愧。披裘负薪指穿着裘褐，背着柴薪。形容志高行洁的隐士。

三、具有古典美的词语是?形容器物书画雅致，具有？

1.古色古香【拼音】： gǔ sè gǔ xiāng【解释】： 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。【出处】： 宋·赵希鹄《洞天清录》：“古画色墨，或淡墨，则积尘所成，有一种古香可爱。”【举例造句】： 你可以从明亮的窗玻璃后面看到古色古香的字画、瓷器、铜鼎和小铜佛等等。

2.鬼斧神工【拼音】： guǐ fǔ shén gōng【解释】： 象是鬼神制作出来的。形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。【出处】： 《庄子·达生》：“梓庆削木为鐻，鐻成，见者惊忧鬼神。”【举例造句】： 这种编织技术，给人以“浪漫主义手法”、“鬼斧神工”的印象。

3.巧夺天工【拼音】： qiǎo duó tiān gōng【解释】： 夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。【出处】： 元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。。”【举例造句】： 天堑也能飞渡，人力巧夺天工。

4.古香古色【拼音】： gǔ xiāng gǔ sè【解释】： 古香：古书画散发出来的气味。古雅的色调、意趣。形容器物、书画和建筑等。【出处】： 王统照《青岛素描》：“哼！中国的古老文化……什么东西只要古香古色的那就是！”【举例造句】：哼！中国的古老文化……什么东西只要古香古色的那就是！

5.独具匠心【拼音】： dú jù jiàng xīn【解释】： 匠心：巧妙的心思。具有独到的灵巧的心思。指在技巧和艺术方面的创造性。【出处】： 《诗刊》1978年第3期：“诗味的浓淡，与比兴之运用关系非常密切。李贺的诗歌在这方面是独具匠心的。”【举例造句】： 他的这种设计真是独具匠心。

四、与放大镜具有相同特点的器物？

显微镜，是由一个透镜或几个透镜的组合构成的一种光学仪器，是人类进入原子时代的标志。显微镜是主要用于放大微小物体为人的肉眼所能看到的仪器。显微镜分光学显微镜和电子显微镜：光学显微镜是在1590年由荷兰的詹森所首创。现在的光学显微镜可把物体放大1600倍，分辨的最小极限达波长的1/2，国内显微镜机械筒长度一般是160毫米。

五、具有传统文化祝福意义的对联？

祝福伟大祖国繁荣昌盛万民乐，新春新气象花好月圆人人发财。

六、具有传统文化色故事的美食？

兰州的拉面、北京的烤鸭、上海的糯米团、重庆的酸辣粉、武汉的热干面、宁波的汤圆、广西桂林的米粉、宁夏的手抓羊肉、西安的羊肉泡馍、河南的胡辣汤。

他们都形成了自己的特色，有的文明与全国，有的文明与世界。在世界上很受人们欢迎的有酸甜爽滑，外表光滑靓丽，色泽诱人糖醋里脊、餐桌上必点的经典菜肴宫保鸡丁、广东的有名小吃春卷、把辣椒用到极致的麻辣豆腐、还有传统美食的代表“饺子”，都在世界上很受欢迎。

七、传统文化具有什么特点的感悟？

中国传统文化的特点：具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

3、历史悠久。有五千年的历史。

4、博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度：丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度：高深莫测。

八、具有传统文化特色的小组名字？

剪纸小组

灯笼小组

美丽中国小组

九、传统文化内涵具有什么性？

传统文化内涵具有民族的独立性。

十、传统文化具有鲜明的时代特点？

中国传统文化的特点：具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

1、世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。

2、民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。

3、历史悠久。有五千年的历史。

4、博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度：丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度：高深莫测。