祠堂对联

一、祠堂对联

祠堂对联与中国文化

中国文化自古以来就注重对联的艺术，尤其是祠堂对联。祠堂对联是中国传统建筑中常见的文化符号，它不仅仅是对门神、招财进宝的装饰，更是寄托着家族传统、教育智慧和美好祝愿的象征。

祠堂对联以其独特的艺术形式和文化内涵，在中国文化中占据着重要地位。这些对联通常由四个汉字组成，左右两方呼应，上下两句相对照应。每句词语的选取都经过精心的筛选，意义深远。

祠堂对联的历史与由来

祠堂对联早在宋代就开始出现，当时它主要用于神坛和祭祀场所的装饰。后来，随着时间的推移，祠堂对联逐渐扩展到民居和商业场所。它成为人们表达美好愿望、传达家庭价值观的重要方式。

祠堂对联的创作需要具备一定的文化底蕴和艺术功底。主题通常涵盖道德规范、家族传承、教育情操等方面，旨在传递积极向上的信息。

祠堂对联的艺术特点

祠堂对联的艺术特点表现在以下几个方面：

• 平衡对称：祠堂对联追求左右对称的平衡美，使得整个对联呈现出和谐的形式。
• 意象丰富：祠堂对联常以自然景物、人物故事等为意象，通过形象的描绘寄托人们的美好愿望。
• 词藻华丽：祠堂对联的词藻通常十分华丽，选用典雅、富有感染力的词语，以展现中华文化的博大精深。
• 简练精炼：祠堂对联的文字通常简洁明快，力求用简练的语句表达丰富的意义。

祠堂对联的教育意义

祠堂对联不仅仅是一种装饰艺术，更是一种教育工具。它通过简洁而精炼的文字，将智慧传递给后人，引导人们形成正确的价值观。

祠堂对联作为传统文化的一部分，承载着家族的历史记忆和社会的文化积淀。它是传承和展示中华文明的重要载体，对于培养良好的家庭观念和传统道德意识起到了重要作用。

对联的创作和欣赏过程中，人们不仅能够领略到中华文化的魅力，也能够从中学到道德、文化和美学的知识。对联的文字让人们从中感受到生活的哲理和智慧，使他们更加注重家庭和社会的和谐发展。

祠堂对联的现代表现

尽管现代社会价值观在变革和多样化，但祠堂对联仍然在许多地方有着广泛的应用。不仅在中华人民共和国，祠堂对联也在其他国家和地区的华人社区得到了保留和发扬。

现代祠堂对联的创作注重与时俱进，将传统文化与现代元素相结合，以吸引年轻一代的关注。尽管形式层面发生了变化，但其传递的价值观和文化内涵仍然保持着连续性。

结语

祠堂对联是中国传统文化的瑰宝，它连接着过去、现在和未来，承载着人们的智慧和情感。无论是作为艺术形式还是教育工具，祠堂对联都在弘扬中华文明的同时，提醒着人们珍惜家庭、珍惜传统，并塑造良好的社会价值观。

二、大型祠堂庆典

大型祠堂庆典

近年来，随着社会的发展和人们生活水平的提高，大型祠堂庆典已成为一种新的文化现象。它不仅是一种传统的祭祀活动，更是一种文化传承和交流的平台。在这个平台上，人们可以聚集在一起，共同庆祝家族的繁荣和传承，同时也能够交流文化、技艺和情感。 大型祠堂庆典通常是在特定的时间和地点举行，时间通常在春节、清明节、中秋节等传统节日或特殊的日子里。地点则通常是在历史悠久、文化底蕴深厚的祠堂或庙宇中。在这些地方，人们可以感受到浓厚的文化氛围和历史底蕴，同时也能够感受到家族的凝聚力和团结精神。 庆典的流程通常包括祭祖、祭祀、文艺表演、舞龙舞狮、武术表演等环节。其中，祭祖是庆典的重要环节之一，它代表着家族的传承和尊重传统文化的精神。祭祀则是表达对祖先的敬意和感激之情，同时也是一种祈求家族平安、幸福和繁荣的方式。文艺表演和舞龙舞狮则是庆典中最为常见的表演形式之一，它们不仅能够吸引观众的眼球，同时也能够传递着传统文化和民族精神。 大型祠堂庆典不仅是一种文化传承和交流的平台，同时也是一种商业机会。在庆典期间，商家会提供各种商品和服务，如纪念品、食品、服装、手工艺品等。这些商品和服务不仅满足了人们的消费需求，同时也为商家带来了丰厚的收益。此外，庆典也为当地的经济发展带来了积极的影响，如旅游业的发展、文化产业的兴起等。 总的来说，大型祠堂庆典作为一种新的文化现象，不仅是一种传统文化的传承和交流的平台，同时也是一种商业机会和经济发展的引擎。它不仅能够增强人们的文化自信和民族自豪感，同时也能够促进社会的发展和进步。我们应该珍惜并传承这一传统文化，让它不断发扬光大，为我们的生活和文化发展注入更多的活力和动力。

三、黄山旅游祠堂

黄山旅游祠堂：感受中国传统文化之美

黄山，素有“中国第一秀美山脉”之称，以其壮丽的山峰、奇特的松柏、云海美景而闻名于世。然而，在这座山的怀抱中，还隐藏着无数令人神往的文化宝藏，其中之一便是各式祠堂建筑。在黄山旅游中，不仅可以欣赏自然之美，更能感受中国传统文化之美。

古老且独特的祠堂建筑

祠堂是中国传统建筑的重要组成部分，既是社会活动的场所，也是表达敬意和纪念祖先的场所。在黄山地区，有许多古老且独特的祠堂建筑，每一座都有其独特的历史意义和建筑风格。

这些祠堂建筑的设计精美，结构独特，常常体现出中国古代建筑的传统特色。尤其是屋檐、门框、雕花以及纹石等部分，都凝聚着匠人们的智慧和艺术才华。游客们漫步在祠堂之间，仿佛时光倒流，感受着古人们的智慧和情感。

祠堂的文化意义

祠堂除了作为建筑物外，更承载着丰富的文化意义。无论是家族祠堂还是地方性的宗祠堂，都代表着人们对祖先的敬意和纪念。人们在祠堂中祭拜祖先，传承着家族的血脉和文化传统。

此外，祠堂也是人们聚集、交流的场所。不仅举行各种庆典和祭祀活动，还是文人雅士们思考人生、吟诗作对的地方。在祠堂中，人们得以互相交流、学习和表达思想。

黄山旅游祠堂推荐

在黄山旅游中，有几座著名的祠堂非常值得一游。

• 宋氏宗祠：位于黟县，是黟县最大的古代祠堂建筑之一。这座祠堂始建于明代，历经多次修葺，充满了历史韵味。
• 黄山市孔庙：位于黄山市区，是中国杰出思想家、教育家孔子的庙宇。作为一座历史悠久的祠堂，黄山市孔庙保存完好，是了解中国传统思想和文化的重要场所。
• 徽州古城宗祠：位于屯溪古城内，是徽派建筑的代表之一。这座祠堂修建于明代，以其独特的建筑风格和瑰丽的雕刻而闻名。

在游览这些祠堂时，游客们除了欣赏建筑之美，还可以了解到丰富的历史和文化内涵。祠堂中展示的历史文物和图片展览，都能帮助游客更好地理解中国古代文化和黄山地区的历史发展。

感受中国传统文化之美

黄山作为中国传统文化的重要地域，其祠堂建筑体现了中国古代建筑艺术的独特魅力。游客们不仅能在自然风光中领略黄山之美，更能通过祠堂建筑感受中国传统文化之美。

在快节奏的现代生活中，走进祠堂，似乎能让人放慢脚步，感受到岁月的沉淀和人文的厚重。祠堂所蕴含的哲学和美学思想，能够引导人们思考生活中的价值和意义。

因此，黄山旅游不仅是一次观光之旅，更是一次文化之旅。通过游览祠堂建筑，游客们可以亲身体验中国传统文化的博大精深，感受到历史与现实的交汇之美。

结语

黄山旅游祠堂，将山水与人文融为一体，为游客提供了一次难忘的文化之旅。无论是中国人还是外国游客，都能在这里领略到中国传统文化的博大精深。如果你对中国古代建筑和传统文化感兴趣，不妨来黄山一游，亲身体验祠堂建筑的独特魅力。

四、祠堂捐款感言

祠堂捐款感言

作为一个地道的华人，祠堂在我们的文化中扮演着重要的角色。它不仅是我们祖先留下的宝贵财富，更是我们传承和弘扬中华文化的重要场所。无论我们身在何处，祠堂都是一种联系和认同的象征。然而，要保持祠堂的繁荣和发展，我们不可避免地需要财务支持。因此，捐款成为了祠堂运转的重要方式之一。

捐款是一种表达我们对祠堂的敬意和支持的方式。通过捐款，我们有机会回馈祠堂，帮助它维护和改善设施，举办各种活动，以及支持社区内的其他项目。捐款不仅仅是给予物质上的支持，更是表达我们对祖先的感激之情，以及对中华文化的热爱和自豪。

尽管捐款对于我们每个人来说都是一个个人选择，但它的积极影响是无可否认的。捐款不仅仅是帮助祠堂维持正常运转，更是提供社区内大家共同享有的资源和福利。这些包括维护祠堂建筑的需要，支付员工薪水，购买供奉祖先所需的物品等等。除此之外，捐款还可以用于创办教育计划，推广传统艺术和文化，并提供社区服务，改善居民的生活质量。

捐款的方式多种多样，使每个人都能够根据自己的情况作出贡献。可以选择一次性捐款，也可以选择定期捐款。捐款金额可以是固定的，也可以根据个人的意愿和财务状况适当调整。无论捐款方式如何，每一分钱都是对祠堂的支持和鼓励。

通过捐款，我们不仅给予了祠堂物质上的支持，更传承了中华文化的精神。祠堂作为传统的中华文化载体，承载了丰富的历史和文化价值。通过捐款，我们有机会参与到文化保护和传承的过程中。这不仅是对我们祖先的尊重，更是为了让中华文化能够在新的时代焕发出勃勃生机。

捐款带来的回报是无法估量的。我们的捐款不仅仅对祠堂有益，也对我们个人有所影响。通过捐款，我们能够感受到自己对社区的贡献，增强自己的社会责任感，并建立更加深厚的人际关系。捐款还可以带来内心的满足感和成就感，让我们更加自豪地说自己是华人。

结语

祠堂捐款是我们支持中华文化传承和弘扬的重要方式之一。通过捐款，我们不仅帮助祠堂维护运营，还表达了我们对祖先、对中华文化的敬意和热爱。无论我们捐款的数额多少，每一份捐款都是对祠堂的支持和鼓励。同时，我们个人也会因此而受益，感受到自己的社会责任感和成就感。捐款不仅仅是给予物质上的支持，更是传承中华文化的精神。让我们携起手来，共同支持祠堂，传承中华文化，让我们的文化瑰宝在世代传承中更加绚丽夺目！

五、祠堂对联图片

祠堂对联图片的意义与文化价值

祠堂对联图片是中国传统文化中的一种重要表现形式，通常在祠堂的门楣上悬挂。这些对联既有装点门楣的美观作用，也具有传递寓意和表达情感的功能。本文将探讨祠堂对联图片的意义与文化价值。

1. 寓意与祝福

祠堂对联图片中的文字通常包含吉祥、祝福的寓意。这些寓意可以是对家庭幸福、健康长寿、子孙兴旺等方面的祝愿。比如，一个常见的对联是：

• 上联：和乐事事兴家昌
• 下联：安康健康福绵长

这幅对联传达了希望家庭和睦、幸福美满、健康长寿的祝愿。人们通过在祠堂悬挂这样的对联来表达对家人的祝福与关爱，也希望能够感受到祖先的保佑。

2. 文化传承与教育作用

祠堂对联图片不仅仅是一种装饰，它还承载着丰富的历史文化内涵。这些对联中的文字可能来源于传统经典、古代文学作品或名人名句，代表了中国传统文化的精髓。通过学习和欣赏这些对联，人们可以更好地了解中国文化的深厚底蕴，传承和弘扬中华民族的优秀传统。

此外，祠堂对联图片也在无形中起到了教育的作用。当家中的子孙后代看到悬挂在祠堂的对联时，他们会对这些文字产生好奇，从而引发对文化、语言的学习兴趣。这种传统的文化教育方式有助于培养子孙后代对自己的文化传统的认同感和自豪感。

3. 艺术价值与审美体验

祠堂对联图片作为一种艺术形式，具有独特的审美价值。对联中的文字不仅仅是文字的组合，还蕴含着诗意和韵律感。艺术家在设计对联图片时，注重文字的布局、笔画的圆润、字体的选择等，力求追求美感的完美呈现。

欣赏祠堂对联图片是一种独特的审美体验。我们可以通过观赏对联中的文字和图案，感受到传统文化的美丽和智慧。艺术与美学的结合使得祠堂对联图片成为一种文化与艺术的结晶，也让人们在审美中汲取滋养。

4. 社会联系与凝聚力

祠堂对联图片不仅仅是家庭的私有物品，也是社会联系和凝聚力的一种表现。悬挂在祠堂门楣上的对联，向外界传递了家族的存在和传统的延续。这种广泛存在的文化现象使得祠堂对联图片成为人们团结一致、共同追求的文化符号。

人们常常会结伴前往祠堂参拜祖先。在这个过程中，祠堂对联图片成为了共同回忆和话题。人们通过分享对联的寓意、讨论对联的艺术特点等，进行交流与互动，加强了彼此之间的感情联系和社会凝聚力。

总结

祠堂对联图片作为中国传统文化的重要表现形式，具有丰富的意义与文化价值。它富有吉祥的寓意，是祝福与祈愿的象征；它承载着丰富的历史文化内涵，具有文化传承与教育作用；它具备独特的艺术价值与审美体验，让人们可以在欣赏中感受美的力量；同时，它也是社会联系和凝聚力的一种表现，加强了人与人之间的联系与团结。

作为一种重要的文化传统，祠堂对联图片值得我们继承和保护。无论是从个人家庭的角度，还是从社会文化的层面，我们都应该珍视这种传统文化表达方式的独特价值。通过了解、学习和分享，让祠堂对联图片继续为我们传递美好与希望。

六、怎么找殡仪馆呢，进殡仪馆有什么要求吗？

请在尚有意识时打开各种地图软件APP，地址栏搜索“当地地名➕殡仪馆”即可获得相对详细的地址。

至于进殡仪馆，也是完全没问题的，就看你是想走着进还是躺着进了。

一般来说，躺着进是最容易的，除了不喘气，没其他要求，而且有专车接送（划掉“送”），专人抬入，堪称全程VIP。

如果是想走着进去呢，一般都是要在白天的。

先修路灯了，等会再说

七、祠堂对联？

祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是汉族祭祀祖先或先贤的场所。

它记录着家族的辉煌与传统，是家族的圣殿，也是汉民族悠久历史的象征与标志。农村祠堂通用的对联 农村祠堂五言通用对联： 涧溪毛可荐;蒸尝酬祖德;福田宗祖种;宗德布春光。宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。心地子孙收。仁义礼智信;万叶荐余庆;衣冠陈俎豆;忠孝节德行。千龄光本支。礼乐荐馨香。余地有亨泰;土产无价宝; 土能生万物;庆盛多吉祥。地生有道才。地可发千祥。千枝归一本;世代源流远。礼乐家声远;典祀千年重。宗祖规模远;万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。绵延百世昌。儿孙绍述长。祖功垂福泽;祖功垂福泽; 农村祠堂六言通用对联： 本支百世不易;礼乐绳其祖武; 名垂天地不朽;听聪祖考遗训; 春秋享祀来格;烝尝万古如斯。诗书贻厥孙谋。神与日月同明。思贻父母令名。祖宗明命如闻。昭穆明其礼教;祖灵穆乎不远; 祖宗凭依在德;恭敬节让明礼; 子孙亦以为序;俎豆荐以馨香。旧德焕若其新。子孙对越惟诚。语默动静其诚。昭穆不失其伦。福星高照栋宇;富贵贵在创业; 元吉光耀在上;礼乐幸来紫阁。幸福福于劳动。福禄繁荣来成。道远几时通达;路遥何日还乡。祠堂七言通用对联： 丁兰刻木思亲孝;千百年祖宗如在。不忘孝友为家政;水源木本承先泽。孟母断机教子贤。亿万世子孙同荐。还冀诗书著祖鞭。春露秋霜展孝思。百代孝慈山仰泰;以燕以翼宏堂构; 先代贻谋由德泽;孝友传家绳祖武; 万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。后人继世翼孙谋。诗书礼乐尽修齐。孝孙弟恭皆学问;金鼎焚香香结彩; 春露秋霜崇祀典;秋霜春露怀先泽; 先祖是皇礼莫愆。银台秉烛烛生花。父慈子孝笃伦常。霞蔚云蒸启后人。俨若思孝孙在庆;祖功宗德流芳远; 祖泽百年惟礼乐;祖砚父田垂燕翼; 祭如在明德惟馨。子孝孙贤世泽长。家风十世有箕裘。阶兰庭桂肇鸿图。神至尊一诚可格;致孝思高曾以上; 姓氏宗祠大堂神龛七言通用对联： 祖德流芳思木本;树发千枝根共本; 祖德振千秋大业;宗功浩大想水源。江水源同流万派。宗功启百代文明。农村祠堂八言通用对联： 奉之以乐，安之以礼;金鼎呈祥，龙香结彩; 继序不忘，昭假烈祖;敬其所宗，爱其所亲。银台报喜，凤烛生花。春秋匪懈，佑启后人。祭用烝尝，仰酬祖德;僾见忾联，孝思不匮; 雨顺风调，四时无害;礼循昭穆，克序人伦。秋尝春礿，祀事孔明。民安物阜，一视同仁。必有丰年，人耕禹甸;祖则无私，无为善长; 是训是行，赞乃祖武;贻尔多福，家戴尧天。宗能秉公，师作明神。有典有则，贻劂孙谋。礼以待人，恭以致昌;有德可久，有功可大; 优然见位，忾然闻声。致悫则著，致爱则存。姓氏宗祠大堂神龛八言通用对联： 敬恭明袖则笃其庆;昭穆列祖载锡之光。农村祠堂九言通用对联： 凡今之人，不如我同姓;春霜秋霜，本枝衍百世; 继述序人伦，礼循昭穆;聿修厥德，无忝尔所生。苹蘩藻洁，俎豆祝千秋。馨香酬祖德，祭用烝尝。子姓萃一堂，序昭序穆;乔木发千枝，岂非一本; 祖灵追百世，若见若闻。长江分万脉，总是同源。农村祠堂十言通用对联： 修身齐家，不外纲常大节;德叶南离，饮食烹调有赖; 陟降遥通，魂魄常依华屋;继志述事，毋忘孝友先声。厨称东道，善恶彰昭无私。春秋展祭，馨香宜彻幽泉。保障一方，功昭禾麻菽麦;燮理阴阳，不过替天行道; 人至上圣贤，书可耕可读;兴隆四序，德遍动植飞潜。参赞化育，无非代地施恩。德为绳祖宗，恩当报当酬。祖宗忠厚遗留，由来远矣;萃子孙于一堂，序昭序穆; 灵通本乎聪明，山川并寿;岁时蒸尝祭烹，可不敬乎。祀祖宗于百代，报德报恩。显应由于正直，人物增辉。

八、祠堂礼仪？

一、祭前筹备

家礼时祭②式：择月既定，或不拣③吉期，主人诣祖堂④，焚香四拜：“孝某，将以本月某日，到祠祭事，不腆⑤微忱⑥，于今敢告”。

具修⑦（按：古人行礼之家，必旬之先⑧，具备器物，演习仪节，临时庶不失误）合用之器：桌凳，长桌，杯盘盏，爵⑨酒樽，牲⑩盘，受胙⑪盘，汤瓶，薪炭，盥盆⑫，帨巾，香案，香炉，烛台，茅沙盆，火炉，帛，香钱纸，拜席，凡百应用之物，皆宜宿备，乃见陈设之意诚。合用之人：通赞⑬一人，引赞⑭二人，祝文⑮一人，歌童⑯二人，俱择子弟之贤者，而能知礼，先期演习。

【注释】：①：胪列：胪：lú，陈述。罗列，列举。②：时祭：四时的祭祀。本族“壁上挂灯”梁氏所传承的礼仪，多沿袭周礼及程朱理学。③：不拣：不管，不论。④：诣祖堂：诣：yì，到，前往。到达祭祀祖先的厅堂。⑤：不腆：谦词，不丰厚。⑥：微忱：微薄的心意。⑦：具修：齐备，准备停当。⑧：旬之先：十天以前。⑨：爵：酒器。⑩：牲：供宴飨祭祀用的牛、羊、猪三牲。⑪：受胙：接受祭祀时供神的肉。⑫：盥盆：洗手器皿。⑬：通赞：司仪宣唱仪节的人。⑭：引赞：担任引导的人。⑮：祝文：祭祀神鬼或祖先的文辞，这里是宣读祭祀祖先文辞的人。⑯：歌童：唱读礼诗的少年。

前期三日斋戒：古人当祭，前三日，不饮酒茹荤①，沐浴遂更衣，不吊丧问疾②听药，凡凶秽皆不与③。前期一日设位（阳明先生④曰：礼以祭为大，若事死如生⑤）：宜以高祖南向，而曾祖以下东西分列。席皆稍降而布，似于人心，乃为安耳。

陈器⑥：凡合用之器，先期而布列。具馔⑦：凡粉麦脯盐果殽菜各五碟，祭物令精洁，未祭前，勿令人食，并防苗犬虫鼠童秽⑧。省牲⑨：用猪、羊，前期一日，午后设香案于两阶，令执事者⑩牵牲于案前，主人盛牲以盏酒，各浇过宰之。

仪节⑪：主人率众诣香案前，三揖⑫上香。一、二、三俯伏，兴⑬。诣省牲所⑭，三揖。杀牲将盆盛牲，毛血置祖宗神主位前。

【注释】：①：茹荤：本指吃葱韭等辛辣的蔬菜，后表示吃鱼肉等。②：问疾：探问疾病。③：与：亲近，接近。④：阳明先生：明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家王守仁，号阳明子，世称阳明先生。⑤：事死如生：对待死者要像对待生者一样，《中庸》认为：“事死如生，事亡如存，仁智备矣”。⑥：陈器：摆设祭祀用的器具。⑦：馔：zhuàn，食品、食物。⑧：秽：弄脏，弄污。⑨：省牲：古代祭祀前，主祭及助祭者须审察祭祀用的牲畜，以示虔诚，称为“省牲”。⑩：执事者：又称“祝”。侍从左右供使唤的人。⑪：仪节：谓仪礼的程序形式。⑫：三揖：三次作揖。⑬：兴：立起身。⑭：所：处所，地方。

二、祭祖仪式

呜鼓三通，击磬①三十六声，禁宣哗，戒嬉戏，止暴戾②，遵礼法。通、引赞俱谐香案前，三揖四拜，分班序立。通曰：“执事者各司其事，与祭者序立，助祭者就位，主祭③者就位”！整冠，拂衣束带，诵戒④词。

礼生⑤一人诣香案前，歌⑥曰：“祭祀宗祖，务在孝敬。恭伸⑦报本之诚，恪⑧遵追远⑨之意。其或⑩行礼不恭，离席自便，与夫⑪欠申跛踦⑫，哕噫⑬唾咦⑭，一切失容之事，俱系不孝不敬！诗曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思⑮’。否则，家规有罚。谕众咸⑯知”！

【注释】：①：击磬：古代一种打击乐器。②：暴戾：戾：lì。粗暴凶恶。③：主祭：主持祭祀。④：戒：告请。⑤：礼生：司礼者，祭祀时在旁提唱起、跪、叩首之仪者。⑥：歌：咏唱。⑦：伸：表白，表达。⑧：恪：恭敬，谨慎。⑨：追远：虔诚祭祀怀念祖先。⑩：或：犹倘若，假使。⑪：夫：那，那些。⑫：欠申跛踦：打呵欠，伸懒腰，行走不稳。⑬：哕噫：哕：yuě 。打呃，打嗝儿。⑭：唾咦：咦：yí。吐唾沫，叹气。⑮：神之格思，不可度思，矧可射思：格：至，到来。思：语气词，无实义。矧：shěn，况且。语出《诗经·大雅·抑》，意即：神明的来临，是不可猜度的，何况能够阻拦吗。⑯：咸：全，都。

通曰：“痤毛血，往中道①而行”！执事者各盥洗，主祭者与助祭者，同诣寝堂迎神。引曰：“诣寝堂，鞠躬”！主人以下，皆鞠躬，上香，一、二、三拜，兴；四礼，俯伏，致告词、祝文。礼生曰：“孝玄孙等，今以某月某日，追终②报本，务宜尽诚兹者，谨以粢③牲庶馐④之仪，有事于高曾祖考妣，只荐岁事⑤，尊灵出居尸⑥位。凡我宗亲，咸兹合食⑦，恭伸奠献⑧”！拜，兴。

通曰：“鞠躬迎神”！引曰：“神妥”！通曰：“俯伏，四礼”！引曰：“复位”！通曰：“奏乐”！乐止。

【注释】：①：中道：道路的中央。②：追终：犹言慎终追远。谓居丧尽礼，祭祀至诚。③：粢：zī，特指祭祀用的谷物。④：庶馐：即庶羞，多种美味。⑤：荐岁事：荐：进献，祭献。岁事：每年祭祀的事。⑥：尸：受祭者。古代祭祀时，须有人代表死者受祭。⑦：合食：犹合祭。⑧：奠献：奠：荐献，敬献。献祭品以祀先灵。

三、行灌地①礼式

通曰：“主祭者，诣香案前”！跪，俯伏。歌灌地礼诗，歌曰② ：“琴瑟在御③，钟鼓在悬。惟我祖考，绥我思成④。爰⑤酿秬黍⑥，苾苾芬芬⑦。降以灌地，求神于阴。恍乎⑧来临，以尉我心”。兴，鞠躬，二礼，行炳萧礼。

九、怎么才能去都市祠堂设立祠堂？

武汉长春观地里位置很优越，在这里设立家族祠堂的话，祭祖是非常方便的，就位于城市中心的。

十、红色文化进祠堂包含哪些内容？

红色文化进祠堂有几个套路：

1.祖先参军，直接参与了抗日战争、解放战争的，可以晒出祖先参军照片、用品、军章等，并记录相应史实。

2.通过财物支援抗战、解放，协助隐匿党员、志士、伤兵等，通常也能找到实物来证实，例如借条、信件。

3.祠堂通常是一个村庄最好的建筑，依托祠堂进行的反抗行为也应该记下来，证据包括当时的武器（朴刀、农具）、墙上的枪眼之类。