孝什么义什么成语？

一、孝什么义什么成语？

孝什么义什么的成语是孝顺义务。

二、什么是孝，义，德？

孝：就是孝敬。孝敬父母，这是为人子女的本份，孝敬就是报答父母养育之恩。

义：就是义气。要有见义勇为的精神，无论谁有困难，要尽力往帮助他解决题目。对朋友要有道义，无条件来援助，尽无任何企图的心

德：的本意为顺应自然，社会，和人类客观需要去做事。

三、忠、孝、义是什么？

《忠经·天地神明章第一》中说：“天下至德，莫大乎忠”、“忠也者，一其心之谓也”。忠，是人对天地、真理、信仰、职守、国家及他人等都至公无私，始终如一，尽心竭力的负责完成份内义务的美德。 孝，汉字。《孝经·开宗明义》篇中讲：“夫孝，德之本也。”“孝”字的汉字构成，上为老、下为子，意思是子能承其亲，并能顺其意。孝的观念源远流长，殷商甲骨文中就已出现“孝”字。“孝悌”指的是孝敬父母、尊重长辈、友爱兄弟及关爱幼者的伦理行为，体现出感恩、回报和礼敬。 节，属于常用字。“节”是古入声字，现代汉语有两个读音。本意是竹节，引申指木节，又引申指事物的分节、分段。引申指节日。因竹节的分段有一定的规律，又引申指法度、节操之意。“节”又引申作动词表示节制，特指节省用度。由此引申为摘取的一部分。在古代还指符节，是朝中大臣的一种凭证，又特指出使外国所持的凭证，即使节。以上都读作jié。有另一音“jiē”，仅用于“节骨眼”、“节子”。 儒家：仁义 墨家：仁义（道义）

四、男人现孝后义的句子？

1，百善孝为先，兄弟和为贵，子弟戒骄怠，夫妻莫猜忌。凡事当留余地，得意不宜再往。认认真真地学习，勤勤恳恳地劳动。

2，烧香拜佛，不如孝顺父母，“百善孝为先”，行百件善事不如在家给双亲倒一碗水。举头三尺有神明，用心孝顺父母者，必有厚福。

3，父母健在，说明我们的福报很大。很多人不知道，表面上是我们孝顺父母，其实是父母在给我们机会，修养我们的德行。百善孝为先，你有多孝顺，福报就有多大。

4，“百善孝为先”是中国流传几千年的经典古训，说明孝亲敬老是人类发展过程中形成的一种最美好品德。孝顺父母是做人的根本。就是用一颗感恩的心去善待和回报父母，以实际行动来为父母分担一些忧愁、增加一点快乐。孝顺父母不一定要做出惊天的壮举，也不需要豪言壮语。回报父母也不一定是物质上的更是精神上的、情感上的。

5，百善孝为先、孝敬是根本、天地恩情永难忘，心中扎下根。

6，养儿女防老，人们老了之后都要依靠儿女来养老，这是国人的传统观念，百善孝为先，中国自古以来就是以孝道为荣的传统的民族，每个人孝顺父母也是应尽之责，也是优秀的传承文化。

7，百善孝为先，树高千尺离不开它的根，儿行万里忘不了娘的恩！

8，百善孝为先，我不懂那种对老人连一点同情心都没有的人，有什么资格去谈什么美好，什么以后。已所不欲勿施于人，天道好轮回，不是不报，只是时候未到。

9，老段说孝顺其实不应该是一个属性标签，而是每一个人都该有的本心，百善孝为先，生活不同于按剧本演戏，对待自己的家人和老人，不存在刻意。

10，百善孝为先。羊有跪乳之恩，牛有舔犊之情，大地乃万物之源，父母是生命之本。人生于世，长于世，源于父母。

11，百善孝为先，孝敬父母是最大，你陪我长大，我陪你变老。

12，这世上只有一种爱是不求回报的，那就是父母对子女的爱。而我们一生中，亏欠最多的人，就是父母。有句话叫做：“百善孝为先”。一个人对待父母的态度，隐藏了他最真实的人品。你的人生能够走多高、行多远，取决于你对待父母的方式。

13，百善孝为先，一个家庭最大的规矩，说到底还是孝敬父母尊长。勿以不孝口，枉食人间谷；天地虽广大，难容忤逆族。孝是流水，上代截流，下代干涸。想让一个家庭细水长流、长盛不衰，就要传承。

五、礼孝信仁智义解释？

儒家把“仁”与“义”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。孔子第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、悌、忠、恕等内容。

仁：指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。仁指爱人，是博施济众的生活态度。

义：在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。义指公正、合理而应当做的。遵循正义的生活道路。

礼：礼指维系社会的准则和道德规范。必须遵守，相当于程序法。

智：平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。智即智慧、聪明，有才能，有智谋。能够在明辨是非基础上趋利避害的判断力。

信：远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。信指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。对承诺遵行高度尊重。

孝：主要指敬奉父母、善事父母。对父母有孝心尽孝道。

六、孔融让梨是义还是孝？

孔融让梨体现的道理，应该是义。

七、忠，孝，仁，义，是什么意思？

基本字义：忠1、(形声。从心,中声。本义:忠诚无私,尽心竭力)2、忠厚 [honest and tolerant]3、尽忠。特指事上忠诚 [give allegiance to]4、忠臣 [official loyal to his sovereign]孝1、对父母尽心奉养并顺从：～敬。～廉（a．中国汉代选拔官吏的科目之一，“孝”指孝子；“廉”指廉洁的人；b．中国明、清两代对举人的称呼）。～道。～子贤孙。 2、居丧的事：守～。吊～。 3、丧服：戴～。～衣。 4、姓。仁1、一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：～义（a．仁爱与正义；b．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。～爱。～政。～人志士（仁爱有节操的人）。～义礼智（儒家的伦理思想）。～至义尽。一视同～（同样看待，不分厚薄）。 2、果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿。 3、姓。义1、公正合宜的道理或举动：正～。～不容辞。～无反顾。仗～直言。 2、合乎正义或公益的：～举。～务。～愤。～演。见～勇为。 3、情谊：～气。恩～。～重如山。 4、意思，人对事物认识到的内容：意～。含～。释～。微言大～。 5、指认为亲属的：～父。 6、人工制造的（人体的部分）：～齿。～肢。 7、姓。组词：忠：忠心、忠告、忠诚、忠厚、忠骨、忠贞、忠悃、忠烈、效忠、忠勇、孝：孝衣、尽孝、热孝、吊孝、孝女、挂孝、孝服、孝子、重孝、谢孝、仁：虾仁、杏仁、仁爱、瞳仁、仁兄、仁义、松仁、同仁、仁慈、桃仁、义：同义、意义、义务、义诊、义举、义演、涵义、义勇、狭义、义肢、扩展资料字形演变字源解说文言版《说文解字》：忠，敬也。从心，中声。 白话版《说文解字》：忠，敬仰并遵从。字形采用“心”作边旁，采用“中”作声旁。组词解释：1、忠心：真诚；忠诚。梁斌 《红旗谱》五十：“﹝ 严萍 ﹞嘴里唔唔地应着，表示她听明白了，而且忠心去执行。”2、尽孝：谓对父母尊长尽孝道。3、虾仁：去头去壳的鲜虾肉。如：清炒虾仁。4、同义：仁义或道义相同。5、忠告：真诚劝告。鲁迅 《花边文学·论重译》：“ 穆木天 先生在二十一日的《火炬》上，反对作家的写无聊的游记之类……我以为这是很切实的忠告。”

八、五礼:仁、义、诚、敬、孝各指什么？

“五礼五耻”的具体内容:　　以“仁、义、诚、敬、孝”为五礼。　　仁：即关爱他人，助人为乐，立人达人；　　义：即坚守正道，见义勇为，敢于担当；　　诚：即以诚待人，诚实守信，履约践诺；　　敬：即忠于职守，敬业奉献，虔诚勤勉；‍　　孝：即倾心侍奉，孝老爱亲，知恩图报。‍　　以“懒、贪、奢、浮、愚”为五耻。　　懒：即好逸恶劳，好吃懒做，不思进取；　　贪：即贪图享受，巧取豪夺，唯利是图；　　奢：即骄奢淫逸，铺张浪费，挥霍无度；　　浮：即心浮气躁，急功近利，弄虚作假；　　愚：即愚昧无知，麻木不仁，迷信盲从。

九、论语关于仁、礼、信、孝、义的句子？

仁：巧言令色，鲜矣仁。

礼：礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

信：人而无信不知其可也，大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。

孝：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

义：信近于义，言可复也，恭近于礼，远耻辱也，因不失其亲，亦可宗也。

十、仁、义、礼、智、信、忠、孝的解释？

　　仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌 是儒家思想的核心。　　仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在教育思想和实践上是"有教无类"，　　礼治"为"德治"，他并没有否定"礼治"，他的"德治"无疑是对"礼治"的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。　　义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。　　礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。　　智：同"知"，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。　　信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。为儒家的"五常"之一。孔子将"信"作为"仁"的重要体现，是贤者必备的品德，凡在言论和行为上做到真实无妄，便能取得他人的信任，当权者讲信用，百姓也会以真情相待而不欺上。　　恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。　　忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。　　孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。然而孔子论孝，还讲"父母在，不远游"， "三年无改于父之道，可谓孝矣"，表现了其时代的局限性。孝被后世之儒定为繁琐仪式，《礼记》中规定父母死后"水浆不入口，三日不举火"，"哭泣无数"以至"身病体羸"变成精神和肉体的自我摧残。宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之一，理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。　　悌：指对兄长的敬爱之情。孔子非常重视悌的品德，其弟子有若根据他的思想，把悌与孝并称，视之"为仁之本"。