魏征公园是魏征故居吗？
一、魏征公园是魏征故居吗？
魏征公园不是魏征故居，是魏征的故乡建的纪念公园。
二、魏征老师？
魏征的老师是王通
584—617）绛州龙门人，字仲淹。幼好学。仕隋为蜀郡司户书佐。文帝仁寿间至长安上太平十二策。后知所谋不被用，乃归河汾间以教授为业，受业者以千数，时称“河汾门下”。
薛收、房乔、李靖、魏徵等皆从受王佐之道。尝仿《春秋》作《元经》(一作《六经》)，又著《中说》(一称《文中子》)。其言论不为儒者所称，惟《中说》留于后世。卒，门人私谥“文中子”
三、魏征之子？
魏征总共有四个儿子，他们分别是魏叔玉、魏叔琬、魏叔璘、魏叔瑜。
魏叔玉是魏征的长子，继承了父亲的官位，魏征还活着的时候，魏叔玉跟唐太宗的幼女衡山公主定有婚约，但是因为魏征死后，唐太宗怀疑他生前参与了结党营私的行为，所以迁怒到魏叔玉，解除了他跟自己女儿的婚约。
除了魏叔玉之外，魏征的其他三个儿子都挺有才华的，尤其是魏叔瑜非常擅长书法，而且据说唐初四大书法家之一的薛稷就是得到了他的真传。
四、魏征师父？
魏征的老师是王通
584—617）绛州龙门人，字仲淹。幼好学。仕隋为蜀郡司户书佐。文帝仁寿间至长安上太平十二策。后知所谋不被用，乃归河汾间以教授为业，受业者以千数，时称“河汾门下”。
薛收、房乔、李靖、魏徵等皆从受王佐之道。尝仿《春秋》作《元经》(一作《六经》)，又著《中说》(一称《文中子》)。其言论不为儒者所称，惟《中说》留于后世。卒，门人私谥“文中子”
五、魏征别名？
别名：魏百策、羊鼻公
魏徵，字玄成，下曲阳县人。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。
魏徵早年参加瓦岗起义，跟随魏公李密，但不得重用。武德元年，归降唐朝，并说服李密旧部李勣献地归唐。后授太子洗马，辅佐太子李建成，献策平定刘黑闼。玄武门之变后，归于唐太宗李世民麾下，初授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北。贞观三年，迁为秘书监，参预朝政，校定古籍。贞观七年，改任侍中，负责门下省事务。累授左光禄大夫、太子太师，封郑国公。他多次直言进谏，推行王道。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对李世民的行动及施政给以极有益的影响，辅佐李世民共创“贞观之治”。
贞观十七年，魏徵去世，享年六十四岁。获赠司空、相州都督，谥号“文贞”。随后名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。
六、魏征故事？
有一次，李世民宴请群臣，为了让魏征闭嘴，李世民以一盘菠菜，略施小计，使得魏征乖乖投降。一盘家常小菜有这么大威力吗？看官可别小瞧这道菜，在唐朝，这可是贡品，平民百姓见都没见过。
菠菜最初叫“波斯草”，原产于波斯（今属伊朗）。据《唐会要》记载：贞观年间，尼波罗国（今属尼泊尔、印度部分地区）向大唐进贡了一些菠菜，使臣推荐说，这种菜做熟之后，根部变红，味道不错。
《新唐书》也有类似记载：贞观二十一年（公元647年），尼泊尔国王派使臣向唐太宗进贡菠菜，此后，菠菜在中国扎下了根。当时这种菜的产地是西域菠薐国，所以唐朝人把它称作“菠薐菜”，后来简称菠菜。
唐朝时期，很多道士喜欢炼丹当补药吃，吃下菠菜之后，可缓解吃丹药的不适感，所以吃菠菜在上流社会、道教界很流行。
唐太宗李世民也迷恋丹药，自然也非常喜欢吃菠菜。当时，菠菜还没有广泛种植，因此产量有限，价格昂贵，大臣们除了在皇帝请客时偶尔尝鲜之外，平时根本吃不到。
唐太宗李世民宴请群臣，魏征也到了，李世民看见他就头疼，跟身边大臣悄声说：“我真想弄死这个乡巴佬，诸位有啥办法？”大臣都知道，皇帝这是在说气话。
长孙无忌明白皇帝的心思，就悄声说：“陛下，您是想杀杀他的威风，挫挫他的锐气吧？”李世民恶狠狠说：“是啊，你说咋弄哩？”
长孙无忌说：“陛下请他吃菠菜……”李世民会意。魏征落座后，有人端上了一盘翠绿艳红的菠菜。老魏的胃口被吊了起来，看着美味直咽口水。
此刻，李世民走过来：“老魏呀，你平时见了朕不是挺能说的吗？今天咱们聚餐，机会难得，说两句吧！你今天要是不说，别说日后我叫你难堪啊！”
魏征饥肠辘辘，垂涎欲滴，只好重复说以前提过的意见，敷衍了几句。李世民见魏征眼睛直勾勾盯着菠菜，泛着绿光，他不慌不忙地说：“老魏你今天能不能整两句新鲜的东西！”
魏征满脑袋想的都是菠菜，指着菠菜，嘴里咕哝着：“这不是挺新鲜的吗！”忽然发觉口误，于是给自己找台阶：“这菠菜，菠菜……”
李世民见他中计，就对侍从说：“魏大人不爱吃菠菜吧？撤下去，撤下去！”魏征急了：“别撤！别撤！老臣最爱吃菠菜了！”一盘菠菜把一代名臣弄成这样，群臣也是醉了。
李世民得逞了，开心地说：“说好了，吃菜喝酒，不论政事”，打这以后，魏征唠唠叨叨的毛病收敛了许多。
七、魏征故居？
他的故居位于河北省晋州市西南五公里处的赵位乡庞表村，传说中的魏征儿时旧宅原址，2008年—2011年由时任晋州市委常委、纪委书记孟慧贤同志动员社会力量捐款700多万元恢复重建。
魏徵（580年－643年2月11日），字玄成，下曲阳县人。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。
魏徵早年参加瓦岗起义，跟随魏公李密，但不得重用。武德元年（618年），归降唐朝，并说服李密旧部李勣献地归唐。后授太子洗马，辅佐太子李建成，献策平定刘黑闼。
玄武门之变后，归于唐太宗李世民麾下，初授谏议大夫，奉命安抚河北的前太子、齐王旧部。贞观元年（627年），升授尚书左丞。
八、魏征之墓？
魏征墓
唐太宗昭陵陪葬墓
贞观十七年（643年）魏征病死，陪葬昭陵。属昭陵陪葬墓之一。1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。
魏征墓具体位置在陕西礼泉县九嵕山唐昭陵西南约3公里处的凤凰山巅，墓于山岭南端依山凿石而筑，是距昭陵玄宫最近的惟一地处山上的一座功臣墓。
墓垣现仅有蟠桃纹碑首的丰碑一通，《旧唐书·魏徵传》载：“帝亲制碑文，并为书石”。碑首造型，与众不同，似有独特恩遇之意。现碑身通体磨光，已无书写镌刻痕迹。
九、魏征性格？
魏征魏征（580－643）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家。河北巨鹿人。从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏征被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。
唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。
窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏征看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。 玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。
加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。
十、魏征典故
仅仅听到“魏征典故”这个词就足以让许多学者和历史爱好者心驰神往。作为唐朝时期的重要人物，魏征不仅是一位著名的政治家和文学家，更以其才华、智慧和忠诚给历史留下了深刻的印记。
魏征的生平
魏征生于唐太宗李世民时期，是一位出身于豪门世家的才子。他年轻时在科举考试中成绩斐然，展现出卓越的才能。很快，他进入了唐朝的官场，担任重要职务。在政治上，魏征以其聪慧和果断的判断力著称，常常被封为重要的决策顾问。
他不仅在政治上有成就，在文学方面也是一位杰出的人物。魏征曾经撰写过大量的诗歌和散文，其作品富有情感和哲理，给人留下深刻的印象。他的作品中常常体现着对人生、社会和伦理道德的思考，被广泛传颂。
魏征典故的来历
魏征典故是指与魏征有关的故事、典故和传说。这些故事常常被用来象征智慧、才能和忠诚，成为中国文化中的经典之一。其中最有名的魏征典故之一是“纸上谈兵”。
“纸上谈兵”这个典故源自魏征在《谏太宗十思疏》中的一段文字。魏征以“纸上谈兵，此言大之过也”来形容那些只懂得理论却缺乏实践经验的人。他认为，光靠纸上谈兵，不能真正解决问题，只有通过实际行动才能取得真正的成果。
这个典故传承至今，常常被用来警示人们不应该只停留在理论层面，而是要将理论付诸实践，才能真正解决问题。
魏征的影响力
魏征作为一位杰出的政治家和文学家，对唐朝以及中国历史产生了深远的影响。
首先，魏征在政治上的才干使他成为李世民的得力顾问。他的智慧和果断使得他能够在复杂的政治环境中做出明智的决策，对国家的发展和稳定起到了积极的推动作用。
其次，魏征的文学才华也让他成为了一代文豪。他的作品不仅在当时广受推崇，而且为后世的文人留下了重要的参考和影响。他的诗歌和散文丰富多样，既有抒发自己内心情感的作品，也有对社会现象和历史事件的思考之作。
魏征的影响力还体现在他的典故上。他的名言和故事被后人传颂，成为中国文化中的瑰宝。魏征典故不仅在文学作品中广泛引用，也成为人们生活中的常用词汇。
结语
魏征典故以其深刻的思想内涵和广泛的影响力，成为中国文化的瑰宝。无论是对于历史研究者还是对于普通读者来说，了解和探索魏征典故的意义都不容忽视。它们不仅代表着一个时代的思想和价值观，更为我们提供了对人生、社会和道德的深刻思考。
因此，我们应该更加关注和研究魏征的生平和作品，深入理解其中的智慧和精神内涵。对于我们每个人来说，魏征典故都有着重要的启示和借鉴意义。只有通过学习和践行，我们才能在今天的社会中真正体现出魏征所代表的智慧和忠诚。
