陵墓中明殿作用？

一、陵墓中明殿作用？

明殿，契丹对皇帝陵寝建筑的一种称谓；也是一种陵寝制度。国君卒，入葬，于墓侧起屋，称之为明殿，并置官属职司，岁时奉表起居如事生年，还置明殿学士一人掌答书诏。

每逢国家有大庆吊事，明殿学士以先君之命为书以赐现国君，其书通常格式为“报儿皇帝云”。大同元年(947)，辽太宗耶律德光率军南下，攻入汴京(今河南开封)，灭后晋，史载“其母述律遣人赍书及阿保机明殿书赐德光。

二、十三陵享殿现存的陵墓

十三陵享殿现存的陵墓

十三陵是明朝皇帝的陵墓群，位于北京西北郊区。其中，位于京西北的十三陵是最为重要的一部分，共有13座陵墓。这些陵墓始建于明成祖永乐年间，至明末崇祯年间基本建成。十三陵中的请求琴台陵、思陵、神皇陵以及陵园主体道路景象较为完整，而享殿方面也有几处现存较好的陵墓。

十三陵中最知名的享殿是位于请求琴台陵的大红门，也被称为午门。该门楼为琉璃瓦顶，气势宏伟。门楼两侧有两座石翁仲，守护着大门。门楼正中的牌楼殿供奉着明成祖朱棣和皇后的神道画像。在朱棣即位前，这里是朱棣为皇太子时的居所，因此也被称为“皇太子殿”。大红门是十三陵享殿的典型代表之一。

在十三陵的思陵陵园中，现存的主体道路景象较为完整。这里有一座特殊的享殿，被称为思陵享殿。思陵享殿位于思陵门前的廊道之上，以土垣砌筑，四周环绕水澜。享殿正中供奉着明世宗朱厚照和皇后的神道画像。从思陵门经过长长的廊道，迈上台阶，就可以到达享殿，感受到浓厚的历史氛围。

神皇陵被称为十三陵的“龙脉之源”，也有一座享殿被保留了下来。这座享殿位于神皇陵主丘之上，庙前有一条宽敞的石阶通向享殿。这里供奉着明神宗朱翊钧和皇后的神道画像。享殿为砖木结构，坐北朝南，是明朝享殿建筑的典型代表之一。站在这里，可以俯瞰整个神皇陵的壮丽景象，感受到皇帝的尊崇与庄严。

除了以上三座享殿，十三陵中还有一些其它陵墓的享殿也保留了下来。这些享殿或者石刻形制、或者木构形式，各具特色。虽然经历了数百年的风雨侵蚀，但这些现存的陵墓和享殿仍然给人留下了极为宏伟壮观的印象。

保护与修复

十三陵享殿作为明朝皇帝陵墓群的重要组成部分，自建成之后就承载着重要的历史和文化价值。然而，长期以来，由于自然风化和人为破坏等原因，这些享殿受到了不同程度的损坏和破坏。为了保护和修复这些珍贵的文化遗产，相关部门采取了一系列的措施。

首先，根据享殿的具体特点和损坏情况，制定了详细的修复方案。修复方案根据不同的情况，采用了不同的材料和技术，以尽量保持原有的景象和风貌。同时，修复过程中也充分考虑到了文物保护和安全问题，确保修复工作的顺利进行。

其次，相关部门加强了对十三陵的保护和管理。加强了周边环境的整治和保护，维护了陵墓和享殿的安全和完整。此外，加大了文物保护宣传力度，提高了公众的文物保护意识，减少了人为破坏的可能性。

最后，相关部门还加强了对这些享殿的监测和检测工作。通过定期的检测和修缮，及时了解享殿的损坏情况，采取相应的措施进行修复和保护。此外，还利用先进的科技手段，如激光扫描和三维重建等，对享殿进行详细的研究和保护。

价值与意义

十三陵享殿作为明朝皇帝陵墓的重要组成部分，具有重要的历史、文化和艺术价值。首先，它们是明朝皇帝统治和统一中国的象征，代表着明朝的辉煌和荣耀。其次，享殿作为皇帝的居所和祭祀场所，也展现了明朝皇帝的尊严和权威。此外，这些享殿的建筑风格和形制，也反映了明朝建筑艺术的精华和特色。

十三陵享殿还具有重要的研究价值。通过对这些享殿的研究，可以深入了解明代建筑的风格和特点，探索明朝皇帝陵墓的规制和仪式。同时，也可以了解到明代的社会制度和皇权观念。这些研究成果对于研究中国古代建筑、历史文化和社会发展具有重要的参考价值。

总之，十三陵享殿是我国古代建筑艺术和历史文化的珍贵遗产，具有重要的历史、文化和艺术价值。在保护和修复工作的努力下，我们有信心把这些享殿保护好、传承下去，让更多人了解和欣赏到这些宏伟壮丽的古代建筑。

三、对便殿力丐退断句？

李兑，字子西，许州/临颍人。登/进士第，由/屯田员外郎/为/殿中侍御史。按/齐州叛卒，狱成，有/欲夜篡囚者，兑/以便宜斩之，人服其略。

张尧佐/判河阳，兑言/尧佐/素无行能，不宜/以戚里故用。改/同知谏院。

狄青/宣抚广西，入/内都知/任守忠/为副，兑言/以宦者/观军容，致/主将掣肘，非计。

仁宗/为罢守忠。

太常新乐成，王拱辰/以为十二钟磬/一以黄钟为律，与古异，胡瑗/及阮逸/亦言/声不能谐。

诏近臣集议/久而不决，兑言/乐之道/广大微妙，非/知音入神，讵容轻议，愿/参新旧，但取谐和近雅者/合而用之。

进侍御史/知杂事，擢/天章阁待制、知谏院。

转运使/制禄与郡守殊，时有/用弹劾夺节/及老疾请郡者，一切得仍/奉稍。

兑言/非所以劝沮，乃诏悉/依所居官格。

兑在言职/十年，凡所论谏，不自表襮，故/鲜传世。

出知/杭州，帝书“安民”二字以宠。

徙/越州，加/龙图阁直学士、知广州，南人谓/自刘氏纳土后，独兑/著清节。

还知/河阳，帝/又宠以诗。徙邓州。

富人榜仆/死，系颈投井中/而以缢为解。

兑曰：“既赴井，复自缢，有是理乎？必/吏受赇教之尔。”

讯之果然。

兑/历守名郡，为政简严，老益精明。自邓归，泊然/无仕宦意。对便殿，力丐退，英宗/命无拜，以为/集贤院学士、判西京御史台。

积官/尚书右丞，转/工部尚书致仕。卒，年七十六，谥曰/庄。从弟先，起进士，知信州、南安军，抚楚州，历利、梓、江东、淮南/转运使。

所至/治官如家，人目以俚语：在信为“错安头”，谓其/无貌/而有材也；在楚为“照天烛”，称其明也。

积官至/秘书监致仕。

兄兑/尚无恙，事之弥笃。闲居一纪/卒，年/八十三。子/庭玉，年六十/即弃官归养。人贤其家法云。

四、陵墓对联

陵墓对联：古代文化中永恒的艺术之美

对联是中国古代文化中独特的艺术形式，而陵墓对联更是这一形式的重要组成部分。陵墓对联，也称墓碑对联，是镌刻在墓碑上的两幅对联作品。这些对联不仅仅是用来装饰墓碑，更重要的是用来表达对逝者的深深怀念和对其精神永存的祝愿。

古代中国人对陵墓对联赋予了极高的艺术价值，认为它们是人类智慧与情感的结晶，是对过往名人的最高敬意。从两个短句中可以窥见逝者的人生哲学、境界和社会地位。因此，陵墓对联成为中国传统文化中重要的艺术形式之一，一直以来备受推崇。

陵墓对联的历史背景

陵墓对联的历史可以追溯到两千多年前的中国古代，最早是在著名的春秋战国时期开始流行。在这个时期，对联主要出现在贵族的陵墓上，作为对贵族地位和功绩的宣示。

到了唐代，陵墓对联逐渐普及，不再局限于贵族阶层，而是成为更多人的追求和享受。陵墓对联的内容也开始涉及更广泛的主题，既有咏史抒怀，也有励志激励，体现了这个时期人们的思想和情感。

陵墓对联的内容与形式

陵墓对联的内容丰富多样，可以反映逝者的才华、功绩、品德以及对世界的看法和愿望。比如，对联中可以表达孝道、忠诚、正直等美德，也可以赞美逝者的艺术成就、学术成就等。

另外，陵墓对联的形式也有一定的规定。通常，一副对联的两个短句要求意义对仗、字数相等，并且诗词用字要优美。这种形式约束既有助于保持陵墓对联的艺术价值，也有助于传承和发扬传统文化。

陵墓对联的艺术价值

陵墓对联作为中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的艺术价值。

首先，陵墓对联是中国文化的瑰宝，代表了中华民族博大精深的思想和智慧。它们不仅仅是一种艺术形式，更是一种传统文化的符号，承载着古人的智慧和美德。

其次，陵墓对联也体现了中国人对生死的思考和对逝者的怀念。透过对联中的诗句，我们可以窥见逝者生前的志向、情感和人生观，进一步理解他们对世界的看法和追求。

此外，陵墓对联也是中国传统文化的重要组成部分，对于传承与发展中国传统文化起着积极作用。无论是墓碑的制作工艺还是对联的创作方式，都是对传统文化的传承和发扬。

陵墓对联的传承与发展

如今，虽然陵墓对联在现代社会不再像古代那样普及，但它们仍然扮演着一种重要的文化符号的角色。一些名人或重要人物的陵墓上仍然可以看到陵墓对联，这是对古代文化传统的延续和致敬。

同时，陵墓对联也在当代文化中得到了发展和创新。一些现代艺术家将对联的形式和内容融入到艺术作品中，以表达自己的观点和情感，为传统文化注入新的生命力。

总的来说，陵墓对联作为中国传统文化中的重要艺术形式，在古代时期承载了丰富多彩的人文情感和思想意蕴。如今，虽然陵墓对联的流行不如古代那样广泛，但它们依然是中华文化的重要组成部分，代表着中华民族博大精深的传统文化价值。让我们保护并传承这一宝贵的文化遗产，将陵墓对联的艺术之美传递给后世。

五、嘉靖陵墓？

嘉靖的陵墓是永陵。嘉靖四十五年十二月（1567年1月），明嘉靖帝朱厚熜于乾清宫去世，在位四十五年，享年六十岁。庙号世宗，谥号钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝，葬于北京十三陵之永陵。正德二年（1507年），嘉靖帝生于湖北安陆兴王府，正德十六年（1521年），明武宗驾崩，死后无嗣，其生母张太后与内阁首辅杨廷和决定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位，这就是嘉靖帝。

六、徐达陵墓？

江苏省南京市地标之一

徐达墓位于南京市玄武区太平门外板仓街192号，为明代开国功臣之首、中山王徐达的墓葬，是世界文化遗产、全国重点文物保护单位。

徐达逝于洪武十八年（1385年）二月，追封中山王，谥武宁，赐葬钟山（即紫金山）之阴。徐达墓1956年被列为江苏省文物保护单位，2003年7月3日与明孝陵一起成为世界文化遗产，2006年5月与其他明初功臣墓一并与明孝陵合并列为全国重点文物保护单位。

著名景点有神道石刻、徐达家族墓葬等。

七、汉景帝陵墓？

汉景帝刘启及其皇后王氏同茔异穴的合葬陵园加汉阳陵。位于今陕西省咸阳市渭城区正阳镇张家湾、后沟村北的咸阳原上，地跨咸阳市渭城区、泾阳县、西安市高陵区三县区。阳陵始建于汉景帝前元四年，至汉武帝元朔三年竣工，从汉景帝始修陵到王皇后入葬，阳陵的修建时间长达二十八年。陵园占地面积20平方千米。

八、道光陵墓？

清慕陵

清慕陵即为道光皇帝爱新觉罗旻宁、孝穆成皇后钮祜禄氏、孝慎成皇后佟佳氏、孝全成皇后钮祜禄氏合葬的陵寝，位于清西陵昌陵西南15公里处的龙泉峪。

慕陵在清东陵、清西陵中，规制比较特殊，基本上不遵从祖陵制度，简化了清代帝陵原有的一些规制，是清代所有帝陵中规模最小的一座，没有方城和明楼。

九、铁木真陵墓？

锡林格勒草原，具体位置不知。草原民族的人们去世后大多会魂归草原，而马背上成长起来的蒙古人去世后除魂归草原外，还会把自己交给奔腾的骏马。即是把逝者埋在草原上让万马踏平，没有人知道逝者具体埋在了什么位置。

150英里的阿夫拉加市达尔根哈安村附近，找到了可能打开成吉思汗陵墓之谜的“钥匙”——成吉思汗的“灵庙”，如果“灵庙”身份得到确证，那么将会在灵庙方圆12公里范围内锁定成吉思汗的陵墓。这可能是21世纪最伟大的考古发现。但滑稽的是，他们后来据说是被“灵庙”地下的毒蛇吓退了

十、伽利略陵墓？

伽利略安葬于意大利佛罗伦萨市区南部的圣十字圣殿（Basilica di Santa Croce，也译作“圣十字教堂”），在这座教堂中安葬着许多位最杰出的意大利人，如米开朗琪罗、伽利略、马基亚维利、罗西尼、马可尼等等，因而它被称为“意大利的先贤祠”。

圣十字圣殿坐落于意大利佛罗伦萨的圣十字广场，是方济各会在意大利佛罗伦萨的主要教堂，罗马天主教的一座次级圣殿。对于佛罗伦萨人而言，这座圣殿既是一个礼拜场所，也是捐赠对象。

圣十字圣殿是世界上最大的方济各会教堂，因而备受关注和亲睐。传说圣十字圣殿是由圣方济各本人亲自创建，于1294年5月开始兴建目前的这座教堂，以取代原有的教堂。这座建筑的设计反映了方济各会简朴的风格，平面布置为埃及式或T型十字架，长115米，一个中央走道和2条过道被几排八角形柱子隔开。在回廊竖立着一座弗罗伦斯•南丁格尔的纪念碑，她出生在这座城市，而她的名字就取自这座城市的名称。圣殿的钟楼兴建于1842年，以取代被闪电击毁的旧钟楼。