为什么元朝没有陵墓？

一、为什么元朝没有陵墓？

怕被盗墓。都没有立碑。还有就是草原风俗

二、元朝皇帝为什么没陵墓？

元朝是由游牧民族建立的,这就决定了元朝墓葬的特殊性.像成吉思汗的陵墓,据说在把成吉思汗埋葬后用万马踏平,参建者殉葬,在陵墓上当着母骆驼的面把小骆驼杀死,以备来年祭祀时让母骆驼寻找墓地.因此元朝皇帝的陵墓不为外人所知,也很难找到.

另外,元朝皇帝死后的安葬仪式很简单。皇帝死后，用两片厚木板按人形大小凿空，把遗体放入，再将两块木板合上，就成了皇帝的“棺材”。然后挖一个很深的坑，把“棺材”埋下去，用很多马把这里踏平，不留任何痕迹。同时派兵封锁住这一地区，不准任何人入内，等长出青草，与四周地面相同时，这些兵才撤走。这样，长眠于地下的皇帝们方能免去盗墓贼之类的骚扰。

还有,一种仪式就是天葬,不过这种传统现已消失了,我小时侯见国一两次,就是把死者用好的缎子(丝绸的一种)放在一辆平板小木牛车上,任牛跑,死体掉在那那就是安葬地,所以蒙古皇帝的安葬有一定的随意性,不容易找到.

三、元朝十五位皇帝的陵墓？

元朝皇帝用的是蒙古传统的丧葬制度，都是葬在大草原上的，没有明显的陵墓

四、元朝皇帝为什么没有陵墓？

元朝是我国历史上一个大一统封建王朝，是由蒙古族人所建立，时间上如果从成吉思汗建立蒙古族政权开始算，有162年的历史。

从忽必烈定国号元开始算起，到公元1368年结束，则享国98年，历经五世十一帝。

那麼，建立了封建王朝，也走马灯一样历经了十几个皇帝，怎么可能没有元朝皇帝的陵墓呢？

只能是没有被后世的人们所发现而已。

元朝皇帝的丧葬实行密葬制度。迄今为止，尚且没有元朝皇帝陵墓被盗掘或者被考古者发现的报到。

公元1227年8月25日，成吉思汗病逝于清水县行营的时候，据说临终就嘱托，“密葬”。

又根据《多桑蒙古史》记载：“诸将奏柩归蒙古，不欲汗之死讯为人所知，护柩之士在此长途中，遇人尽杀之……”

元朝皇帝死后的丧葬过程防范及其严密。元世祖忽必烈定都北京之后，元朝皇帝的丧葬习俗依然是“密葬”的方式。

特别是在元朝皇帝下葬的时候，现场不准有汉族官员参与，也不会在地面上设立功德牌坊和大规模的建筑物。

因为，元朝在建立之前，蒙古人长期属于生活在草原上的游牧民族，他们逐水而居，没有固定的居住地点，生活方式也是比较简单实用，长期以来，他们养成了自己独特的“薄葬丧简”的入葬习俗。

简单的甚至连墓碑也没有，也没有任何地面标记物，一切都简单的无以复加。

明朝人叶子奇在他的《草木子》一书中对此这样记载：

当元朝皇帝去世之后，一般用整段的金丝木，凿空其中间，大于一个人的空隙，然后，再合上，数遍刷抹髹漆，再以铁丝箍住三圈，深埋之后，以万马踏平，“杀骆驼于其上，以千骑守之。来岁草既生，则移帐散去，弥望平衍，人莫知也。”

这种杀小骆驼于墓地，以带来年祭祀之时，由母驼引领，能找到墓地的说法未必得当，可能也属于蒙古民族丧葬文化中的一个特色。

史书记载，元朝皇帝的陵墓都在漠北，可是，漠北又被称之为岭北，它包括中国北方的沙漠、戈壁地区。

现在的俄罗斯地区、整个蒙古国、哈萨克斯坦等处当时都被称为漠北，所以，元朝皇帝的陵墓即使存在于这一地区，在没有地面标识，没有精确的文字记载的情况下，发现这些陵墓的可能性就概率不大。

这也是元朝皇帝陵墓一直没有被发现的主要原因之一。

五、为什么找不到元朝皇帝的陵墓？

不光元朝皇帝陵墓找不到，就连他的太祖成吉思汗陵也找不到，是成吉思汗给蒙元皇帝最后归宿开了一个好头，所以元朝帝陵的存在于否，也主要以成吉思汗为闪光点，除世祖忽必烈次之，似乎其他蒙元朝皇帝都被省略，他们就像火车长尾一样，成吉思汗就是个头，所以要想找到元朝帝王陵，必须先找到成吉思汗陵，这才是关键，为什么在中国历朝历代中唯独元朝陵墓却集体消失？

它建立了人类史上偌大的帝国，却风暴一样，瞬间消失无影无踪，由于时间隔了八百年太久，因此对元朝文献记载和考古方面也难度加大。它不像秦始皇陵，汉阳陵，乾陵或者胡夫金字塔那样直露于地表，给世人炫耀。也比同样年代较近的民族政权，譬如比金朝太祖阿骨打帝陵和辽朝阿保机帝陵寒酸而且显得不起眼，和他们有迹可循相比更是连找都找不到。

由于成吉思汗身份特殊，是中国包括世界历史上的伟人，所以他的墓地一旦被发现，肯定要震惊国外。为此中外科考队都在奋力找，加上成吉思汗来回于中蒙两地，当时主要统治核心在今蒙古国，这也为富于实践的欧美考古队找到了契机，他们结合传统和现代考古技术，甚至搬上卫星扫描寻找人工地形，可是都收效甚微。于是他们把目光投在一个地方，那就是蒙古国肯特省的肯特山和克鲁伦河源头，那曾是成吉思汗生前钦点的葬地，他的马跑累了，坐在一棵树下休息，于是给后人说就把他葬在这里。

他的话也成了名言被史书记载，元史也作同样记载：帝崩于萨里川哈老徒行宫，葬起辇谷。而所谓的起辇谷就是今蒙古国大肯特山一带，除成吉思汗以外其他蒙元朝帝王陵都葬于此，而今天鄂尔多斯的伊洛霍金成陵只不过是一个衣冠冢而已，是名义上他最后的灵魂最后驻足之地。自古落叶归根古来有之，每朝每代帝王陵都葬于祖宗之地，不止元史这样记载就连南宋使臣追悼成吉思汗时也记载成吉思汗灵柩往漠北奔去。靠着史书记载成吉思汗陵在蒙古国，由于此地属于国外，这也正是国外考古队这么任意东西的原因，但结果却令他们很失望，还是抱着失望而归。

成吉思汗陵所在地由于疑点重重，主要是他本人在征西夏途中病逝，今甘肃平凉六盘山凉殿峡一带，这时正值暑热，西夏国都中兴府仍固若金汤，所以为了稳住军心，让西夏王以为成吉思汗还活着，骗去他出城投降，所以假传旨意，秘不发丧。而成吉思汗灵柩往北运却出现重重问题，主要是天气和路程不允许，因此他的最终葬地可能不出阴山。最有可能就是三个地方，一个是甘肃六盘山，曾经是宪宗蒙哥南下攻宋拜祭之地，和忽必烈所封安西府驻跸之地，另一个就是今鄂尔多斯以南的千里山，那里有阿尔寨石窟，里面绘有成吉思汗丧葬图。还有一个就是宁夏贺兰山，这是业余爱好者王景武提出的，因为在贺兰山发现了蒙元朝几处遗址。但除内蒙甘肃，宁夏以外，在新疆清河也发现一处人工改造的大山，今河北也有蒙古生肖遗迹。最近又在四川西面也同样出现成吉思汗陵传闻，因此蒙元帝陵几处很有可能就是他们没有葬在一处而是分散着，由于传统不注重肉体观念所以都以灵魂形式而葬，是理所当然的。

从以上可知元帝陵找不到总结几层原因：

第一半途而崩，并未在蒙古。

第二为了掩人耳目，不让别人知道，以防泄露机密，让有仇的人或盗墓贼横行。

第三就是时间太过于久远，早已无踪迹可循。

第四就是蒙古特殊风俗决定。

六、如何评价元朝？

缺什么掠夺什么。没土地抢他国的，然后在历史书里谎称是自己的土地。没哲学思想文化，掠夺他国文化谎称是自己的国号？“元”是对古代外国语的汉语音译，找发音相近的中文字对译。没服装，脱下皮毛简单服装，换上掠夺的绫罗绸缎服饰谎称是自己的服饰？

古代外国入侵者掠夺手段之一就是慷他国之慨：没外国宗教强行非法引入外国人，扰乱他国意识形态方便外国入侵者统治，入侵者直系后代与半岛国结盟通婚一百年（半岛国很喜欢拍此类影视剧），外国入侵者同时又联合其它外国人共同染指他国，入侵者酋长之间争权夺利内斗残酷，为了不断制造宗教民族矛盾，德不配位最终被本国赶出国境，入侵者后裔认识到先民入侵是错误的则在世界各国安居乐业，继续以先民入侵历史为荣的，则未来不定，在哪个国家都不受欢迎。

种田耕地织布缫丝，各种手工作坊，城市建设都由本国人自己完成。古代入侵的外国人（胡）负责不劳而获白吃白喝，入侵的外国部落底层也不必再住在北亚荒漠，可以住在被入侵的城市里了，这个部落全民皆兵集体入侵，把本地人物理消失或者赶到南洋外国，鸠占鹊巢挤占沦陷区的生存空间。同时“弄进”各种外国人（欧洲中东中亚）破坏本国原有的社会民族构成，引发原住民与外国入侵者的民族矛盾，这与昂撒人和罗斯人在阿富国，南亚次大陆搅动的民族矛盾，社会文化倒退无区别。

文学：本国人自己用母语中文创作各种文学形式，与语言不通的入侵者何干？贪天之功。战犯间谍有的中文讲得很溜，甚至会方言，会写诗，但没有“德”。

今天日常生活不用古代入侵者的语言和饮食习惯，服饰打扮。国家形象代表是中文文化，不是古代入侵者的语言文化。

当然，本国国土上发生的被入侵史是本国历史的一部分，入侵者整个族群在俄国变成一个民族之一，在中亚各国也变成一个民族之一，在岛国半岛国生活的人口数量也不少，古代部落全民入侵得了什么？失了什么？

中国古代原话：“诸夏之人，入华夏则华夏，入夷狄则夷狄。”。在教导古代血亲诸夏之人，应当遵礼守德。古代世界各地都是按血缘形成的族群国家。从没有说过“欢迎外国入侵者”。包容是对方也有仁善之心，对外国入侵者自古就不会“包容”。

后来这句话十三世纪被许某人为了私利篡改献媚讨好外国入侵者。

七、元朝灭亡后元朝皇帝去处？

明军于1368年八月攻陷元大都，元惠宗北逃，史书称此为元朝结束之年。

然而元廷仍在上都，往后史书称之为北元。

而明廷认为元惠宗顺天明命，谥号为元顺帝。

1368年元廷退回蒙古草原，元惠宗退至上都，隔年又至应昌。

他继续使用“大元”国号，史称北元。

当时北方除了元惠宗据有漠南漠北，关中还有元将扩廓帖木儿驻守甘肃定西，此外元廷还领有东北地区与云南地区。

明太祖为了占领北方，采取兵分二路，各个击破的方式，此即第一次北伐。

元惠宗战败后于1370年在应昌去世，元昭宗即位后北逃至漠北和林。

两年后，明将冯胜击败元军，从元朝手中夺取了甘肃地区。

然而元将扩廓帖木儿仍然在漠北多此与明将徐达等人作战。

明太祖曾多次写信诏降，但扩廓帖木儿从不理会，被朱元璋称为“当世奇男子”。

1378年四月，元昭宗去世，继位的元益宗继续和明朝对抗，屡次侵犯明境。

1371年，元朝辽阳行省平章刘益降明，明朝占领辽宁南部。

然而其余东北地区仍由元朝太尉纳哈出控制，纳哈出屯兵二十万于金山（今辽宁省昌图金山堡以北辽河南岸一带），自持畜牧丰盛，与明军对峙了十几年，多次拒绝明朝的招抚。

1387年冯胜、傅友德、蓝玉等人发动第五次北伐，目标是攻占纳哈出的金山。

经过多次战争，1387年10月，纳哈出投降蓝玉，明朝占领东北地区。

镇守云南的元朝梁王把匝剌瓦尔密，在元廷退回草原后仍然继续忠效之。

1371年明太祖派汤和等人领兵平定据有四川的明玉珍，并且劝降梁王未果。

1381年12月，明军攻入云南，1382年梁王逃离昆明并自杀，随后明军攻克大理，段氏投降，明军平定云南地区。

1388年5月，蓝玉率领明军十五万发动第六次北伐，明军横跨戈壁至捕鱼儿海（今蒙古国贝尔湖）击溃元军，俘虏八万余人，元益宗脱古思帖木儿和他的长子天保奴逃走，但是幼子地保奴被明军擒住，至此北元国势大衰。

1388年元益宗被阿里不哥后裔也速迭尔杀害，元朝不再使用年号。

1402年鬼力赤杀顺天帝坤帖木儿后后改国号为鞑靼，北元亡。

八、陵墓对联

陵墓对联：古代文化中永恒的艺术之美

对联是中国古代文化中独特的艺术形式，而陵墓对联更是这一形式的重要组成部分。陵墓对联，也称墓碑对联，是镌刻在墓碑上的两幅对联作品。这些对联不仅仅是用来装饰墓碑，更重要的是用来表达对逝者的深深怀念和对其精神永存的祝愿。

古代中国人对陵墓对联赋予了极高的艺术价值，认为它们是人类智慧与情感的结晶，是对过往名人的最高敬意。从两个短句中可以窥见逝者的人生哲学、境界和社会地位。因此，陵墓对联成为中国传统文化中重要的艺术形式之一，一直以来备受推崇。

陵墓对联的历史背景

陵墓对联的历史可以追溯到两千多年前的中国古代，最早是在著名的春秋战国时期开始流行。在这个时期，对联主要出现在贵族的陵墓上，作为对贵族地位和功绩的宣示。

到了唐代，陵墓对联逐渐普及，不再局限于贵族阶层，而是成为更多人的追求和享受。陵墓对联的内容也开始涉及更广泛的主题，既有咏史抒怀，也有励志激励，体现了这个时期人们的思想和情感。

陵墓对联的内容与形式

陵墓对联的内容丰富多样，可以反映逝者的才华、功绩、品德以及对世界的看法和愿望。比如，对联中可以表达孝道、忠诚、正直等美德，也可以赞美逝者的艺术成就、学术成就等。

另外，陵墓对联的形式也有一定的规定。通常，一副对联的两个短句要求意义对仗、字数相等，并且诗词用字要优美。这种形式约束既有助于保持陵墓对联的艺术价值，也有助于传承和发扬传统文化。

陵墓对联的艺术价值

陵墓对联作为中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的艺术价值。

首先，陵墓对联是中国文化的瑰宝，代表了中华民族博大精深的思想和智慧。它们不仅仅是一种艺术形式，更是一种传统文化的符号，承载着古人的智慧和美德。

其次，陵墓对联也体现了中国人对生死的思考和对逝者的怀念。透过对联中的诗句，我们可以窥见逝者生前的志向、情感和人生观，进一步理解他们对世界的看法和追求。

此外，陵墓对联也是中国传统文化的重要组成部分，对于传承与发展中国传统文化起着积极作用。无论是墓碑的制作工艺还是对联的创作方式，都是对传统文化的传承和发扬。

陵墓对联的传承与发展

如今，虽然陵墓对联在现代社会不再像古代那样普及，但它们仍然扮演着一种重要的文化符号的角色。一些名人或重要人物的陵墓上仍然可以看到陵墓对联，这是对古代文化传统的延续和致敬。

同时，陵墓对联也在当代文化中得到了发展和创新。一些现代艺术家将对联的形式和内容融入到艺术作品中，以表达自己的观点和情感，为传统文化注入新的生命力。

总的来说，陵墓对联作为中国传统文化中的重要艺术形式，在古代时期承载了丰富多彩的人文情感和思想意蕴。如今，虽然陵墓对联的流行不如古代那样广泛，但它们依然是中华文化的重要组成部分，代表着中华民族博大精深的传统文化价值。让我们保护并传承这一宝贵的文化遗产，将陵墓对联的艺术之美传递给后世。

九、嘉靖陵墓？

嘉靖的陵墓是永陵。嘉靖四十五年十二月（1567年1月），明嘉靖帝朱厚熜于乾清宫去世，在位四十五年，享年六十岁。庙号世宗，谥号钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝，葬于北京十三陵之永陵。正德二年（1507年），嘉靖帝生于湖北安陆兴王府，正德十六年（1521年），明武宗驾崩，死后无嗣，其生母张太后与内阁首辅杨廷和决定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位，这就是嘉靖帝。

十、徐达陵墓？

江苏省南京市地标之一

徐达墓位于南京市玄武区太平门外板仓街192号，为明代开国功臣之首、中山王徐达的墓葬，是世界文化遗产、全国重点文物保护单位。

徐达逝于洪武十八年（1385年）二月，追封中山王，谥武宁，赐葬钟山（即紫金山）之阴。徐达墓1956年被列为江苏省文物保护单位，2003年7月3日与明孝陵一起成为世界文化遗产，2006年5月与其他明初功臣墓一并与明孝陵合并列为全国重点文物保护单位。

著名景点有神道石刻、徐达家族墓葬等。