李成器妻子？

一、李成器妻子？

李成器的妻子是恭皇后元氏。

恭皇后元氏，洛阳人，魏昭成帝拓跋什翼犍的后裔，常山王拓跋遵的仍孙女，赵郡王元菩萨的来孙女。

元氏原本是宁王妃，她的丈夫李宪是唐睿宗李旦的长子，把太子之位让给了三弟李隆基。李宪死后，唐玄宗李隆基下诏，进谥为让皇帝，元妃为恭皇后，祔葬于桥陵之侧。

二、李治的陵墓？

乾陵位于陕西省咸阳市乾县县城北部6公里的梁山上，为唐高宗李治与武则天的合葬墓。

　　乾陵建成于唐光宅元年(684年)，神龙二年(706年)加盖，采用“因山为陵”的建造方式，陵区仿京师长安城建制。除主墓外，乾陵还有十七个小型陪葬墓，葬有其他皇室成员与功臣。

　　乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一个，也是唐陵中唯一一座没有被盗的陵墓。1961年3月4日，乾陵被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。

　　李治陵墓格局

　　主陵

　　乾陵营建时，正值盛唐，国力充盈，陵园规模宏大，建筑雄伟富丽。唐初，太宗李世民开创了“因山为陵”的葬制，陵墓由建筑群与雕刻群相结合，参差布置于有“龙盘凤翥”之势的山峦之上。

　　乾陵发展、完善了昭陵的形制，陵园仿唐都长安城的格局营建，分为皇城、宫城和外郭城，其南北主轴线长达4.9公里。文献记载，乾陵陵园“周八十里”，原有城垣两重，内城置四门，东曰青龙门，南曰朱雀门，西曰白虎门，北曰玄武门。经考古工作者勘查得知，陵园内城约为正方形，其南北墙各长1450米，东墙长1582米，西墙长1438米，总面积约230万平方米。城内有献殿、偏房、回廊、阙楼、狄仁杰等60朝臣像祠堂、下宫等辉煌建筑群多处。

　　地宫

　　根据西安文保中心有关专家对乾陵地宫的探测，结合已发掘的乾陵陪葬墓和有关文献，专家推测乾陵墓室是由墓道、过洞、天井、甬道和前、中、后三个墓室组成，或有耳室。中室置棺床，以放置皇帝的“梓宫”即棺椁，“梓宫”的底部有防潮、防腐材料，以珍宝覆盖，其上加“七星板”，板上置席、褥，旁置衣物及珪、璋、璧、琥、璜等“六玉”。地宫的后室设石床，其上放置衣冠、剑佩、千味食及死者生前的喜好之物。前室设有“宝帐”，帐内设神座，周围放置玉质的“宝绶”、“谥册”和“哀册”。另外在过洞两侧的耳室和甬道石门的前后，放置有大量珍贵的随葬明器。

　　李治陵墓轶闻传说

　　乾陵选址

　　唐高宗病逝后，武则天决定在关中渭北高原选择吉地建造帝陵。很快，朝廷在全国范围内遴选了两位名扬天下的方士，一位是星相家袁天罡，另一位是皇宫里专掌阴阳和天文历法的太史令李淳风。

　　袁天罡接旨后遍寻黄河两岸，都没找到一块中意之处。后来来到关中，半夜子时出来观看天象，只见一处山峦上紫气冲天，恰好与北斗相交。袁天罡认定是块宝地，于是急忙奔上山峦，找准方位，但一时找不到东西作记号，就摸出枚铜钱放地上再盖上浮土，这才下山回朝复命去了。

　　另一个风水师李淳风接旨后，沿渭水东行寻找宝地。在一天正午艳阳高照之时，他见秦川大地上突兀出一座奇怪的石山：从南向北看，好像一位少妇裸睡在蓝天白云之下，这少妇五官齐全，一对乳房坚挺对称，连乳头、肚脐都也具备。更让他神奇的是：这少妇双腿稍稍分开，中间还有一淙清泉在终日流淌不息!李淳风大为吃惊，于是抓紧上山，以身影取子午，以碎石摆八卦，拔出发针在二鱼相交处扎入土中后，也下山回朝复命去了。

　　武则天听二人说在同一方位选中吉地，派人再去复查。大臣来到梁山后，发现原来李淳风的那根发针正扎在袁天罡那枚铜钱的钱眼里!武则天下令立即开工，很快就将乾陵修好，安葬唐高宗，后随夫也葬于乾陵。乾陵的地形地貌完全应合了阴阳二仪、天地配合得最绝妙的完美结合。乾为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。

　　无头石像

　　乾陵朱雀门外的神道东西两侧的石像没有脑袋，原因众说纷纭，民间传闻这些石像的头部是被明朝的百姓砍掉的。在明朝初期，有个外国使节到乾陵去游玩，发现自己的祖先竟然被立在这里给唐朝的皇帝守陵，觉得既有损国格，也有辱于人格，自尊心受到了强大的损害，便想把这些石像给毁了。但是他又怕引起当地民众的不满，于是便想到了一个妙计。他每天晚上都要到乾陵附近的庄稼里践踏粮食，然后在第二天又煽风点火似的，和百姓说这都是那些石像做的，他们在晚上便成精了，开始糟蹋庄稼。要想保护好庄稼和粮食就必须把这些石像消灭掉，砍掉它们的脑袋，让它们不能在出来祸害庄稼。当地的群众认为这个外国使者说得非常有道理，于是一气之下便把这些石像的脑袋给砍碎了。

　　历史巧合

　　中国历史上有两个乾陵——唐高宗李治乾陵和辽景宗耶律贤乾陵，一个在陕西乾县，一个在辽宁北宁，两陵相隔三百年。有趣的是两陵有许多相似之处——皇帝即位后都曾因长期患病不能上朝，都由皇后代理摄政，皇帝都先去世，皇后都曾以太后身份临朝称制，都做了一些有益于人民的事情，都是社会有所发展，都成为女政治家，也都有过艳史，死后都葬于乾陵，这在历代帝陵中都是少见的巧合。

三、李重茂陵墓叫什么？

《新唐书.地理志》：“武功（西原），殇帝所葬”。

四、李旦的陵墓被盗了吗？

没有被盗

第一点原因是由于桥陵本身拥有独特的地理优势。古代帝王在建造陵寝时，往往会有选择性地将“山”与“水”作为标准，所谓“枕山蹬水”就是帝王陵寝最佳的选择，桥陵更是如此。在修建桥陵之时，朝廷首先想到的就是陵墓安全性问题，故此特意以山的走势为依靠建造陵寝。山峦起伏叠嶂地形异常复杂，桥陵的墓道口也自然而然的藏于其中，难以被盗墓贼发现。

第二点原因更重要，就是桥陵内用于封堵墓道的石条众多，绝非人力可以撼动。古代帝王陵寝在修建完毕之后，都会在封存工序上做足文章，古人用绳索吊起巨石用以配合机关，在关上墓门之后，巨大的石块会立即将通道堵死，防止外人进入。一般来说，如果没有现代化起重设备，只靠人力搬运挡在门后的石条，绝对是天方夜谭。

最后一点更重要，因为桥陵幸运地躲过了大盗温韬的觊觎。《新五代史》中记载：“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝”。温韬是唐末时期最著名的盗墓贼，凡是唐代帝王的模样，几乎都被他带着军队翻个底朝天。不过有趣的是，温韬可以在自己的辖区胡作非为，却不能在别人的地盘上为所欲为。当时温韬所辖区域仅有耀、鼎二州，而蒲城桥陵当时归同州管辖，并不是温韬的辖区，所以才会幸运地躲过一次大劫。

五、李元昊陵墓被盗过吗？

李元昊陵墓曾多次遭到侵扰和盗窃，虽然现在无法确定具体的次数和时间，但历史上有多次有关此事的记载和传说。

李元昊是西夏的开国皇帝，他于1038年去世，被葬于现在的宁夏中卫市。传说在元朝和明朝时期，就有贵族或者盗墓者前来盗取李元昊的陵墓。其中最著名的一次盗墓事件据说发生在明代，当时有人盗取了李元昊的棺木和器物，并通过搭船沿黄河将这些财物走私到了南方。

在20世纪初，李元昊墓被考古学家重新发掘。虽然发现了一些文物，但已经无法证明是否是原来的文物。现在，李元昊墓已经成为了一个历史遗迹和旅游景点，吸引了大量游客前来参观。

因此，可以得出结论：李元昊陵墓曾遭到多次侵扰和盗窃，虽然具体次数和时间无法确定，但历史上有多次有关此事的记载和传说。

六、李莲英陵墓之谜完整版？

李莲英墓的最大迷是墓里只有头，没有身子，整个的身子都没有。这个迷目前没有解开，有过种种猜测但是没有证实也认为不合常理，李莲英的墓在一个中学里，当时参与发掘的人说过，在大家研究从哪儿挖的时候有个人出来指了位置，挖下去确实是墓室，那个人是谁不知道。

七、李茂贞陵墓什么时候被盗？

唐朝末年。

温韬盗了李茂贞的墓。

温韬是唐末节度使，18座唐陵中，除乾陵（李治武则天墓）外，有17座都被盗掘了，公认的罪魁祸首是唐末节度使温韬，可谓盗唐朝帝陵第一狠贼！温韬也是中国盗墓史上一次盗掘帝王陵最多的人，唐陵中许多珍贵的随葬文物都让他给毁了，更多的下落不明，实乃危害最大的盗墓者，真是罪该万死。

八、李成器的妻子是谁？要有图有真相的？

李成器就是李宪 ，唐睿宗长子，玄宗的大哥，因为“让”出了皇位，所以玄宗一直感激他。

他死后，玄宗御“制追赠宪妃元氏为恭皇后，祔葬于桥陵之侧。

”（《旧唐书》卷九十五列传第四十五睿宗诸子）这是见到唯一有关她老婆的记载。

宪妃元氏，他老婆应当是元（拓跋）魏之后裔。

九、陵墓对联

陵墓对联：古代文化中永恒的艺术之美

对联是中国古代文化中独特的艺术形式，而陵墓对联更是这一形式的重要组成部分。陵墓对联，也称墓碑对联，是镌刻在墓碑上的两幅对联作品。这些对联不仅仅是用来装饰墓碑，更重要的是用来表达对逝者的深深怀念和对其精神永存的祝愿。

古代中国人对陵墓对联赋予了极高的艺术价值，认为它们是人类智慧与情感的结晶，是对过往名人的最高敬意。从两个短句中可以窥见逝者的人生哲学、境界和社会地位。因此，陵墓对联成为中国传统文化中重要的艺术形式之一，一直以来备受推崇。

陵墓对联的历史背景

陵墓对联的历史可以追溯到两千多年前的中国古代，最早是在著名的春秋战国时期开始流行。在这个时期，对联主要出现在贵族的陵墓上，作为对贵族地位和功绩的宣示。

到了唐代，陵墓对联逐渐普及，不再局限于贵族阶层，而是成为更多人的追求和享受。陵墓对联的内容也开始涉及更广泛的主题，既有咏史抒怀，也有励志激励，体现了这个时期人们的思想和情感。

陵墓对联的内容与形式

陵墓对联的内容丰富多样，可以反映逝者的才华、功绩、品德以及对世界的看法和愿望。比如，对联中可以表达孝道、忠诚、正直等美德，也可以赞美逝者的艺术成就、学术成就等。

另外，陵墓对联的形式也有一定的规定。通常，一副对联的两个短句要求意义对仗、字数相等，并且诗词用字要优美。这种形式约束既有助于保持陵墓对联的艺术价值，也有助于传承和发扬传统文化。

陵墓对联的艺术价值

陵墓对联作为中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的艺术价值。

首先，陵墓对联是中国文化的瑰宝，代表了中华民族博大精深的思想和智慧。它们不仅仅是一种艺术形式，更是一种传统文化的符号，承载着古人的智慧和美德。

其次，陵墓对联也体现了中国人对生死的思考和对逝者的怀念。透过对联中的诗句，我们可以窥见逝者生前的志向、情感和人生观，进一步理解他们对世界的看法和追求。

此外，陵墓对联也是中国传统文化的重要组成部分，对于传承与发展中国传统文化起着积极作用。无论是墓碑的制作工艺还是对联的创作方式，都是对传统文化的传承和发扬。

陵墓对联的传承与发展

如今，虽然陵墓对联在现代社会不再像古代那样普及，但它们仍然扮演着一种重要的文化符号的角色。一些名人或重要人物的陵墓上仍然可以看到陵墓对联，这是对古代文化传统的延续和致敬。

同时，陵墓对联也在当代文化中得到了发展和创新。一些现代艺术家将对联的形式和内容融入到艺术作品中，以表达自己的观点和情感，为传统文化注入新的生命力。

总的来说，陵墓对联作为中国传统文化中的重要艺术形式，在古代时期承载了丰富多彩的人文情感和思想意蕴。如今，虽然陵墓对联的流行不如古代那样广泛，但它们依然是中华文化的重要组成部分，代表着中华民族博大精深的传统文化价值。让我们保护并传承这一宝贵的文化遗产，将陵墓对联的艺术之美传递给后世。

十、嘉靖陵墓？

嘉靖的陵墓是永陵。嘉靖四十五年十二月（1567年1月），明嘉靖帝朱厚熜于乾清宫去世，在位四十五年，享年六十岁。庙号世宗，谥号钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝，葬于北京十三陵之永陵。正德二年（1507年），嘉靖帝生于湖北安陆兴王府，正德十六年（1521年），明武宗驾崩，死后无嗣，其生母张太后与内阁首辅杨廷和决定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位，这就是嘉靖帝。