哪里有陵园看守的工作
一、哪里有陵园看守的工作
一个是当地的陵园墓地管理公司，部分地区有的烈士陵园（公园），招聘网站上也有岗位。
中国墓地在景观方面，受到自古封建传登记制度的影响，一直没能体现出国风的园林山水。在墓地的规划上也是十分严谨，历代君王和臣子的陵园规模和形式中国历代帝王和臣民的陵墓规模和形式绝不相同，帝王陵墓规模宏伟，坚固耐久，构筑精美，所选的地理位置和环境也是景色幽雅，风景别致。
中国陵墓是建筑、雕刻、绘画、自然环境融于一体的综合性艺术。其布局可概括为三种形式：
1、以陵山为主体的布局方式，可以秦始皇陵为代表。其周围建城垣，背衬骊山，轮廓简洁，气象巍峨，创造出纪念性气氛。
2、以神道贯串全局的轴线布局方式。这种布局重点强调正面神道。如唐代高宗乾陵，以山峰为陵山主体，前面布置阙门、石象生、碑刻、华表等组成神道，衬托陵墓建筑的宏伟气魄。
3、建筑群组的布局方式。明清的陵墓都是选择群山环绕的封闭性环境作为陵区，将各帝陵协调地布置在一处。在神道上增设牌坊、大红门、碑亭等，建筑与环境密切结合在一起，创造出庄严肃穆的环境。
二、古时镇守陵墓的职位是什么？
守陵人是世袭的。
河北保定市永宁山下的清西陵，共埋葬着清王朝的4位皇帝，及其他皇亲国戚共计80人。自清西陵始建以来(雍正八年)，清政府从北京和东北陆续派调来专门负责看守陵寝的人，即守陵人。
清政府给予守陵人优厚的待遇和清闲的工作，守陵人可以按照品级高低按月俸饷，有着特殊的政治地位。守陵人的子女，一出生便报户口，即刻享受七品待遇，他们子承父业，世代守陵。
如今，当初直接隶属于清政府管辖的清西陵，早已交由文物管理处负责管理。
清朝已经灭亡，西陵人守陵的意识也在逐渐淡化，守陵人的后代也逐渐随着时代的发展，离开家乡，但大多选择继承祖业继续留在埋葬着祖宗的陵寝旁边。
守陵人，是必须完全忠于墓主人的亲信所有。尤其是位高权重的墓主人，他们的陵墓守护，是某个家族最重要的任务，一旦陵墓被破坏，大部分的守陵人会选择以死来证明自己忠于职守。
守陵人的职位一般不高。
三、陵墓居然分为陵和墓？陵与墓的区别在哪里？
一、安葬的人身份不同：
1、“陵”是指帝王的坟墓。
中国帝王的坟墓开始称为“陵”，约从战国中期以后，首先出现于赵、楚、秦等国。《史记．赵世家》载∶赵肃侯十五年经营寿陵。《秦始皇本纪》载∶秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。这是君王墓称“陵”之始。
2、“墓”是指帝王以外普通人的坟墓。
二、地表建筑高度不同：
1、依规定皇帝的墓可建九丈高，但一般皇帝陵总是超过这个高度。
因为当时封建王权不断增强，为表现最高统治者至高无上的地位，其坟墓不仅占地广阔，封土之高如同山陵，因此帝王的坟墓就称为“陵”。
2、墓葬不垒坟包。
扩展资料：
封建王朝的皇帝死后一般都有陵墓，唯独元朝皇帝没有留下一座陵墓。这是一个千古之谜。
据记载，成吉思汗在宁夏病逝后，其遗体被运往漠北肯特山下某处，在地表挖深坑密葬。其遗体存放在一个将大树中间掏空做成的独木棺里。独木棺下葬后，土回填，然后“万马踏平”。
为了不让外人看出曾经动土的痕迹，还要用帐篷将周围地区全部围起来，待到墓葬地面上的青草长出，与周围的青草无异，才将帐篷撤走，这样墓葬的地点就不会泄露了。
全套工作完成后，蒙古人在墓葬地表杀死一头小骆驼，这时，陪伴这头小骆驼前来的母骆驼就会十分悲痛地号叫，并且记住这个地点。第二年来祭祀的时候，把这头母骆驼牵来，在杀死小骆驼的地点，母骆驼就会悲痛地流泪。这样，前来祭祀的人就能找到墓葬的确切地点。
元朝建立以前，蒙古人有自己独特的丧葬习俗，其特点是薄葬简丧。蒙古人是生活在草原上的游牧民族，他们没有固定的居所，生活方式比较简单实用。特别是在蒙古人大举扩张的战争年代，丧葬仪式尤其简单。
下葬时，他们让死者坐在一顶生前用的帐幕中央，边上围着祭祀的人进行祷告，随葬的有马匹、弓箭和摆放着肉乳的桌子，最后放入土中。目的是死者到另一个世界上生活时，有帐幕住，有马骑，有肉乳吃。
忽必烈建立元朝以后，实行汉法，也渐渐受到汉人丧葬习俗的熏染，开始用棺木入葬，但所用棺木与汉人不同。死者入殓后，两块棺木合在一起，又成为一棵圆木，然后“以铁条钉合之”。
尽管入主中原，蒙古人入殓仍然俭朴如初，寿衣大多就是平时穿的衣服，随葬的器物也会比较少，大部分是死者生前喜好的武器，如弓箭、刀剑一类的东西。
元朝皇帝死后和一般的皇族及贵族稍有不同，皇帝死后首先是要有一个下葬的仪式，随葬品也要多一些，只是在皇帝下葬时不得有汉族官员参加，也不会在地面上建设大规模的建筑物，不设功德牌坊和墓碑，一切看起来都很简单。
另外为了不留下可以让盗墓贼发现的线索和痕迹，对下葬地点的记载也少得可怜，以至于让人感到元朝不存在皇帝陵墓。记录的不完整和有意地编造，使后代很难了解这方面的真相。这或许就是元朝皇帝没有陵墓的缘由。但不是没有，而是没有发现。
参考资料来源：百度百科――陵
参考资料来源：百度百科――墓
陵
表示与地形地势的高低上下有关。本义:大土山
陵,大阜也。――说文》
如山如阜,如冈如陵。――《诗・小雅・天保》
肴有二陵焉。――《左传・僖公三十二年》
陵阜陆。――《国语・齐语》
鸿渐于陵。――《易・渐卦》
古陵蔚起。――《聊斋志异・促织》
又
循陵而走。
又如:陵谷(山岭和深谷);陵谷变迁(高山深谷变换位置。比喻世事变化);陵丘(后高前低平的大丘);陵居(居住在高陵地区);陵隰(山陵和低湿之地);陵阿(山陵);陵衍(高而广的丘陵地)
引申指帝王陵墓 [mausoleum]
乐游原上望昭陵。――杜牧《将赴吴兴登乐游原》
乃强起扶杖,执图诣寺后,有古陵蔚起。――《聊斋志异・促织》
举一滴可包陵谷。――唐・李朝威《柳毅传》
又如:其南陵,其北陵;陵屋(帝王墓地的建筑);陵田(陵墓旁的田地);陵表(墓碑;墓表);陵户(看守帝王陵墓的人);陵寝;陵庙
山,山头 [mountain; top]
故用兵之法,高陵勿向。――《孙子・军争》
山无陵,江水为竭。――《乐府诗集・鼓吹曲辞一》
墓
mù
<名>
(形声。从土,莫声。本义:上古时期凡掘塘穴葬棺木,盖土与堆平,不植树者称墓。泛指坟墓)
同本义。后不加区别,统称作墓 [grave;tomb]
墓,丘也。――《说文》
墓,冢也。――《广雅》
墓,土也。――《论衡・讥日》
冢茔之地。――《周礼・墓大夫》注
适墓不登垄。――《礼记・曲礼》
古也墓而不坟。――《礼记・檀弓》。注:“墓谓兆域,今之封茔也。”
古墓犁为田,松柏摧为薪。――《古诗十九首》
古也墓而不坟。――《礼记・檀弓上》
且立石于墓之门,以旌其所为。――张溥《五人墓碑记》
又如:墓庐(墓旁的房屋);墓隧(墓前或墓室前的甬道);墓堂(坟墓前的祭堂);墓庭(坟墓周围的庭院)
墓地 [graveyard]。如:墓厉(茔地周围界域的标志);墓工(旧指以看风水择墓地为职业的人);墓邻(相邻墓地的墓主);墓亭(墓地上的碑亭)
墓志 [grave marker]。如:墓石(墓志;墓碑);墓文(墓志);墓铭(刻在石上埋入坟中的文字);墓刻(指墓碑上的刻文)
宏伟的陵墓 [mausoleum]。如:烈士墓;墓阙(陵墓前的石建筑,通常左右各一)
参考：金山词霸
中国帝王的坟墓开始称为“陵”，约从战国中期以后，首先出现于赵、楚、秦等国。《史记．赵世家》载∶赵肃侯十五年经营寿陵。《秦始皇本纪》载∶秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬寿陵。由此可见，这是君王墓称“陵”之始。因为当时封建王权不断增强，为表现最高统治者至高无上的地位，其坟墓不仅占地广阔，封土之高如同山陵，因此帝王的坟墓就称为“陵”。
墓字从莫，莫字意为日在草丛之中，时当黄昏，太阳下山，死者此时下葬，与太阳一起隐没，故墓葬不垒坟包。结论：坟者有土包耸起，表示死者有冤屈，心中不平，如周武王克商，命令加高殷王子比干之坟，即表示比干死得冤；墓者地表平平，表示墓主系正常死亡，没有冤屈）。
用陵的话就是大型工程了,并且这个字对死者是有敬畏之情的,如中山陵,黄帝陵......
用墓的话就随便了,但语气上要比坟更正式一点
陵”就是“大墓“
”墓”就是“小陵”
