祖宗之法不可变原话？

一、祖宗之法不可变原话？

清朝末年，以慈禧太后为首的顽固派把持了朝政。

作为中国的老百姓，面对列强的侵略，极希望变革。

但慈禧太后就坚持一句话：

“祖宗之法不可变”。

为什么不可变，为什么不能变。慈禧没有说。

有一次荣禄问起此事。

慈禧道：

“不是不能变。也不是不可变。只是一变咱们就丧失了权利、地位。”

后来康有为、梁启超妄想在保留皇权的情况下，搞了个“百日维新”。史称“改良派”。

但一旦涉及让慈禧退位，交出兵权，立马被慈禧斩杀。

“百日维新”失败，光绪也被囚瀛台。

所以，改良也只是幻想。必须丢掉幻想。不能把统治阶级想象的很仁慈。你是没有触及底线。一旦触及底线屠刀就挥了过来。

二、祖宗之法不可变原文？

王安石以新法佐宋神宗治天下，而是非相乘，卒至于乱。说者谓靖康、建炎之祸，皆由所为，故追论之，若其奸有浮于章惇、蔡京者。嘻，此曲士之论也。 

    说者曰：祖宗之法，不当变也。夫祖宗之法，诚不当变。然宋之祖宗，与三代之君何如?以三代之法，不能无弊，而有忠、质、文之变。宋之祖宗，岂有万世不变之法哉？且庆历之初，杜、范诸公已有欲变之者矣。后此又数十年，弊当更甚。当时如吕正献、苏文忠辈，亦尝欲变之矣。向使安石能待其学之既成，而后出图天下之事，视其可变者变之，不可变者因之，有功则已不尸，无功则又集天下之公议，精思而熟讲之，安见变法之非至理哉？而惜其不能待，故无成也。呜呼，成败岂足论人哉！

说者又曰：志太高也。夫以汉文帝、唐太宗为不足法，而望其君为尧、舜，诚高矣。夫人臣事君而不举其至高者以为责，岂忠乎?且尧、舜之政，亦未尝不可行也。天地所留，方策所布，神而明之责在后人。向使诸君子不以天下马安石一人之天下，而虚衷和气，相与于成，尧舜岂不可复见哉？乃安石以躁成其愤，而诸君子亦以愤成其偏。安石诚有罪于诸君子，而诸君子亦不能告无过于安石也。

    说者又曰：听用非人也。夫以当世元臣故老、正士贤人，皆环向而立，而无一人之助，小人遂乘其孤而阴用之，岂安石之心哉？程子曰：“新法之行，我辈有以激之。”洵定论也。

    然则宜何等乎？曰：安石有治天下之才，而未知治天下之道；虽有乱天下之迹，而实无乱天下之心。诸君子特以其据位之久，得君之专，而史意气高远，议论谲肆，虽竭天下之才智以攻之而不能摧，辩之而不能屈，故积其攻之辩之之气以出于正，而元祜之诛求；又积其不能摧不能屈之气以出于邪，而为绍圣之报复：宋之为宋不支矣。呜呼！此岂一人之罪哉！

    吾常见范增之事项籍，不用而愤惋以死，谓其弊在居家好奇计耳。霍光之受天任也，不学无术，后世讥之。夫计与术，皆不得已而用之者也。人以为奇，我以为常，乃善耳。术者，亦必本乎学也。苟无其学，斯无其术。安石虽非不学之流，而实有好奇之志，故亦适成其无术耳。然则安石者，乃范增、霍光之等也，若章惇、蔡京，小人之尤，岂其伦哉？

    吾不忍以安石之贤而见诬如此，故为一言。

三、王安石祖宗之法不可变原文？

“天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不可守”，这是王安石变法的响亮口号，而他的理念是“当世人不知我，后世人当谢我”，他是文人出生，也是一代名相，但是文人自古多为纸上谈兵，落到实践情况就会大不相同，他不明白一切改革只有功在当代，才能言利在千秋。也只有这样才能顺利推行实施。为了自身的政治抱负，最终弄得民怨沸腾，民不聊生，成了一场历史悲剧，不禁让人唏嘘。

四、王安石祖宗之法不可畏什么意思？

天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守。意思：天象的变化不必畏惧，祖宗的规矩不一定效法，人们的议论也不需要担心。【出处】：《宋史·王安石列传》。

王安石看到北宋当时社会政治的严重弊端，提出变法革新。但却遭到保守势力的攻击，他们鼓吹“天命论”，宣扬天象的变异是对人的惩罚，借口祖宗定下的成规不可改，煽动人们反对改革。这几句话就是针对这种攻击而言的，简明扼要他说出王安石变法的决心和勇气。

五、不可移动指的是？

不可移动物品也称不动产。 不动产是指实物形态的土地和附着于土地上的改良物，包括附着于地面或位于地上和地下的附属物。

不动产不一定是实物形态的，如探矿权和采矿权。如建筑物及土地上生长的植物。

依自然性质或法律规定不可移动的土地、土地定着物、与土地尚未脱离的土地生成物、因自然或者人力添附于土地并且不能分离的其他物。包括物质实体和依托于物质实体上的权益。

六、祖宗虽远祭祀不可不诚全文？

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿留连。 器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。 勿营华屋，勿谋良田。

三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。 童仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。 居身务期简朴；教子要有义方。 勿贪意外之财，勿饮过量之酒。 与肩挑贸易，勿占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。

刻薄成家，理无久享；伦常乖舛(chuan)，立见消亡。 兄弟叔侄，需分多润寡，长幼内外，宜法肃辞严。 听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；重赀（zi）才，薄父母，不成人子。

嫁女择佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿计厚奁（lian）。 见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。 居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。

勿恃势力而凌逼孤寡；勿贪口腹而恣杀生禽。 乖僻自是，悔误必多；颓隳（hui）自甘，家道难成。 狎暱(昵)恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。 轻听发言，安知非人之谮诉？当忍耐三思；因事相争，焉知非我之不是？须平心暗想。

施惠无念，受恩莫忘。 凡事当留余地，得意不宜再往。 人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生喜幸心。 善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。

见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。 家门和顺，虽饔（yong）飧（sun）不继，亦有余欢；国课早完，即囊（nang）橐（tuo）无余，自得至乐。 读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。 守分安命，顺时听天。 为人若此，庶乎近焉。

七、崇祯皇帝是哪个朝代的? 死后是葬在祖宗的陵墓里面吗？

是，崇祯是葬在十三陵的明思陵里。明思陵，位于北京昌平区天寿山，明思宗朱由检与周皇后及田贵妃之合葬墓，是明十三陵之一。明思宗是明光宗朱常洛第五子、明朝最后一位皇帝，1628年即位，至1644年明思宗见明朝大势已去，于紫禁城后景山自缢身亡。思陵约建于1642年，本是思宗宠妃田贵妃之妃园寝。明朝灭亡后，李自成命人将明思宗及皇后周氏合葬于田贵妃之墓，为拢络人心并改名思陵，使思陵成为明十三陵中唯一一座帝后与妃嫔合葬之陵，而相较于明朝诸陵，思陵的规模也较小。思陵附近亦有明思宗贴身太监王承恩陪葬墓，清顺治帝、康熙帝亦曾为王承恩立碑以嘉许其贞忠殉主。

八、可以不可以说Unix是所有操作系统的祖宗?

操作系统有广义和狭义之分，比如洗衣机、汽车上也有操作系统。

Unix 可以说是现代计算机大多操作系统的鼻祖，就像一些操作系统会声称自己是 Unix-like 的，就是说源于 Unix，最著名的就是 Linux、macOS、BSD、FreeBSD 等。

其实，Unix 也是有血统继承的，Unix 来源于 Multics 和 CTSS。

Multics 是 MIT 和贝尔实验室联合开发的多任务操作系统，CTSS 是分时操作系统。

这之中有个故事，搞出来 Unix 的大佬参加过 Multics 的开发，后来贝尔实验室退出了这个项目， 那些大佬根据自己开发 Multics 的经验，对其设计进行了简化，产生了 Unix。

如果想了解 Unix 的诞生，可以阅读一下《UNIX 传奇》这本书，是由亲历过 Unix 开发的贝尔实验室人员编写，里面也有一些关于贝尔实验室以及对 Unix 产生重要影响的人物故事。

后来贝尔实验室搞 Unix 的那群大佬后来又研究了一个操作系统，叫 Plan 9，LOGO 是一只兔子，可能由于理念太过超前，而且开始并没有开源，导致没有广泛传播和使用。

Plan9 官网：Plan 9 from Bell Labs

九、祖宗疆土，当以死守，不可尺寸与人的意思？

意思是：祖宗留下来的土地,我们无论如何也要守住,一寸土地也不能让给别人.

十、不可移动文物排名？

故宫，秦兵马俑，西安城墙和钟鼓楼