祖上积德的祖上所指？

一、祖上积德的祖上所指？

祖上是指家族较早的那一代，并没有特定指的哪一个先祖。

意思是祖上做过好事例如救济穷人，修路修桥，都属于积德行善，会福及后人，生己者为父，父之父为祖，祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。

二、陵墓对联

陵墓对联：古代文化中永恒的艺术之美

对联是中国古代文化中独特的艺术形式，而陵墓对联更是这一形式的重要组成部分。陵墓对联，也称墓碑对联，是镌刻在墓碑上的两幅对联作品。这些对联不仅仅是用来装饰墓碑，更重要的是用来表达对逝者的深深怀念和对其精神永存的祝愿。

古代中国人对陵墓对联赋予了极高的艺术价值，认为它们是人类智慧与情感的结晶，是对过往名人的最高敬意。从两个短句中可以窥见逝者的人生哲学、境界和社会地位。因此，陵墓对联成为中国传统文化中重要的艺术形式之一，一直以来备受推崇。

陵墓对联的历史背景

陵墓对联的历史可以追溯到两千多年前的中国古代，最早是在著名的春秋战国时期开始流行。在这个时期，对联主要出现在贵族的陵墓上，作为对贵族地位和功绩的宣示。

到了唐代，陵墓对联逐渐普及，不再局限于贵族阶层，而是成为更多人的追求和享受。陵墓对联的内容也开始涉及更广泛的主题，既有咏史抒怀，也有励志激励，体现了这个时期人们的思想和情感。

陵墓对联的内容与形式

陵墓对联的内容丰富多样，可以反映逝者的才华、功绩、品德以及对世界的看法和愿望。比如，对联中可以表达孝道、忠诚、正直等美德，也可以赞美逝者的艺术成就、学术成就等。

另外，陵墓对联的形式也有一定的规定。通常，一副对联的两个短句要求意义对仗、字数相等，并且诗词用字要优美。这种形式约束既有助于保持陵墓对联的艺术价值，也有助于传承和发扬传统文化。

陵墓对联的艺术价值

陵墓对联作为中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的艺术价值。

首先，陵墓对联是中国文化的瑰宝，代表了中华民族博大精深的思想和智慧。它们不仅仅是一种艺术形式，更是一种传统文化的符号，承载着古人的智慧和美德。

其次，陵墓对联也体现了中国人对生死的思考和对逝者的怀念。透过对联中的诗句，我们可以窥见逝者生前的志向、情感和人生观，进一步理解他们对世界的看法和追求。

此外，陵墓对联也是中国传统文化的重要组成部分，对于传承与发展中国传统文化起着积极作用。无论是墓碑的制作工艺还是对联的创作方式，都是对传统文化的传承和发扬。

陵墓对联的传承与发展

如今，虽然陵墓对联在现代社会不再像古代那样普及，但它们仍然扮演着一种重要的文化符号的角色。一些名人或重要人物的陵墓上仍然可以看到陵墓对联，这是对古代文化传统的延续和致敬。

同时，陵墓对联也在当代文化中得到了发展和创新。一些现代艺术家将对联的形式和内容融入到艺术作品中，以表达自己的观点和情感，为传统文化注入新的生命力。

总的来说，陵墓对联作为中国传统文化中的重要艺术形式，在古代时期承载了丰富多彩的人文情感和思想意蕴。如今，虽然陵墓对联的流行不如古代那样广泛，但它们依然是中华文化的重要组成部分，代表着中华民族博大精深的传统文化价值。让我们保护并传承这一宝贵的文化遗产，将陵墓对联的艺术之美传递给后世。

三、董仲舒祖上？

董仲舒先祖肇始，以东周辛有最为客观真实，以董狐昭穆计代最为可靠。然其后裔又多以汉世仲舒辈分为准绳，进行推衍，成为我董氏后裔渊源之祖。

董仲舒前199年（按北京周桂钿氏文献)生于古广川，成长于广川。晚年徙长安。逝世后葬于咸阳茂陵策村。汉武帝死后，董仲舒后裔按汉代政策“建陵置邑移民”规定，抽部分族人随当地名望大户等六万户同徙茂陵。后裔立“三策堂”“策村”等名号

四、和珅祖上？

和珅(1750-1799)，字致斋，原名善保，钮祜禄氏，满洲正红旗人。他生于乾隆十五年，父亲名常保，曾任福建副都统。他祖上是今辽宁清原县人，清初随清帝入关，住在北京西直门内驴肉胡同。

和珅出生在一个并不富裕的武官家庭，但他与弟弟和琳从小都受到较好的教育，十来岁时被选入咸安宫官学，接受儒学经典和满、汉、蒙古文字教育。和珅天资聪颖，勤奋努力，成绩突出，因而得到老师吴省兰等人的器重。

乾隆三十四年，20岁的和珅继承祖上三等轻车都尉的爵位。第二年，参加顺天府科举乡试，没有考中举人。不过，没有功名的和珅，后来却因颇有才学主管了许多文化、教育事业。

乾隆三十七年十一月，23岁的和坤被任命为三等侍卫(正五品)，成为他人生的一个重要转折点。

五、李渊祖上？

远祖李广，近祖西凉李暠，祖父李虎。

六、辛弃疾祖上？

辛弃疾的祖先是官家，辛弃疾的祖父在金朝担任朝散大夫、知开封府，辛弃疾的父亲辛文郁，早逝，辛弃疾南归后宋朝赠中散大夫。

辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，中年后别号稼轩，山东东路济南府历城县人。南宋官员、将领、文学家，豪放派词人，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。

开禧三年（1207年），辛弃疾抱憾病逝，享年六十八岁。宋恭帝时获赠少师，谥号“忠敏”。

七、严嵩祖上？

严嵩祖籍福建邵武，出身于匠户家庭。

严嵩（1480年3月3日－1567年5月29日），字惟中，号介溪，又号勉庵，袁州府分宜（今江西省新余市分宜县）人，祖籍福建邵武，出身于匠户家庭。时明代嘉靖年间权臣，官至内阁首辅、吏部尚书、谨身殿大学士。

严嵩从小天赋异禀， 19岁时乡试中举，孝宗弘治十八年（1505年）中进士时年仅25岁。

正德二年（1507）授翰林院编修。次年因病回家，达10年之久。正德十一年（1516）复任翰林院编修。嘉靖十五年（1536）严嵩受到同乡夏言的提携，接任礼部尚书。之后进入了内阁。

嘉靖二十七年（1548）诬害夏言，再任内阁首辅，专擅国政近十五年之久。严嵩的晚景悲凉，晚年因事激怒嘉靖帝，勒令致仕，其子严世蕃案发因贪赃枉法，被以私通倭寇罪诛杀，再加上御史弹劾、首辅徐玠等人陷构，严嵩黜官抄家。回原籍后靠乞讨为生，寄食墓舍。

隆庆元年（1567），严嵩卒，享年八十七岁，既无棺木下葬，更没有前去吊唁的人。

《明史》将严嵩归入“六大奸臣之一”。但是也有少部分人认为这样的评价有失偏颇。

八、晁盖祖上？

是；山东济州郓城县东溪村。

在《水浒传》第十四回中有过介绍，晁盖是东溪村保正，祖上是本县本乡富户，喜好枪棒武艺、结交江湖好汉。曾因西溪村在溪边立了一座青石塔镇住鬼魅，将鬼魅都赶往东溪村，晁盖发怒，独自涉溪水将青石塔夺过来放到东溪村溪水边，故此被人成为脱塔天王。

后因与刘唐、吴用、公孙胜、阮氏三雄合谋智取生辰纲事发后遭官府追杀，不得已投奔梁山泊落草。因梁山泊寨主王伦忌才，不能相容，吴用智激林冲火并王伦后，大家推晁盖为寨主。宋江因在浔阳楼题反诗而遇险时，晁盖与其他梁山好汉一同劫了江州法场，将宋江，戴宗救出。后在讨伐曾头市战役中，晁盖被史文恭的一支毒箭射中，中毒身亡。

现在，此地归属山东省巨野县

九、李世民祖上？

李暠。

李暠[hào]（351年—417年），字玄盛，小字长生，陇西成纪（今甘肃秦安）人，自称西汉将领李广十六世孙，十六国时期西凉政权建立者，唐朝李氏认定的先祖。

李暠少年时十分好学，特别擅长文辞。隆安元年（397年），段业自称凉州牧，李暠被授为效谷县令，后升为敦煌太守。

十、王莽祖上？

王莽字巨君，魏郡元城人（河北大名县东），祖籍龙山镇平陵城古址，西汉孝王莽画像 元皇后的侄儿，建立新朝。幼年时父亲王曼去世，很快其兄也去世。王氏家族是当时权倾朝野的外戚家族，王家先后有九人封侯，五人担任大司马，是西汉一代中最显贵的家族。族中之人多为将军列侯，生活侈靡，声色犬马，互相攀比。唯独王莽独守清净，生活简朴，为人谦恭。而且勤劳好学，师事沛郡陈参学习《论语》。

他服侍母亲及寡嫂，抚育兄长的遗子，行为严谨检点。对外结交贤士，对内侍奉诸位叔伯，十分周到。这个世家大族中的另类，几乎都成为了当时的道德楷模，很快便声名远播。