曹雪芹墓志 铭全文？
一、曹雪芹墓志 铭全文？
就五个字：曹公讳沾墓
1968年北京市通州区张家湾镇出土一块曹雪芹墓石。自1992年首次披露以来饱受红学界争议，2006年2月首次在北京通州区博物馆向公众展出。墓石上依稀可见“曹公讳沾墓”五个大字，国家文物局全国文物鉴定委员会将该墓石暂定名为“葬志”，并表示，不能用“墓碑”与“墓志铭”之形制、章法去衡量，此意见已为多数文物鉴定专家所赞同。
二、杨广墓志铭全文？
随故炀帝墓志惟随大业十四年太岁……一日帝崩於扬州江都县……扵流珠堂其年八月……西陵荆棘芜……永异苍悟……贞观元年……朔……葬炀……礼也方……”。目前只读出这几句，其他的字因为年代太久，已经难以辨认了。。。。
以上
三、白居易墓志铭全文？
才大体微闲，心朴而性刚。始登明月科，欣然好古玩。精鉴书画间，慧栖经史上。辛勤有所得，艺成而志尚。食瓢不易衡，衣素不加黄。婴儿赴名香，抚猫开腕藏。花下望终南，草色行衣长。酒巵常薄斟，书卷久鲜扬。既同陈子奇，亦昵卢大夫。朝廷百司俱，骑马东出章。行已七十载，身谢三十乡。止步长安道，此情难以忘。何况二妻子，一女三男孙。曾孙及玄孙，尚见襟怀翁。曾女嫁张秀才，孙女嫁阎郎。坟门俨若厅，竹树郁若楹。旁筑尽松柏，萧条与人静。深谷有隐室，高冈多古塚。遗庙中祠祀，长风吹蕙香。
这是唐代诗人白居易的墓志铭，用来记述其一生的事迹和成就，以及在世时的家庭情况和后人对其的怀念。这篇墓志铭描写了白居易的一生追求学问和艺术的过程，以及家庭生活和对后人的影响。墓志铭中用词简练，笔力雄健，表达出白居易坚定追求的精神和为人生而奋斗的情怀。
四、沈从文墓志铭全文？
不确定。因为沈从文的墓志铭并没有一个确定的全文，不同版本和来源都有所不同。但是一般情况下，沈从文的墓志铭内容涵盖了他的生平事迹、文学成就以及对社会文化发展的贡献。沈从文是中国现代文学史上的重要作家之一，其作品蕴含了深厚的文化内涵和时代价值，对于中华民族的文学和文化发展有着深远的影响。通过了解他的墓志铭，可以更深入地了解他的生平和文学风采，也有助于更好地传承和发扬中华民族的文化遗产。
五、拿破仑墓志铭全文？
拿破仑的遗体被安葬在法国赫勒岛上，的墓碑上只雕刻着“永眠于此”几个字；碑前有两颗树，树的中间是拿破仑的全身雕像。
在墓后的一块石碑上，铭刻着拿破仑的遗言：我希望能够把我的骨灰安葬在塞纳河畔，安葬在我如此热爱的法国人民中间。
六、胡适墓志铭全文？
全文如下：
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。吾唯无知，是以有闻。
胡适，字适之，号湘隐，浙江绍兴人。一九六二年十月四日薨于美国纽约市，享年七十八岁。幼而聪颖，善于学习，年十三登峨眉山，研习佛学，留下“早达九品论”的千古佳话。后留学美国，攻读哲学博士学位，成为杰出的文化名流、教育家、思想家、文学家和翻译家。其著作丰富多彩，涉及哲学、文学、教育、翻译等方面，对中国现代化进程和文化发展作出了卓越贡献。
胡适先生一生追求真理、求索知识，崇尚自由、民主、科学、人道，主张推陈出新、与时俱进，创造出一批又一批优秀学人。他的思想和言论，深刻影响了中国的现代化进程和文化发展，是中华民族的宝贵财富。他的逝世，是文化事业的巨大损失。为纪念胡适先生的卓越贡献，表达人民的敬爱之情，特立此墓，以示永垂不朽。
七、吕布墓志铭全文？
吕布墓志铭内容是三国勇武第一人。
一.吕布出身贫寒,体力过人,从小习武,善于骑射,因此,吕布经常替县吏效力。
二.15岁时父亲去世,经人介绍离开九原投奔到并州刺史丁原(丁建阳)门下。
三.吕布从丁原身上学习了不少弓马之技,号称飞将。后来丁原命吕布为骑都尉,驻防在河内黄河以北。
八、柳宗元墓志铭全文？
答：子厚，讳宗元。七世祖庆，为拓跋魏侍中，封济阴公。曾伯祖奭，为唐宰相，与褚遂良、韩瑗俱得罪武后，死高宗朝。皇考讳镇，以事母弃太常博士，求为县令江南。其后以不能媚权贵，失御史。权贵人死，乃复拜侍御史。号为刚直，所与游皆当世名人。
子厚少精敏，无不通达。逮其父时，虽少年，已自成人，能取进士第，崭然见头角。众谓柳氏有子矣。其后以博学宏词，授集贤殿正字，蓝田尉。俊杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。名声大振，一时皆慕与之交。诸公要人，争欲令出我门下，交口荐誉之。
贞元十九年，由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位，拜礼部员外郎。遇用事者得罪，例出为刺史。未至，又例贬永州司马。居闲，益自刻苦，务记览，为词章，泛滥停蓄，为深博无涯涘。而自肆于山水间。
元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣中，当诣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而梦得亲在堂，吾不忍梦得之穷，无辞以白其大人；且万无母子俱往理。”请于朝，将拜疏，愿以柳易播，虽重得罪，死不恨。遇有以梦得事白上者，梦得于是改刺连州。呜呼！士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相征逐，诩诩强笑语以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落陷穽，不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计。闻子厚之风，亦可以少愧矣。
子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。
子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，归葬万年先人墓侧。子厚有子男二人：长曰周六，始四岁；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得归葬也，费皆出观察使河东裴君行立。行立有节概，重然诺，与子厚结交，子厚亦为之尽，竟赖其力。葬子厚于万年之墓者，舅弟卢遵。遵，涿人，性谨慎，学问不厌。自子厚之斥，遵从而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又将经纪其家，庶几有始终者。
铭曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人。”
九、李建成墓志铭全文？
李建成墓志，盖为盝顶形，阳文篆书“大唐故息王墓志之铭”。志为方形，边长52厘米，高11厘米，四侧无纹饰。其志文仅55字：“大唐故息隐王墓志 王讳建成 武德九年六月四日薨於京师 粤以贞观二年岁次戊子正月己酉朔十三日辛酉 葬於雍州长安县之高阳原”
作为太子的墓志，55个字实在太过简短了。寥寥几句只告诉世人，李建成死于武德九年六月，贞观二年正月葬于雍州长安县高阳原（如今西安市丈八沟、郭杜镇一带）。内容仅记载死者名字、谥号、死亡时间、下葬时间和地点，没有一般墓志应记载的生平、功绩、评价等。
铭文解读
经专家对该墓志进行了研究后认为，该墓志显著特征为志文“隐”（谥号）字为重刻，证明“隐”字之前为另外一字。
专家参照《唐会要》对李建成所上谥号争议一事的记载，结合墓志磨损后残留笔画推断，修改前谥号为“灵”字，改为“隐”谥，既没有贬低建成政变失败者的命运，又有一种对建成结局的怜悯，没有步入失败者必然被抹黑的必然结局，脱离了世人的惯性思维，唐太宗的高明之处正在于此。
一个“隐”字包含唐太宗对政变有隐蔽的心态，他对政变的定性，除了体现出宽广的仁君胸怀之外，更希望臣下和民众隐讳的谈及以至于不谈，从民众的心中彻底根除，这应该是太宗将谥号改“灵”为“隐”的根本态度。除此心理需求以外，唐太宗不想因为李建成和玄武门事件而影响深远，在政治上“隐”表明态度，凡事归隐、蔽去，既往不咎，以江山社稷为重，以民众福祉为重。这也是其苦心踟蹰后藉李建成谥号向民众表达的政治主张。
学者们认为，李建成墓志的出土，将唐太宗对政变后建成的评价体现出的进退两难的态度真实地反映出来，其同意谥为“灵”字后觉不妥的心态，虽然史书不载，却以墓志的真实存在保留了下来，反映出太宗对玄武门事件后的恻隐之心和政治立场，可弥补史料之不足。
十、泉男生墓志全文及译文？
《泉男生墓志》全文及译文:“东临碣石以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。”