赵鞅读音？

一、赵鞅读音？

zhaoyang

鞅[ yāng ] [ yàng ] 

鞅是一个汉字，读音是 yāng，是指指去了毛的兽皮，就是指套在马颈或马腹上的皮带。泛指牲口拉车时的器具。另外通"怏"，不愉快、烦闷的样子。

鞅[yāng]

〈名〉

1. (形声。从革,央声。旧读作 yǎng.革,去了毛的兽皮。本义:套在马颈或马腹上的皮带)

2. 同本义

 鞅,颈靼也。——《说文》

如:鞅绊(拘系马腹和马脚的绳带);鞅轭(马驾具);鞅勒(套马的绳带和勒马的索)

3. 借指车马

 野外罕人事,穷巷寡轮鞅。——陶潜《归园田居》

4. 姓

〈形〉

1. 通“怏”。郁郁不乐的样子

 心常鞅鞅。——《汉书·高帝纪》

 居常鞅鞅。——《汉书·韩信传》。注:志不满也。”

二、赵鞅是商鞅吗﹖？

不是

赵鞅（？－前476年），春秋时期晋国赵氏的领袖，原名赵鞅，又名志父，亦称赵孟。《赵氏孤儿》中的孤儿赵武之孙。

晋昭公时，公族弱，大夫势力强，赵简子为大夫，专国事，致力于改革，为后世魏文侯李悝变法、秦孝公商鞅变法和赵武灵王改革首开先河。

商鞅（约公元前390年－公元前338年），姬姓，公孙氏，名鞅，卫国人。战国时期政治家、改革家、思想家、军事家，法家代表人物，卫国国君后代。

商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。

政治上，他改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，他主张重农抑商、奖励耕战；军事上，他统率秦军收复了河西之地，被秦孝公赐予商於十五邑，号为“商君”，史称为商鞅。

公元前338年，秦孝公死后，商鞅被公子虔诬为谋反，战败死于彤地（今陕西省渭南市华州区西南）。尸身被运至咸阳车裂，全家被杀。

三、赵廷美陵墓位置在哪里？

汝州市陵头镇陵头村。

下边简单介绍一下这个人物：

赵廷美（947-984年），字文化，本名赵匡美。洛阳（今河南洛阳）人。北宋太平兴国初，避讳改名。汉朝京兆尹赵广汉之后，父亲赵弘殷，母亲陈国夫人耿氏。宋太祖赵匡胤四弟，为宋太祖避讳后改光美，宋太宗赵光义继位后，又避宋太宗讳，改名廷美。

自贬于房陵之后，其后代外放为官散居之地，主要有：河南开封、河南洛阳、福建汀州、山东沂州、山东济州、江苏昆山、浙江秀水、江苏溧城、江西鄱阳、湖南衡州、四川成都、四川青城等地。

希望我的回答对你有所帮助。

四、商鞅卫鞅公孙鞅的名称由来？

商鞅（约公元前395年－公元前338年），战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国人，卫国国君的后裔，姬姓，公孙氏，故又称卫鞅、公孙鞅。因在河西之战中立功获封商于十五邑，号为商君，故称之为商鞅。

商鞅真得是公孙氏吗？他到底是姓姬，还是姓卫？

1、公孙鞅

《资治通鉴·第二卷·周显王八年》记载：“于是卫公孙鞅闻是令下，乃西入秦。”

商鞅在《资治通鉴》中出场时的名字是“卫公孙鞅”。“公孙”真得代表“公孙氏”吗？

《史记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”

《路史》记载：“嗣少典国君，世为诸侯，后以公孙为姓。轩辕帝初名公孙，后改姬。”

《会注考证》里说，“《大戴礼·五帝德》无‘姓公孙’三字，未详史公所本”，又引用崔述的说话，“公孙者，公之孙（公侯之孙）也”，认为公孙不是姓，也不是黄帝的姓。

这说明，“黄帝姓公孙”一说存在争议。

《通志》记载：“公孙氏，春秋时诸侯之孙，亦以为氏者，曰公孙氏，皆贵族之称。或跟黄帝姓公孙，因以为氏。”

黄帝25个儿子，得其姓者14人，其中，并没有公孙一姓。“或跟黄帝姓公孙，因以为氏”一说也有疑义。

根据《广韵》的记载：“封公之后，皆自称公孙”。

在春秋时期，许多诸侯国君的儿子，被成为“公子XX”。如，公子小白、公子虔、公子卬等，这些“公子”的儿子，被称为“公孙XX”。

也就是说，“公孙”既不是商鞅的姓、也不是商鞅的氏，而是表明商鞅拥有卫国国君的血统。

在所有“公孙”的后代中，有不少人以公孙为姓，所以，后世姓公孙的人，并非是哪一族一氏的后裔，而是代表先祖曾是某一位诸侯国君。

商鞅到底姓什么？

2、卫鞅、姬鞅

按《资治通鉴》记载：“公孙鞅者，卫之庶孙也。”

也就是说，商鞅是某一个卫国国君的后代。庶孙是相对于嫡孙而言，指国君妾媵所生之子及其后裔。那么，商鞅的姓、氏应该和卫国的国君相同。

卫国第一代国君是康叔封，姬姓，卫氏，名封，又名康叔、卫叔封。

周文王姬昌的正妃是太姒，来自有莘氏，是夏禹的后代，生有10个儿子：伯邑考、武王发、管叔鲜、周公旦、蔡叔度、曹叔振铎、郕叔武、霍叔处、康叔封、冉季载。

姬封是周文王姬昌的嫡九子，是周武王姬发的同母弟弟。

周武王建立周朝后，为巩固政权，实行分封制，大封功臣、宗室以及先贤后代，姬封最初的封国是康国，故称姬封为康叔或康叔封。

周公旦平定殷商故土的叛乱之后，在原来武庚统治的地区建立了卫国，将平叛有功的姬封改封为卫国国君，故姬封又称卫康叔。

按照“以国为氏”的惯例，姬封最初应为康氏，改封为卫国国君后，应该改为卫氏。

商鞅作为卫国国君的后裔，应该是姬姓、卫氏。因此，称呼商鞅为卫鞅、姬鞅都是可以的。但是，姬鞅这一称呼貌似没有见到史书记载，未知其详，推测于当时的称谓习惯有关，其他姬姓封国的国君，也很少以姬姓称名于世。

3、商君

《资治通鉴·第二卷·周显王二十九年》：“秦封卫鞅商於十五邑，号曰商君。”

西周和春秋时期，按“天子建国，诸侯立家”的分封制度，天子分封诸侯，诸侯分封卿大夫，然后“卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”。这样就建立起来了一个完整的、等级分明的封建系统。

在这个系统里，天子称王，诸侯称君。虽然周天子是天下共主，但是，他对于各个诸侯国并没有直接统治权，不能干涉诸侯国的国内事务。同样的，各诸侯国的国君也不能直接干涉各卿大夫封邑内的事务。

进入战国时代之后，分封制度逐渐崩溃。各国国君都倾向于采取集权制，加强了对于国内的统治。

这一时期，出现了一种全新的封爵形式。受封的人对封地不再拥有独立的统治权，只能收取封地内的税赋，换言之，对封地只有经济权力，而无政治权力，有的情况下甚至都不能世袭封地，受封者死后封地随即被国家收回。

这种新的封爵形式，既不同于西周春秋时期的诸侯，也不同于那时的卿大夫。这一时期，许多国君都相继称王，王已经不再是天子的专用称谓，“君”也再是国君的专用称谓，于是就用“君”这个字来指代这种新的封爵形式，这就是战国时期的封君制度，它和西周春秋时期的五等爵是不同的。

公元前346年，“卫更贬号曰侯，服属三晋。”

公元前320年，“卫更贬号曰君”。

按《资治通鉴》的记载，公元前346年卫国国君把自己的称号降到侯爵，服属于三晋。公元前320年，卫国国君再次降低自己的称号到“君”。此时的“君”已经不再是一国之君，不再对封地拥有独立的统治权，仅仅是代表了封地的赋税而已。

商君应该是这样的一种低于侯爵的爵位封号。

4、商鞅

商鞅的称呼又是从哪里来的呢？

公元前237年，李斯在《谏逐客书》中提到：“孝公用商鞅之法，诸侯亲服，至今治强。”

商鞅亡于公元前338年，时隔100年之后，李斯作为后人，称卫鞅为商鞅，就是让人明白，这个商鞅就是“受封商於十五邑”的卫鞅，是一种对历史人物的简化称谓。

卫鞅受封是公元前340年的事情，在《资治通鉴》第二卷中，公元前350年和公元前348年，曾两次称卫鞅为“商鞅”，此时，商鞅还没有受封，应该称呼卫鞅更准确。

五、卫鞅读音？

wèi yānɡ

“卫”的基本含义为保护，防护，如保卫、捍卫；引申含义为防护人员，如警卫、后卫。

在古代汉语中，“卫”还表示中国明代驻兵的地点，如威海卫。

“鞅”，现代汉语规范二级字，普通话读音为yàng、yāng，最早见于楚系简帛中，在六书中属于形声字。“鞅”的基本含义为牛拉东西时架在脖子上的器具，引申含义借指车马。

“鞅”也做形容词，通“怏”，郁郁不乐的样子。

六、卫鞅老师？

公叔痤，鬼谷子，尸佼。

商鞅是战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，他出身于卫国一个没落贵族家庭，是卫国国君的后裔，又称卫鞅，之后商鞅来到秦国后，被封于商而得名。

商鞅老师的第一位公叔痤。

公叔痤是魏国的宰相，很多人说商鞅早年的时候曾经在公叔痤门下学习，公叔痤很是欣赏商鞅的才干，交给了他很多的东西。

之后商鞅学有所成，听闻秦孝公广纳贤才，于是带着《法经》前往秦国。

商鞅老师的第二位尸佼。

尸佼尊称为尸子，是先秦诸子百家之一，也是先秦三晋思想文化杰出代表人物之一。

他的一生对于对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献，曾经在在商鞅执行变法期间，为商鞅出谋划策。

商鞅老师的第三位鬼谷子。

鬼谷子是中国历史上极富神秘色彩的传奇人物，他在智谋方面的才能非同一般，相传额前四颗肉痣，成鬼宿之象，得到大家的推崇。

在中国的历史上有非常大的成就，再加上鬼谷子的很多徒弟成就非常的高，所以不少的人就认为商鞅的老师是鬼谷子。

七、卫鞅儿子？

没有。

卫鞅在历史上没有记载他有儿子，即使有儿子也在灭族的时候被杀掉了。卫鞅是战国时期伟大的改革家，在他的带领下，秦国从一穷二白，被人摁在地上打的小国，逐渐发展成为西方大国。正是他的变法行为彻底改变了当时秦国贫弱的状况。

卫鞅变法触动了秦国贵族们的利益，可他却不懂斩草除根。卫鞅是一个个人品行比较出众的人，他为了实行变法，对秦国的治理十分严格，为此秦孝公都必须要遵守他所定制的法令。所以当秦国那些贵族们的利益受到损伤的时候，他们自然对卫鞅十分痛恨。

八、公孙鞅品质？

公孙鞅既商鞅。

品质：诚实守信、不畏强权、清廉。他敢于向旧贵族挑战，坚定自己的信念，并在旧贵族面前据理力争，值得歌颂！

商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，商鞅改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上商鞅主张重农抑商、奖励耕织，军事上商鞅作为统帅率领秦军收复了河西。

九、卫鞅简史

商鞅（约公元前395年－公元前338年），姬姓，公孙氏，名鞅，卫国顿丘（今河南省安阳市内黄县梁庄镇）人。战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，卫国国君后代。

辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。政治上，改革了秦国户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了严酷的法律；经济上，主张重农抑商、奖励耕战；军事上，统率秦军收复了河西之地，赐予商于十五邑，号为商君，史称为商鞅。

公元前338年，秦孝公逝世后，商鞅被公子虔指为谋反，战败死于彤地，尸身车裂，全族被杀。

十、陵墓对联

陵墓对联：古代文化中永恒的艺术之美

对联是中国古代文化中独特的艺术形式，而陵墓对联更是这一形式的重要组成部分。陵墓对联，也称墓碑对联，是镌刻在墓碑上的两幅对联作品。这些对联不仅仅是用来装饰墓碑，更重要的是用来表达对逝者的深深怀念和对其精神永存的祝愿。

古代中国人对陵墓对联赋予了极高的艺术价值，认为它们是人类智慧与情感的结晶，是对过往名人的最高敬意。从两个短句中可以窥见逝者的人生哲学、境界和社会地位。因此，陵墓对联成为中国传统文化中重要的艺术形式之一，一直以来备受推崇。

陵墓对联的历史背景

陵墓对联的历史可以追溯到两千多年前的中国古代，最早是在著名的春秋战国时期开始流行。在这个时期，对联主要出现在贵族的陵墓上，作为对贵族地位和功绩的宣示。

到了唐代，陵墓对联逐渐普及，不再局限于贵族阶层，而是成为更多人的追求和享受。陵墓对联的内容也开始涉及更广泛的主题，既有咏史抒怀，也有励志激励，体现了这个时期人们的思想和情感。

陵墓对联的内容与形式

陵墓对联的内容丰富多样，可以反映逝者的才华、功绩、品德以及对世界的看法和愿望。比如，对联中可以表达孝道、忠诚、正直等美德，也可以赞美逝者的艺术成就、学术成就等。

另外，陵墓对联的形式也有一定的规定。通常，一副对联的两个短句要求意义对仗、字数相等，并且诗词用字要优美。这种形式约束既有助于保持陵墓对联的艺术价值，也有助于传承和发扬传统文化。

陵墓对联的艺术价值

陵墓对联作为中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的艺术价值。

首先，陵墓对联是中国文化的瑰宝，代表了中华民族博大精深的思想和智慧。它们不仅仅是一种艺术形式，更是一种传统文化的符号，承载着古人的智慧和美德。

其次，陵墓对联也体现了中国人对生死的思考和对逝者的怀念。透过对联中的诗句，我们可以窥见逝者生前的志向、情感和人生观，进一步理解他们对世界的看法和追求。

此外，陵墓对联也是中国传统文化的重要组成部分，对于传承与发展中国传统文化起着积极作用。无论是墓碑的制作工艺还是对联的创作方式，都是对传统文化的传承和发扬。

陵墓对联的传承与发展

如今，虽然陵墓对联在现代社会不再像古代那样普及，但它们仍然扮演着一种重要的文化符号的角色。一些名人或重要人物的陵墓上仍然可以看到陵墓对联，这是对古代文化传统的延续和致敬。

同时，陵墓对联也在当代文化中得到了发展和创新。一些现代艺术家将对联的形式和内容融入到艺术作品中，以表达自己的观点和情感，为传统文化注入新的生命力。

总的来说，陵墓对联作为中国传统文化中的重要艺术形式，在古代时期承载了丰富多彩的人文情感和思想意蕴。如今，虽然陵墓对联的流行不如古代那样广泛，但它们依然是中华文化的重要组成部分，代表着中华民族博大精深的传统文化价值。让我们保护并传承这一宝贵的文化遗产，将陵墓对联的艺术之美传递给后世。