文姬奶奶介绍？

一、文姬奶奶介绍？

1941年，罗文姬在北京出生，之后便一直在北京生活，5岁时跟随父母回到韩国水源。不同于在《无法阻挡的HighKick》里帮佣出身的角色，罗文姬的家族在韩国很有地位，名人辈出。姑奶奶是韩国首位西洋画画家，亲戚中还有许多政界人士。在这样的家庭背景下，不管是在北京还是回到韩国之后罗文姬都接受了良好的教育。

1961年，20岁的罗文姬在昌德女子学校顺利毕业后，成功通过了电视台声优招募的考试，成了一位专业配音演员。在饰演《无法阻挡的HighKick》中“大嗓门”奶奶时，当时已经64岁的罗文姬亲自上阵配音，很多“大喊大叫”的场面都是出自她的原声。独具穿透力的音色和字正腔圆的声调给这个角色赋予了独特的人格魅力。

进入70年代，韩国开始大力发展影视产业，由于此时演员人数不足，很多配音演员都需要兼职做演员。罗文姬也是出于电视台的要求，从1975年开始由幕后逐步走入幕前。由于已经三十多岁了，她初入电视圈，便开始出演一些母亲或者老夫人之类的小角色。但是没想到这些小角色极大激发了罗文姬的兴趣，她一边做着配音工作，一边深入研究学习表演。在93年，成功拿下kbs演技大奖后，罗文姬正式转型成为演员。

爱情喜剧片《我的名字叫金三顺》，饰演刻板的婆婆 ；同年，出演电影《哭泣的拳头》，饰演男主角柳承范的母亲；《传闻中的七公主》饰演“七公主”外婆飞天南达九等等，罗文姬成功饰演了多位“老年人”。2006年12月，家庭剧《无法阻挡的HighKick》横空出世，不仅收视率打破同时段最高，剧中的演员也都收获了巨大的人气。罗文姬本名出演的奶奶一角一举让她成为“国民奶奶”，这位力气大吃饭多的奶奶深受观众喜爱。

虽然已经年迈，可是凭借出色的演技，罗文姬此后更是成为多部电影作品的女主角。2017年，罗文姬主演喜剧片《我能说》，凭借该片76岁的她获得第38届韩国电影青龙奖最优秀女演员奖 、第55届大钟奖最佳女主角奖等多个分量很重的奖项。 不管演技还是心态，罗文姬女士都不输年轻人。

在这部电影获奖后，罗文姬特意感谢了她的老公。剧中很多英文台词都是由她那位做英语教师的老公亲自指导她学习完成的，这也是罗文姬第一次向公众介绍她的家庭情况。现实中和老公恩爱多年，有三个女儿，不仅是事业有成，而且家庭生活也幸福美满。

今年，年近80高龄的罗文姬奶奶依然穿梭在各大剧组。虽然在她的脸上已经留有岁月的痕迹，但是年轻的心态让她越来越有魅力，活出了“最美夕阳红”。

二、尉迟文姬介绍？

尉迟文姬，女，女性古装励志剧《独孤皇后》中的角色，由伍宇辰柠扮演。

尉迟文姬出场时，虽然只是一位年纪轻轻的少女，但却是此后剧情中非常关键的一位人物。文姬在和杨坚的相处过程中，对他产生了好感，但是他的父亲尉迟宽却是一位残暴之人，将她母亲嫣儿活活打死。在文姬眼中，害死她母亲的人不只是尉迟宽，还有独孤伽罗。实际上，尉迟文姬在历史上是有原型人物的，她曾和独孤伽罗有过一番交锋，最后还是败下阵来

三、文君，仲姬指谁？

文君 wén jūn 基本解释：

1、指 周文王 。《文选·张衡＜思玄赋＞》：“ 文君 为我端蓍兮，利飞遁以保名。”旧注：“ 文君 ， 文王 也。” 宋孔平仲 《孔氏杂说》：“ 文王 可以为 文君 。”

2、指 晋文公 。《楚辞·九章·惜往日》：“ 介子 忠而立枯兮， 文君 寤而追求。” 王逸 注：“ 文君 ， 晋文公 也。”

3、指 卓文君 。 汉 临邛 富翁 卓王孙 之女，貌美，有才学。 司马相如 饮于 卓氏 ， 文君 新寡， 相如 以琴曲挑之， 文君 遂夜奔 相如 。见《史记·司马相如列传》。后以指代美女。 唐 温庭筠 《锦城曲》：“ 巴水 漾情情不尽， 文君 织得春机红。” 宋 沉端节 《薄幸》词：“念少年孤负芳音，多时不见文君面。”

4、指代寡妇。 清 蒲松龄 《聊斋志异·董生》：“妾适痴郎四五年，翁姑相继逝，又不幸为文君。” 清 方文 《喜得姚休那先生书》：“劝我休买孺子妾，孺子妾不如文君。”此指再醮的寡妇。

四、妖刀姬符文推荐？

推荐出装：急速战靴、闪电匕首、无尽战刃、影刃、破晓、逐日之弓

铭文搭配：狩猎5、夺萃5、鹰眼10、无双3、红月3、祸源4

这套出装与铭文搭配可以说是完全的契合了伽罗的所有属性需求，攻速由狩猎+急速战靴+影刃来完成；而装备的搭配都可以触发暴击伤害，这样既有攻速也有暴击，能够将伽罗的技能机制完全的发挥出来。不过这套出装对于经济的需求较高，所以在前中期需要保证自己的发育。

五、歌姬文言文？

【歌姬】、官府或私家蓄养的歌女。南朝梁吴均《行路难》诗之三：“尽是昔日帝王处，歌姬舞女达天曙。”

后蜀何光远《鉴诫录·蜀才妇》：“宋产歌姬，蜀出才妇。”

清袁枚《随园诗话》卷一：“李尚书雍熙学道，散遣歌姬。”

六、文姬归汉典故？

初嫁于卫仲道，丈夫死而回到自己家里。后因匈奴入侵，蔡琰被匈奴左贤王掳走，嫁给匈奴人，并生育了两个孩子。

12年后，曹操统一北方，用重金将蔡文姬赎回，并将其嫁给董祀

七、文姬归汉，歌词？

歌曲：文姬归汉 　　演唱：王丽达 　　作词：金小笛 　　作曲：路贵福 　　歌词： 　　万里云山，雨雪漫天。 　　繁华深处起狼烟， 　　焦尾琴声声藏哀怨。 　　梦回长安，梦回长安。 　　诗书经卷里有我幸福的童年。 　　谁在呼唤，唤我归汉。 　　转身处柔肠寸断， 　　焦尾琴声声藏哀怨。 　　来也留恋，去也留恋。 　　胡笳十八拍难诉我去留两相难。 　　胡儿啊，你的哭声娘难听见。 　　大汉啊，请用富强守住边关。 　　十二年天山路远， 　　前方究竟会有多少未知的悬念。 　　焦琴啊，声声浸满悲苦忧烦。 　　胡笳啊，请止住那荒年战乱。 　　且听那民生哀怨， 　　千古绝唱里唱不尽那大爱无边。 　　草沙弥漫，悲地动天， 　　胡笳声声，难诉依恋…… 　　胡笳声声，难诉依恋

八、文姬救弟文言文原文？

赵李文姬，匿其弟爕。密托王成，得存奕叶。

　　汉赵伯英妻李文姬，太尉固女也。固为梁冀所杀，家属被收。少子燮为文姬所匿，密托固之门生王成。引燮入徐州，变姓名为酒家佣，酒家异之，以女妻燮。后遇赦还，文姬戒之曰：“先公为忠臣，虽死犹生。慎勿言及梁氏以掇祸。”燮从之。后为河南尹，李氏赖以安全。

　　吕坤谓文姬之友爱，无庸言矣。托王成，是谓知人。不怨梁氏，是谓审势。盖梁氏虽已伏诛，然一言及梁氏，势必牵连主上，其将重速祸焉，引咎而已。悌且忠矣，固也宜有是女哉。

九、陵墓对联

陵墓对联：古代文化中永恒的艺术之美

对联是中国古代文化中独特的艺术形式，而陵墓对联更是这一形式的重要组成部分。陵墓对联，也称墓碑对联，是镌刻在墓碑上的两幅对联作品。这些对联不仅仅是用来装饰墓碑，更重要的是用来表达对逝者的深深怀念和对其精神永存的祝愿。

古代中国人对陵墓对联赋予了极高的艺术价值，认为它们是人类智慧与情感的结晶，是对过往名人的最高敬意。从两个短句中可以窥见逝者的人生哲学、境界和社会地位。因此，陵墓对联成为中国传统文化中重要的艺术形式之一，一直以来备受推崇。

陵墓对联的历史背景

陵墓对联的历史可以追溯到两千多年前的中国古代，最早是在著名的春秋战国时期开始流行。在这个时期，对联主要出现在贵族的陵墓上，作为对贵族地位和功绩的宣示。

到了唐代，陵墓对联逐渐普及，不再局限于贵族阶层，而是成为更多人的追求和享受。陵墓对联的内容也开始涉及更广泛的主题，既有咏史抒怀，也有励志激励，体现了这个时期人们的思想和情感。

陵墓对联的内容与形式

陵墓对联的内容丰富多样，可以反映逝者的才华、功绩、品德以及对世界的看法和愿望。比如，对联中可以表达孝道、忠诚、正直等美德，也可以赞美逝者的艺术成就、学术成就等。

另外，陵墓对联的形式也有一定的规定。通常，一副对联的两个短句要求意义对仗、字数相等，并且诗词用字要优美。这种形式约束既有助于保持陵墓对联的艺术价值，也有助于传承和发扬传统文化。

陵墓对联的艺术价值

陵墓对联作为中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的艺术价值。

首先，陵墓对联是中国文化的瑰宝，代表了中华民族博大精深的思想和智慧。它们不仅仅是一种艺术形式，更是一种传统文化的符号，承载着古人的智慧和美德。

其次，陵墓对联也体现了中国人对生死的思考和对逝者的怀念。透过对联中的诗句，我们可以窥见逝者生前的志向、情感和人生观，进一步理解他们对世界的看法和追求。

此外，陵墓对联也是中国传统文化的重要组成部分，对于传承与发展中国传统文化起着积极作用。无论是墓碑的制作工艺还是对联的创作方式，都是对传统文化的传承和发扬。

陵墓对联的传承与发展

如今，虽然陵墓对联在现代社会不再像古代那样普及，但它们仍然扮演着一种重要的文化符号的角色。一些名人或重要人物的陵墓上仍然可以看到陵墓对联，这是对古代文化传统的延续和致敬。

同时，陵墓对联也在当代文化中得到了发展和创新。一些现代艺术家将对联的形式和内容融入到艺术作品中，以表达自己的观点和情感，为传统文化注入新的生命力。

总的来说，陵墓对联作为中国传统文化中的重要艺术形式，在古代时期承载了丰富多彩的人文情感和思想意蕴。如今，虽然陵墓对联的流行不如古代那样广泛，但它们依然是中华文化的重要组成部分，代表着中华民族博大精深的传统文化价值。让我们保护并传承这一宝贵的文化遗产，将陵墓对联的艺术之美传递给后世。

十、文姬起舞什么意思？

应该问的是闻鸡起舞，

闻鸡起舞（拼音：wén jī qǐ wǔ）是一则来源于历史故事的成语，成语有关典故最早见于《晋书·祖逖传》。

闻鸡起舞，原意为听到鸡啼就起来舞剑（闻：听到；舞：指舞剑习武），后来比喻志士奋发向上、坚持不懈的精神；在句中一般作谓语；含褒义。