载涛扮演者？

一、载涛扮演者？

简介：王放，中国内地男演员，1982年12月17日出生于山东省青岛市，毕业于解放军艺术学院。身高1米82。

参演电影《你的到来》，该影片主要讲述一位父亲来到北京与十几年没见的家人相认，并欲重新复婚的故事。多年未见，父亲一穷二白，孑然一身；而母亲在他缺席的日子里，孤独地趟过岁月的河流，如今容颜不再，白发染鬓，不知这时的重逢是对是错。孩子们又能否从心里接受这位陌生的父亲，影片将为我们揭晓答案。

参演电影《月·色》，在影片中饰演郭明华。参演电影《风云小棋王》，在影片中饰演谈新。

参演电影《那一抹青春》，在影片中饰演周尚。参演电影《最后的晚餐》，在影片中饰演张宾。

参演电视剧《三八线》，在剧中饰演赵智新。参演电视剧《大波》，在剧中饰演苏星煌。

参演电视剧《我的二哥二嫂》，在剧中饰演兰亭。参演网络剧《同居损友》，在剧中饰演陈陌。

参演网络剧《我是郝聪明》，在剧中饰演黄俊。参演电视剧《芙蓉诀》，在剧中饰演甄义。

参演电视剧《红色通道》，在剧中饰演占元。参演电视剧《我们的法兰西岁月》，在剧中饰演聂荣臻。

参演电视剧《丑角爸爸》，在剧中饰演王军。参演电视剧《战地黄花分外香》，在剧中饰演王二柱。

参演电视剧《手机》，在剧中饰演王记。参演电视剧《幸福来敲门》，在剧中饰演周征。

参演电视剧《沂蒙》，在剧中饰演孟奎。参演电视剧《贫嘴小八之东丽湖恋曲》，在剧中饰演Eirc。

参演电视剧《我的青春我的梦》，在剧中饰演李欣。参演电视剧《沙场点兵》，在剧中饰演魏小飞。

参演电视剧《武昌首义》，在剧中饰演载涛。参演电视剧《红领章》，在剧中饰演关眼镜。

参演电视剧《我们的连队》，在剧中饰演王晓。参演电视剧《弘一大师》，在剧中饰演李准。

二、爱新觉罗载涛几个夫人？

1887年，爱新觉罗·载涛一出生就有皇族身份加持，世袭的爵位及朝廷的看重，让这位小王爷自小备受宠爱与关注。

在承袭贝勒两年后，得朝堂指婚，娶广州名门世家姜中堂的千金——姜婉贞，此女面容姣好，身量苗条，不仅深得家族悉心教导，琴棋书画样样精通，而且还受新式思潮的影响，思想开化，明事理、识大体，载涛与她的婚姻算得上是门当户对。

大婚之夜，贝勒府张灯结彩，大宴宾客，新房里，红盖头下一双素白的手紧紧的绞着帕子，姜婉贞正惴惴不安的等着未曾谋面的丈夫。

夜深了，载涛醉熏熏的回房，小心翼翼揭开盖头，一眼就相中了端庄大方的婉贞。如果说刚开始是载涛对姜婉贞的一见钟情，那后来的相处就让载涛对结发妻子深情不移。

19世纪初，正值中西文明碰撞交流之际，身为朝庭命官的载涛自然能第一时间了解西方世界，不仅如此，他还曾留学法国骑兵学校，专修骑兵作战科目，深受西方文化的影响。

都曾受过文明开化的年轻人，日常所见所闻皆是新式的作派，一说道起来，涛涛不绝，颇有志趣相投之感。

除了三观的一致，姜婉贞在府中也是恩威并施，持家有道，同样深得载涛的喜爱与信任。

夫妻感情和睦，共育四子四女，即便当时，王爷纳妾是再稀松平常不过的事了，但家有贤妻，身为贝勒爷的载涛从未动此念头，两人真挚的感情，一时之间被传为“佳话”。本以为“少年夫妻老来伴”，彼此同心可携手白头，不料在姜婉贞四十岁那年，一场大病将这美好的愿景打破了。起初，姜婉贞只是在床修养，后来竟恶化到了卧床不起。

载涛四处求医问药，也无济于事，眼看发妻日渐病重，他心如刀割。

清楚自己状况的姜婉贞认命般的接受了现实，还反过来安慰载涛，并劝其纳一房妾室，代替自己操持家务。

无奈之下，载涛先是为姜婉贞寻了一个利索高大的丫头，照顾其日常起居，再将自己的贴身丫鬟周梦云纳为妾室，代为持家。

自小在贝勒府长大的周梦云，熟悉王府里的一切，又长时间受当家主母姜婉贞的影响，行事作派自有一番章程。卧床不起的姜婉贞将家中事物事无巨细的告知周梦云，并手把手教导她，很快周梦云就上手了，担忧时日无多的姜婉贞甚是欣慰，家中事务有人代劳，这也算是了却一桩心事了。

将生前事安排好，饱受病痛折磨的姜婉贞，静待死亡的来临。或许是载涛的用心，又或许是姜婉贞命不该绝，新请来的丫鬟硬生生唤起了姜婉贞的求生欲。

新来的丫鬟叫金孝兰，19岁入府，比大夫人小21岁，虽出身贫苦家庭，但金孝兰心地善良，又伶俐聪慧，眼见心慈的大夫人就此香消玉碎，她于心不忍。

想着大夫人终日卧床，她便四处打听新鲜的见闻，说给大夫人听让她也乐呵乐呵；患病时，大夫人的胃口差，她便想法子做点吃食哄着夫人吃；每天处理大夫人身上的污秽、擦洗身体，她都从未有过怨言。

生活的乐趣一点点的积累，主仆间的感情在朝夕相处中不断升温，金孝兰渐渐融入姜婉贞的生活，成为其不可替代的一部分。几年后，金孝兰到了出嫁的年龄，家中父母便上门欲接女回家成亲，此举无异于将姜婉贞“打回原形”。为此姜婉贞日夜忧心，载涛得知消息，对发妻宽慰道：“没事，那我纳她为妾吧。”

在载涛宽慰妻子的背后是其紧咬牙关的艰难支撑。

战火纷飞的年代里，载涛在一夕之间从高高在上的贝勒爷跌为平民，甚至还不如平民。

因其皇族的身份，屡受责难与诋毁，在拒绝与侵略者合作后，更是饱受摧残压迫。战争年代，个人尚且艰难求生，载涛还要养活一大家子，其艰难的境况可想而知。

再难，载涛也从未想过克扣家里，1929年，迫于生计，载涛将曾经辉煌无比的贝勒府卖给了当时的辅仁大学。

为了谋生，载涛不得不出席各种活动、宴会等，以此获得部分收入，酷爱戏剧的他还纳了一房小妾，是位戏子，小他30岁，年轻貌美，经常被载涛带出去应酬交际曾经挥土如金的日子一去不复返，如今境况下，一妻三妾全都抱团取暖，精打细算过日子，在乱世中艰难度日。

黎明之前的天是最黑暗的，在胜利的曙光到来的前夜，噩耗传来，妻子姜婉贞病逝，在病榻上煎熬了二十四载的婉贞终究没等来和平盛世，载涛闻此，本想大行丧礼，无奈时局不允许，只好带着妾室子女祭拜。

大清朝、贝勒爷、福晋等等都随着历史的洪流滚滚而去，姜婉贞的离去，让花甲之年的载涛回忆往昔不胜唏嘘。

新的和平的时代即将来临，作为公民的载涛必将迎来历史的审判，而他的三位妾室未来命运如何不可知，但至少他们不用再过流离失所、担惊受怕的日子了。

战乱多年的国土终于迎来和平的钟声，人们按新的章程开始自己的新生活，并积极投身于新的建设中，为更美好的生活奋斗。新生活给人改过自新的机会，鉴于载涛在乱世中不与侵略者合作的节气，得到体恤，他们一家作为“历史遗留”问题，获得特事特办的特权，让他们先自行商量，再做处理。

新时代要求“一夫一妻”的规定，与载涛的三位妾室冲突，这其中必然是要离开两位的。

都是同甘共苦过来的患难夫妻，一时之间要从他们中选择留去，让载涛犯了难，最后一位妾室倒好安排，有一门技艺傍身，年纪尚且不大，出去也能独立其身，真正让他难以抉择的是周梦云跟金孝兰，两人都已年逾四五十，陪伴得最久，三个人商量后，载涛做出了决定——“离婚不离家”。

载涛与周梦云离婚，梦云跟其子出去单过，而陪伴姜婉贞最长岁月的丫鬟，金孝兰留了下来。

在载涛的心里，始终是挂念着自己的发妻，年老之际，他也要和金孝兰生活在一起，多聊聊自己的婉贞，至死都不想忘记婉贞。不过，爱情归爱情，生活归生活，眼下的日子还是要继续过下去的。

为了生计，载涛在关怀下谋取了一份工作以养家糊口，每月他将所得工资照例分为三份，来补贴一大家子的生活。

无论世事如何变化，载涛受尽了磨难，也把这一大家子从乱世中带出来了，带到了这个和平昌盛的时代。

他生于动荡的乱世，“招惹”了四个女人，却凭一己之力扛下了所有，这样有担当负责的男人已是少见，载涛却是扎扎实实的做到了。纵然心里的“白月光”已然离去，但活着就得对有羁绊的人负责，因为他知道迟早会与婉贞团聚，在另一个世界里，他们将永不分离。

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三、陵墓对联

陵墓对联：古代文化中永恒的艺术之美

对联是中国古代文化中独特的艺术形式，而陵墓对联更是这一形式的重要组成部分。陵墓对联，也称墓碑对联，是镌刻在墓碑上的两幅对联作品。这些对联不仅仅是用来装饰墓碑，更重要的是用来表达对逝者的深深怀念和对其精神永存的祝愿。

古代中国人对陵墓对联赋予了极高的艺术价值，认为它们是人类智慧与情感的结晶，是对过往名人的最高敬意。从两个短句中可以窥见逝者的人生哲学、境界和社会地位。因此，陵墓对联成为中国传统文化中重要的艺术形式之一，一直以来备受推崇。

陵墓对联的历史背景

陵墓对联的历史可以追溯到两千多年前的中国古代，最早是在著名的春秋战国时期开始流行。在这个时期，对联主要出现在贵族的陵墓上，作为对贵族地位和功绩的宣示。

到了唐代，陵墓对联逐渐普及，不再局限于贵族阶层，而是成为更多人的追求和享受。陵墓对联的内容也开始涉及更广泛的主题，既有咏史抒怀，也有励志激励，体现了这个时期人们的思想和情感。

陵墓对联的内容与形式

陵墓对联的内容丰富多样，可以反映逝者的才华、功绩、品德以及对世界的看法和愿望。比如，对联中可以表达孝道、忠诚、正直等美德，也可以赞美逝者的艺术成就、学术成就等。

另外，陵墓对联的形式也有一定的规定。通常，一副对联的两个短句要求意义对仗、字数相等，并且诗词用字要优美。这种形式约束既有助于保持陵墓对联的艺术价值，也有助于传承和发扬传统文化。

陵墓对联的艺术价值

陵墓对联作为中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的艺术价值。

首先，陵墓对联是中国文化的瑰宝，代表了中华民族博大精深的思想和智慧。它们不仅仅是一种艺术形式，更是一种传统文化的符号，承载着古人的智慧和美德。

其次，陵墓对联也体现了中国人对生死的思考和对逝者的怀念。透过对联中的诗句，我们可以窥见逝者生前的志向、情感和人生观，进一步理解他们对世界的看法和追求。

此外，陵墓对联也是中国传统文化的重要组成部分，对于传承与发展中国传统文化起着积极作用。无论是墓碑的制作工艺还是对联的创作方式，都是对传统文化的传承和发扬。

陵墓对联的传承与发展

如今，虽然陵墓对联在现代社会不再像古代那样普及，但它们仍然扮演着一种重要的文化符号的角色。一些名人或重要人物的陵墓上仍然可以看到陵墓对联，这是对古代文化传统的延续和致敬。

同时，陵墓对联也在当代文化中得到了发展和创新。一些现代艺术家将对联的形式和内容融入到艺术作品中，以表达自己的观点和情感，为传统文化注入新的生命力。

总的来说，陵墓对联作为中国传统文化中的重要艺术形式，在古代时期承载了丰富多彩的人文情感和思想意蕴。如今，虽然陵墓对联的流行不如古代那样广泛，但它们依然是中华文化的重要组成部分，代表着中华民族博大精深的传统文化价值。让我们保护并传承这一宝贵的文化遗产，将陵墓对联的艺术之美传递给后世。

四、斋普尔陵墓

斋普尔陵墓是印度北方邦首府勒克瑙市的一处重要历史遗迹，也是世界遗产之一。这座雄伟壮观的陵墓是为了纪念莫卧儿帝国的著名君主斋普尔皇帝而建造的。斋普尔陵墓的建造充分展现了莫卧儿建筑风格的艺术和繁荣。

历史背景

斋普尔陵墓的历史可以追溯到17世纪，当时莫卧儿帝国是印度的强大帝国，统治着广阔的领土。斋普尔皇帝是莫卧儿帝国最杰出的君主之一，他在位期间经济繁荣，文化艺术繁荣。为了纪念他的统治和成就，斋普尔陵墓被建造。

斋普尔陵墓是一座建筑复杂、气势恢宏的陵墓，由红色砂岩和白色大理石建成。陵墓内部包含了很多装饰精美的大厅、宫殿和花园。整个建筑遵循了莫卧儿建筑风格的特点，其中最独特的地方在于其精细的浮雕和壁画。

建筑风格

斋普尔陵墓的建筑风格是莫卧儿建筑风格的典范之一。该建筑融合了印度、波斯和中亚的建筑元素，形成了独特的风格。红色砂岩和白色大理石的运用使得陵墓在太阳照射下呈现出瑰丽的光芒。

斋普尔陵墓的外部是由高大的圆顶、尖塔和立柱组成，给人一种庄严肃穆的感觉。整个建筑被精美的浮雕、壁画和雕塑所装饰，展现了当时的艺术风貌。陵墓内部有多个大厅和宫殿，其中最著名的是大型中央大厅，供奉着斋普尔皇帝和其家族的陵墓。

文化意义

拜访斋普尔陵墓是一次重要的文化体验。这座陵墓不仅仅是一座纪念建筑，更是展示了莫卧儿帝国时期的繁荣和辉煌。陵墓内的浮雕和壁画描绘了当时社会生活和宫廷文化，让人们更好地了解莫卧儿帝国的历史和文化。

斋普尔陵墓被列为世界遗产，不仅仅因为其独特的建筑风格和艺术价值，还因为它承载着丰富的历史背景。游客可以在陵墓内欣赏到壁画和浮雕，感受到那个时代的氛围和精神。

旅游体验

参观斋普尔陵墓是一次极具魅力的旅行体验。游客可以欣赏到这座建筑的壮丽和精美。在阳光照射下，陵墓的外观散发出特殊的光芒，给人一种神秘的感觉。

游客可以在陵墓内漫步，欣赏到精美的壁画和雕塑。大型中央大厅特别值得一提，大厅内有华丽的镀金装饰和莫卧儿皇族的陵墓。游客可以自由地在陵墓内自由参观，了解莫卧儿帝国的历史和文化底蕴。

此外，斋普尔陵墓周围还有美丽的花园和湖泊，游客可以尽情地享受大自然的美景。当地还有一些小吃摊位，可以品尝到正宗的印度美食。

总结

斋普尔陵墓是一座令人惊叹的历史遗迹，展示了莫卧儿帝国的辉煌和繁荣。其独特的建筑风格和精美的装饰使其成为一处吸引游客的重要旅游景点。

无论是对历史文化的研究还是对建筑艺术的欣赏，斋普尔陵墓都是一个值得参观的地方。通过参观斋普尔陵墓，游客可以深入了解莫卧儿帝国的历史和文化，感受到这座伟大帝国的辉煌。

五、铁木真陵墓？

锡林格勒草原，具体位置不知。草原民族的人们去世后大多会魂归草原，而马背上成长起来的蒙古人去世后除魂归草原外，还会把自己交给奔腾的骏马。即是把逝者埋在草原上让万马踏平，没有人知道逝者具体埋在了什么位置。

150英里的阿夫拉加市达尔根哈安村附近，找到了可能打开成吉思汗陵墓之谜的“钥匙”——成吉思汗的“灵庙”，如果“灵庙”身份得到确证，那么将会在灵庙方圆12公里范围内锁定成吉思汗的陵墓。这可能是21世纪最伟大的考古发现。但滑稽的是，他们后来据说是被“灵庙”地下的毒蛇吓退了

六、伽利略陵墓？

伽利略安葬于意大利佛罗伦萨市区南部的圣十字圣殿（Basilica di Santa Croce，也译作“圣十字教堂”），在这座教堂中安葬着许多位最杰出的意大利人，如米开朗琪罗、伽利略、马基亚维利、罗西尼、马可尼等等，因而它被称为“意大利的先贤祠”。

圣十字圣殿坐落于意大利佛罗伦萨的圣十字广场，是方济各会在意大利佛罗伦萨的主要教堂，罗马天主教的一座次级圣殿。对于佛罗伦萨人而言，这座圣殿既是一个礼拜场所，也是捐赠对象。

圣十字圣殿是世界上最大的方济各会教堂，因而备受关注和亲睐。传说圣十字圣殿是由圣方济各本人亲自创建，于1294年5月开始兴建目前的这座教堂，以取代原有的教堂。这座建筑的设计反映了方济各会简朴的风格，平面布置为埃及式或T型十字架，长115米，一个中央走道和2条过道被几排八角形柱子隔开。在回廊竖立着一座弗罗伦斯•南丁格尔的纪念碑，她出生在这座城市，而她的名字就取自这座城市的名称。圣殿的钟楼兴建于1842年，以取代被闪电击毁的旧钟楼。

七、顺治陵墓？

孝陵为清世祖顺治皇帝陵寝。是东陵第一座陵寝，为东陵祖陵。

地宫共葬有3人，即顺治帝、孝康章皇后和孝献皇后。三人死后遵循满洲旧俗，火化入葬。孝陵地宫内只埋葬3人的骨灰罐。

清世祖爱新觉罗·福临（1638年—1661年），清太宗皇太极第九子，六岁继位，年号顺治，是入关后的第一位皇帝，在位十八年（1643年—1661年），死后葬于孝陵，谥号为体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝，

顺治帝崩后，梓宫于景山寿皇殿火化，宝宫（骨灰罐）安葬于遵化马兰峪，是为孝陵。

八、宋徽宗陵墓？

永佑陵是宋徽宗赵佶的陵墓。宋徽宗在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日），国亡被俘受折磨而死，终年54岁，葬于永佑陵（今浙江省绍兴县东南35里处）。墓在元朝时被掘毁。

宋徽宗在金国被囚禁了9年。公元1135年四月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，享年54岁。金熙宗将他葬于河南广宁（今河南洛阳附近）。公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回都城绍兴（今浙江省绍兴市），由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗。

皇统元年（1141年）二月，金熙宗为改善与南宋的关系，将死去的徽宗追封为天水郡王，将钦宗封为天水郡公。第一是提高了级别，原来封徽宗为二品昏德公，追封为天水郡王，升为一品，原封钦宗为三品重昏侯，现封为天水郡公，升为二品。第二是去掉了原封号中的侮辱含义。第三是以赵姓天水族望之郡作为封号，以示尊重。

绍兴十二年（1142年）三月，宋金《绍兴和议》彻底完成所有手续。夏四月丁卯（1142年5月1日），高宗生母韦贤妃同徽宗棺椁归宋。

同年八月，十余辆牛车到达两浙，十月，南宋将徽宗暂葬于绍兴府会稽县（今浙江省绍兴市），名曰永固陵（后改名永佑陵）。

九、努尔哈赤陵墓？

清福陵

福陵位于沈阳的东郊，始建于后金天聪三年，也就是明崇祯二年（1629年），基本竣工于清顺治八年（1651年），是清太祖努尔哈赤和孝慈高皇后叶赫那拉氏、孝烈武皇后乌喇那拉·阿巴亥的陵墓。福陵和沈阳城内的昭陵、新宾的永陵合称“盛京三陵”，也是山海关以东仅有的三座帝陵。昭陵和福陵是沈阳境内的两座著名帝陵，但由于昭陵在城内，而福陵在远郊，因此到过福陵的人应该比到过昭陵的人要少许多。

十、光绪陵墓？

崇陵是清德宗光绪皇帝爱新觉罗·载湉和孝定景皇后（隆裕太后）的合葬陵寝，位于清西陵泰陵的东北面面约4公里的金龙峪，是中国历代皇帝陵寝中的最后一座。宣统元年（1909年）破土兴建，民国二年（1913年），光绪皇帝入葬，民国四年（1915年）竣工。民国二十七年（1938年）被盗。1980年6月，清西陵文物管理处组织对其保护性清理。同年9月，向游人开放。

崇陵的建筑物数量与规模，完全依照同治帝的惠陵。建筑工巧，陵园仪树中有罕见的罗汉松和银松。地宫中合葬着光绪帝和孝定景皇后，东边的崇陵妃园寝埋葬着瑾妃和珍妃。

光绪帝在位期间，清王朝已经贫弱到即将崩溃的边缘。不甘作亡国之君的光绪皇帝，在康有为、梁启超等维新派人士推动下，发动了一场意在图强自立的变法运动，即戊戌变法。但变法触动了以慈禧为代表的上层顽固派官僚的利益，皇帝和太后之间的矛盾日益尖锐，最终慈禧为首的顽固派发动政变，绞杀维新党人。变法失败后，光绪皇帝被慈禧软禁在瀛台，慈禧再次独揽大权。光绪三十四年（1908年）十月二十一日，光绪皇帝在瀛台涵元殿辞世，第二天，慈禧太后也死去。有人推测，慈禧惧怕自己死后，光绪皇帝会重掌朝权，因此在自己死去之前先将光绪害死。

金龙峪原名魏家沟，同治年间改名为九龙峪，此处为一处风水宝地，但此地是一处弃地，先后4次被遗弃：

乾隆皇帝在乾隆四年为其子永琏（端慧皇太子）选择陵地时曾选择此处，后来抛弃。

道光皇帝也曾选择此地为陵地。

咸丰皇帝在清西陵选择了金龙峪和龙泉峪两处宝地，但后来选择了龙泉峪。

慈禧太后为同治帝选陵是选择了清西陵的金龙峪和清东陵的双山峪，但后来慈禧太后破坏了乾隆皇帝立定的昭穆之制，将同治帝的陵地选在了清东陵的双山峪。

最后金龙峪被定为光绪皇帝陵地。