后周世宗？

一、后周世宗？

是柴荣。

柴荣（921年10月27日－959年7月27日），本姓柴，后改姓郭，后世仍习称“柴荣”，邢州尧山县（今河北隆尧）人。五代时期政治家，后周第二位皇帝（954年2月26日－959年7月27日在位[4]）。

二、后周皇帝周世宗柴荣，为何庙号是“世宗”？

“世宗”是皇帝的庙号。

庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号。

世宗是守成令主的美号。

本意是统绪自此开始，为一世之宗，含有皇族内部帝系转移之意。

庙号世宗的皇帝有汉世宗刘彻、晋世宗司马师、前凉世宗张重华、前秦世宗苻健、南燕世宗慕容德、梁世宗萧绎、北魏世宗元恪、北周世宗宇文毓、后周世宗柴荣、隋世宗杨昭、吴越世宗钱元瓘、辽世宗耶律阮、金世宗完颜雍、明世宗朱厚熜、清世宗爱新觉罗胤禛等。

三、后周世宗柴荣皇陵被盗了吗？

没有

原因是周太祖郭威，在他临终前特意嘱咐，希望在自己去世后，丧葬礼俗一切从简，甚至还立下遗嘱不要打扰百姓，在《旧五代史》中这样描述：陵所务从简朴……不得差配百姓！由此可见，周太祖郭威当时也是一位非常爱民的帝王。

截至到目前，后周的帝王陵墓，仅有顺陵被盗，其他的全部保存完好。

四、后周世宗柴荣毁佛铸钱地点遗址处？

据历史记载，后周世宗柴荣在位期间，曾发生过一件重大事件，即毁佛铸钱。这一事件发生在公元951年，当时柴荣命令铸造大量铜钱以应对财政危机，但由于铜资源短缺，他下令将大量佛像铸成铜钱，这一行为引起了当时佛教徒的强烈反感。据传说，柴荣毁佛铸钱的地点是在今天的河南省焦作市温县张庄镇，这里有一处叫做“毁佛铸钱坑”的遗址，据考古发现，该遗址是一处大规模的冶炼工业遗址，证实了当时此地曾经存在铸钱活动，也证实了毁佛铸钱的历史事件确有其事。

五、北魏世宗？

元恪，北魏世宗（483年－515年），北魏第8位皇帝。

元恪（483年～515年），河南洛阳人，鲜卑族。北魏王朝第八位皇帝，孝文帝元宏次子，母为文昭皇后高照容。

太和七年（483年），出生于平城宫。太和二十一年（497年），册立为皇太子。太和二十三年（499年），北魏孝文帝去世后，即位于鲁阳，由“六辅”秉政。在位期间，扩建洛阳城，巩固汉化基础；向南朝发动一系列战争，攻取汉中之地。向北攻打柔然，国势盛极一时。一生笃信佛教，废除子贵母死制度。在位后期，猜忌忠良至亲，外戚高肇专权，朝政日趋黑暗，国力逐渐衰败。

延昌四年（515年），驾崩于式乾殿，年仅三十三岁，庙号世宗，谥号宣武皇帝，安葬于景陵。

六、后周都城？

后周(951年-960年)，中国五代时期中原最后一个王朝，定都东京开封府，共历三帝，享国十年。

后周的统治范围包括今中国河南、山东、山西南部、河北中南部、陕西中部、甘肃东部、湖北北部以及长江以北的江苏、安徽地区。

后周太祖郭威在后汉隐帝刘承佑时起兵反叛，夺取皇位，建立后周。郭威登基后减免徭役，整顿军纪，打击腐败，为后周之后的征战打下基础。显德元年(954年)郭威死，其养子柴荣即位。柴荣在高平之战中成功抵御北汉的进攻，稳定了政权。随后通过对禁军的改革，加强了军队的战斗力。从显德二年(955年)到显德五年(958年)他三次南伐南唐，迫使南唐取消帝号，割让长江以北地区。同时派偏师伐后蜀，收取秦、凤、阶、成四州。显德六年(959年)柴荣北伐辽朝，收复三州三关。不久柴荣驾崩，其幼子柴宗训登基。显德七年(960年)，禁军将领赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋，后周灭亡。

七、陵墓对联

陵墓对联：古代文化中永恒的艺术之美

对联是中国古代文化中独特的艺术形式，而陵墓对联更是这一形式的重要组成部分。陵墓对联，也称墓碑对联，是镌刻在墓碑上的两幅对联作品。这些对联不仅仅是用来装饰墓碑，更重要的是用来表达对逝者的深深怀念和对其精神永存的祝愿。

古代中国人对陵墓对联赋予了极高的艺术价值，认为它们是人类智慧与情感的结晶，是对过往名人的最高敬意。从两个短句中可以窥见逝者的人生哲学、境界和社会地位。因此，陵墓对联成为中国传统文化中重要的艺术形式之一，一直以来备受推崇。

陵墓对联的历史背景

陵墓对联的历史可以追溯到两千多年前的中国古代，最早是在著名的春秋战国时期开始流行。在这个时期，对联主要出现在贵族的陵墓上，作为对贵族地位和功绩的宣示。

到了唐代，陵墓对联逐渐普及，不再局限于贵族阶层，而是成为更多人的追求和享受。陵墓对联的内容也开始涉及更广泛的主题，既有咏史抒怀，也有励志激励，体现了这个时期人们的思想和情感。

陵墓对联的内容与形式

陵墓对联的内容丰富多样，可以反映逝者的才华、功绩、品德以及对世界的看法和愿望。比如，对联中可以表达孝道、忠诚、正直等美德，也可以赞美逝者的艺术成就、学术成就等。

另外，陵墓对联的形式也有一定的规定。通常，一副对联的两个短句要求意义对仗、字数相等，并且诗词用字要优美。这种形式约束既有助于保持陵墓对联的艺术价值，也有助于传承和发扬传统文化。

陵墓对联的艺术价值

陵墓对联作为中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的艺术价值。

首先，陵墓对联是中国文化的瑰宝，代表了中华民族博大精深的思想和智慧。它们不仅仅是一种艺术形式，更是一种传统文化的符号，承载着古人的智慧和美德。

其次，陵墓对联也体现了中国人对生死的思考和对逝者的怀念。透过对联中的诗句，我们可以窥见逝者生前的志向、情感和人生观，进一步理解他们对世界的看法和追求。

此外，陵墓对联也是中国传统文化的重要组成部分，对于传承与发展中国传统文化起着积极作用。无论是墓碑的制作工艺还是对联的创作方式，都是对传统文化的传承和发扬。

陵墓对联的传承与发展

如今，虽然陵墓对联在现代社会不再像古代那样普及，但它们仍然扮演着一种重要的文化符号的角色。一些名人或重要人物的陵墓上仍然可以看到陵墓对联，这是对古代文化传统的延续和致敬。

同时，陵墓对联也在当代文化中得到了发展和创新。一些现代艺术家将对联的形式和内容融入到艺术作品中，以表达自己的观点和情感，为传统文化注入新的生命力。

总的来说，陵墓对联作为中国传统文化中的重要艺术形式，在古代时期承载了丰富多彩的人文情感和思想意蕴。如今，虽然陵墓对联的流行不如古代那样广泛，但它们依然是中华文化的重要组成部分，代表着中华民族博大精深的传统文化价值。让我们保护并传承这一宝贵的文化遗产，将陵墓对联的艺术之美传递给后世。

八、明世宗结局？

明世宗（即朱厚熜，1507年9月16日-1567年1月23日），生于湖广布政司安陆州（今湖北钟祥），明宪宗之孙，明孝宗之侄，兴献王朱祐杬之子，明武宗堂弟，年号嘉靖。

朱厚熜1521年继承皇位。在位早期开创了嘉靖中兴的局面。后期崇信道教、宠信严嵩等人，导致朝政腐败。1542年“壬寅宫变”中几乎死于宫女之手，此后长期不理朝政，“南倭北虏”始终困扰。1566年于乾清宫去世，庙号世宗，谥号钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝，葬于永陵

九、明世宗年号？

嘉靖

明世宗朱厚熜(1507年9月16日—1567年1月23日)，明宪宗朱见深第四子兴献王朱祐杬的次子，明孝宗朱佑樘之侄，明武宗朱厚照的堂弟。明朝第十一位皇帝(1521年5月27日—1567年1月23日在位)，号天池钓叟、雷轩、尧斋，年号“嘉靖”。正德二年(1507年)，生于湖北安陆兴王府，正德十六年(1521年)，武宗驾崩，死后无嗣，其生母张太后与内阁首辅杨廷和决定，由近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜继承皇位。朱厚熜即位之初，通过大礼议逐步掌握皇权。在位早期，他英明苛察，严以驭官、宽以治民、整顿朝纲、减轻赋役，史称“嘉靖新政”。后期崇信道教、宠信严嵩等人，导致朝政腐败。在嘉靖二十一年(1542年)的“壬寅宫变”中几乎死于宫女之手，此后长期不理朝政，迷信方士、浪费民力，最终激起民变。同时蒙古俺答汗长年寇边，甚至于嘉靖二十九年(1550年)兵临北京城下，史称“庚戌之变”；倭寇也侵略东南沿海。“南倭北虏”始终困扰着嘉靖一朝，造成了很大的负面影响。嘉靖四十五年十二月十四日(1567年1月23日)，朱厚熜于乾清宫去世，在位四十五年，享年六十岁。庙号世宗，谥号钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝。葬于北京十三陵之永陵。

十、韩国世宗大王？

李祹（朝鲜语：이도，1397年－1450年），即朝鲜世宗，字元正，李氏朝鲜第四代君主，朝鲜王朝第二任国王。朝鲜太宗李芳远第三子，母亲为元敬王后闵氏。

22岁即位，共在位32年（1418年至1450年），在位期间是朝鲜王朝的鼎盛时期，朝鲜社会文化得到长足发展，在此期间创造了谚文，对朝鲜之后的语言和文化发展带来深远影响。后世的韩国史学家通常都尊称他为世宗大王（세종대왕），同时，他也被称为“海东尧舜”，包括田制改革等在内的内政、文化的改革取得较大成果。正统十年（1445年）以后，因病让王世子李珦摄政。

景泰元年二月十七日（1450年4月8日），在汉城永膺大君府邸内去世，享年五十四岁。明朝赐谥庄宪，朝鲜加谥曰庄宪英文睿武仁圣明孝大王，庙号世宗。初葬广州（京畿道广州大母山）献陵。明成化四年（1468年）移葬骊州城山英陵。