西周人口？

一、西周人口？

西周在伐纣初期的王室人员应该在200人左右，因为周在封份诸侯的时候，周王室姬姓人员达到53人，由此可以推断当时的王室成员大概在200人左右；西周建立以后，对宗族进行了封份，同时又吸纳了一些人员，王室人员为100人左右！当时西周总人口大约在500——600万人之间。光是周王室控制的军队就多达十四师，当时师是最高的军队组织机构，军队数量达到了15万左右，实际控制人口超过80万，占据了黄河上游农业最发达的地区为王畿，试想一下，七十一个分国总人口五六百万，周王室掌握了八十多万，那么西周以王室为核心的井田制度得以稳定！

随着社会的稳定，荒地的开坑，诸侯国的自我发展，到了西周末期，西周总人口达到2000万左右，人口是西周刚建立的时候的4倍左右，但周王室由于自我感觉良好，相对发展缓慢，王室人员达到400人（也就是吃闲饭的），军队数量也扩展到二十师，实际控制人口达到120万人左右，但是和西周刚建立的时候相比，有些诸侯国，比如齐国，控制人口达到百万，军队超过十万，为齐桓公的称霸做好了基础，由此对比，周王朝与地方的差距减少了，对地方诸侯的控制力也变弱了，为东周分裂埋下了伏笔！

东周初期达到百万人口的诸侯国有齐、楚、晋等，当时的吴越两国人口合起来也差不多百万，秦国达到60万，宋国达到60万，所以这些国家的国君都先后称霸，称霸在东周早期，被认为是周王室对于诸侯国在本国治理能力上的肯定——霸通伯，是老大的意思——也就是今天我们所说的第一，竞争处于第一，是个多么诱人的事情！所以在春秋时期，各国并不是真正意义上去打仗，只是炫耀武力，最后达到称霸的目的，但是很多诸侯发现光靠自己的地盘很难称霸，所以就有了吞并小国的想法，著名的就是吴越争恒！

随着春秋各诸侯国为了称霸而不断的吞并，到了战国时期，一些小的诸侯国已经名存实亡！留下来的是七个国家——齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦。这七个国家在战国初期的人口比例为：齐楚魏达到400万，秦燕赵也超过200万，韩国也超过100万人口，试想一下，当时的全国人口在2500万人左右，光是七国人口就达到2000万，周王室达到百万，其它三十多个分国的人口总数不超过400万！所以进入战国，其实上别的诸侯国已经名存实亡了！周王室对诸侯国彻底失去了管理能力。

到了战国末期，就是长平之战之前，秦昭王时代，七国的实力对比如下：秦由于收复了巴蜀，人口达到400万，赵人口在300万人左右。

二、东周人物特点？

东周(公元前770年-公元前256年)，中国历史上的朝代。西周覆灭后，诸侯拥立原先被废的太子宜臼为王，史称周平王， 东迁洛邑(今河南洛阳)，史称东周。

东周的前半期，诸侯争相称霸，称为春秋时代;公元前453年，韩赵魏三家联手灭智氏家族后，三家分晋，各诸侯相互征伐， 称为战国时代。

周平王东迁以后，管辖范围大减，形同小国，而春秋时共有140多个诸侯国。诸侯之间互相攻伐和兼并，天子不能担负共主的责任，经常要向一些强大的诸侯求助。在这情况下，强大的诸侯便自居霸主，中原诸侯对四夷侵扰打着"尊王攘夷"的口号团结自卫。

周襄王十七年(前635年)，发生子带之乱，周襄王不能平，求救于晋文公，文公诛叔带，遂为伯而得河内地 。周襄王二十年(前632年)，襄王为晋文公所迫，于河阳践土会盟 。

周考王时，国势益弱，分为东周国和西周国 。

周赧王八年(前307年)，秦国借道东周攻打韩国，周人两边都不敢得罪，左右为难 。东周国与西周国位于诸强国之间，不能同心协力，反而彼此攻杀 。周赧王五十九年(前256年)，西周国为秦国所灭，同年周赧王病死，周亡。七年后，东周国亦为秦所灭 。

东周共传25王，历时515年， 这一时期是中国的社会制度剧烈转变的时期，以铁器的广泛使用为标志。

三、姓周人口排名？

、1.第六次全国人口普查时全园总人口为十三亿七千万人。全中国最多姓氏排名、周姓占2.12%，大约为二千五百四十万人。周姓排名第九名。

四、周人起源来自哪里？

周人发源于陕西说，在古代一般没有质疑。但近代开始却有人提出“周人发源于山西说”，此说最早主张者是钱穆先生在《周初地理考》中，之后王玉哲先生有《先周族最早来源于山西》一文，指出西周春秋时姬姓、姜姓古国都在山西为多。

我们大致能知道的是，周人发源于西北地区一带，甘肃泾水、陕西渭水、山西汾水可能都有先周活动的足迹。在这个范围里寻找出一个明确的地点，实际上非常困难。个人更加倾向山西一说，但也不敢说是不刊之论。文献传递给我们的主要信息，实际上不是周人对族群起源的追忆，而是周人对族群意识的塑造。

五、陵墓对联

陵墓对联：古代文化中永恒的艺术之美

对联是中国古代文化中独特的艺术形式，而陵墓对联更是这一形式的重要组成部分。陵墓对联，也称墓碑对联，是镌刻在墓碑上的两幅对联作品。这些对联不仅仅是用来装饰墓碑，更重要的是用来表达对逝者的深深怀念和对其精神永存的祝愿。

古代中国人对陵墓对联赋予了极高的艺术价值，认为它们是人类智慧与情感的结晶，是对过往名人的最高敬意。从两个短句中可以窥见逝者的人生哲学、境界和社会地位。因此，陵墓对联成为中国传统文化中重要的艺术形式之一，一直以来备受推崇。

陵墓对联的历史背景

陵墓对联的历史可以追溯到两千多年前的中国古代，最早是在著名的春秋战国时期开始流行。在这个时期，对联主要出现在贵族的陵墓上，作为对贵族地位和功绩的宣示。

到了唐代，陵墓对联逐渐普及，不再局限于贵族阶层，而是成为更多人的追求和享受。陵墓对联的内容也开始涉及更广泛的主题，既有咏史抒怀，也有励志激励，体现了这个时期人们的思想和情感。

陵墓对联的内容与形式

陵墓对联的内容丰富多样，可以反映逝者的才华、功绩、品德以及对世界的看法和愿望。比如，对联中可以表达孝道、忠诚、正直等美德，也可以赞美逝者的艺术成就、学术成就等。

另外，陵墓对联的形式也有一定的规定。通常，一副对联的两个短句要求意义对仗、字数相等，并且诗词用字要优美。这种形式约束既有助于保持陵墓对联的艺术价值，也有助于传承和发扬传统文化。

陵墓对联的艺术价值

陵墓对联作为中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的艺术价值。

首先，陵墓对联是中国文化的瑰宝，代表了中华民族博大精深的思想和智慧。它们不仅仅是一种艺术形式，更是一种传统文化的符号，承载着古人的智慧和美德。

其次，陵墓对联也体现了中国人对生死的思考和对逝者的怀念。透过对联中的诗句，我们可以窥见逝者生前的志向、情感和人生观，进一步理解他们对世界的看法和追求。

此外，陵墓对联也是中国传统文化的重要组成部分，对于传承与发展中国传统文化起着积极作用。无论是墓碑的制作工艺还是对联的创作方式，都是对传统文化的传承和发扬。

陵墓对联的传承与发展

如今，虽然陵墓对联在现代社会不再像古代那样普及，但它们仍然扮演着一种重要的文化符号的角色。一些名人或重要人物的陵墓上仍然可以看到陵墓对联，这是对古代文化传统的延续和致敬。

同时，陵墓对联也在当代文化中得到了发展和创新。一些现代艺术家将对联的形式和内容融入到艺术作品中，以表达自己的观点和情感，为传统文化注入新的生命力。

总的来说，陵墓对联作为中国传统文化中的重要艺术形式，在古代时期承载了丰富多彩的人文情感和思想意蕴。如今，虽然陵墓对联的流行不如古代那样广泛，但它们依然是中华文化的重要组成部分，代表着中华民族博大精深的传统文化价值。让我们保护并传承这一宝贵的文化遗产，将陵墓对联的艺术之美传递给后世。

六、周人以栗的意思？

"周人以栗"通常是指古代周朝时期的人们（周人）常以柏栗为主食。在历史文献中，常有提到周人以栗子作为主食，栗子在他们的饮食中占有重要地位。这个表达可以用来描述周朝时期人们的饮食习惯和食物偏好。

七、西周人们吃什么？

主食总的来说，商周时期的粮食作物仍是战国秦汉时期的主食，但是比重有所变化，如商周时期文献中经常提到黍稷，到春秋战国时期则更多的是“粟菽”并重。如：“菽、粟不足，末生不禁，民必有饥饿之色。”(《管子·重令》)“贤者之治邑也，蚤出莫入，聚粟菽，是以粟菽多而民足乎食。”(《墨子·尚贤中》)“贤人治天下，使菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?”(《孟子·尽心章句上》)粟是小米，自春秋战国以后日益占据主导地位，在汉代还成为口粮的代称，如《盐铁论·散不足》：“十五斗粟，当丁男半月之食。”菽就是大豆，在粮食中的地位也比过去提高，这其中的原因之一就是石磨的发明，改变了大豆的食用方式。过去是直接将大豆煮成豆饭吃，而大豆又是很难煮烂的，食用就很不方便。有了石磨，就可将大豆磨成粉和豆浆，食用起来就很方便。同时，大豆又是一种耐瘠保收的作物，青黄不接之时可以救急充饥，此外，大豆的根部有丰富的根瘤菌，可以肥田，有利于下茬作物的生长，所以大豆的种植就日益广泛。

八、周人是东夷人吗？

周朝的祖先显然不是东夷族的，而是西部的草原民族，类似于后期的羌族，它的内迁是被其他游牧民族打击压迫下才发生的。而东夷族一直是和周族唱对台戏的，一直存在战争。说白了，周族在殷商时期是个“少数民族”。而东夷族在东方是个古老的族群，传说中的大舜就是东夷首领。

九、周人的起源和发展？

周人发源于陕西说，在古代一般没有质疑。但近代开始却有人提出“周人发源于山西说”，此说最早主张者是钱穆先生在《周初地理考》中，之后王玉哲先生有《先周族最早来源于山西》一文，指出西周春秋时姬姓、姜姓古国都在山西为多。

我们大致能知道的是，周人发源于西北地区一带，甘肃泾水、陕西渭水、山西汾水可能都有先周活动的足迹。在这个范围里寻找出一个明确的地点，实际上非常困难。个人更加倾向山西一说，但也不敢说是不刊之论。文献传递给我们的主要信息，实际上不是周人对族群起源的追忆，而是周人对族群意识的塑造。

十、斋普尔陵墓

斋普尔陵墓是印度北方邦首府勒克瑙市的一处重要历史遗迹，也是世界遗产之一。这座雄伟壮观的陵墓是为了纪念莫卧儿帝国的著名君主斋普尔皇帝而建造的。斋普尔陵墓的建造充分展现了莫卧儿建筑风格的艺术和繁荣。

历史背景

斋普尔陵墓的历史可以追溯到17世纪，当时莫卧儿帝国是印度的强大帝国，统治着广阔的领土。斋普尔皇帝是莫卧儿帝国最杰出的君主之一，他在位期间经济繁荣，文化艺术繁荣。为了纪念他的统治和成就，斋普尔陵墓被建造。

斋普尔陵墓是一座建筑复杂、气势恢宏的陵墓，由红色砂岩和白色大理石建成。陵墓内部包含了很多装饰精美的大厅、宫殿和花园。整个建筑遵循了莫卧儿建筑风格的特点，其中最独特的地方在于其精细的浮雕和壁画。

建筑风格

斋普尔陵墓的建筑风格是莫卧儿建筑风格的典范之一。该建筑融合了印度、波斯和中亚的建筑元素，形成了独特的风格。红色砂岩和白色大理石的运用使得陵墓在太阳照射下呈现出瑰丽的光芒。

斋普尔陵墓的外部是由高大的圆顶、尖塔和立柱组成，给人一种庄严肃穆的感觉。整个建筑被精美的浮雕、壁画和雕塑所装饰，展现了当时的艺术风貌。陵墓内部有多个大厅和宫殿，其中最著名的是大型中央大厅，供奉着斋普尔皇帝和其家族的陵墓。

文化意义

拜访斋普尔陵墓是一次重要的文化体验。这座陵墓不仅仅是一座纪念建筑，更是展示了莫卧儿帝国时期的繁荣和辉煌。陵墓内的浮雕和壁画描绘了当时社会生活和宫廷文化，让人们更好地了解莫卧儿帝国的历史和文化。

斋普尔陵墓被列为世界遗产，不仅仅因为其独特的建筑风格和艺术价值，还因为它承载着丰富的历史背景。游客可以在陵墓内欣赏到壁画和浮雕，感受到那个时代的氛围和精神。

旅游体验

参观斋普尔陵墓是一次极具魅力的旅行体验。游客可以欣赏到这座建筑的壮丽和精美。在阳光照射下，陵墓的外观散发出特殊的光芒，给人一种神秘的感觉。

游客可以在陵墓内漫步，欣赏到精美的壁画和雕塑。大型中央大厅特别值得一提，大厅内有华丽的镀金装饰和莫卧儿皇族的陵墓。游客可以自由地在陵墓内自由参观，了解莫卧儿帝国的历史和文化底蕴。

此外，斋普尔陵墓周围还有美丽的花园和湖泊，游客可以尽情地享受大自然的美景。当地还有一些小吃摊位，可以品尝到正宗的印度美食。

总结

斋普尔陵墓是一座令人惊叹的历史遗迹，展示了莫卧儿帝国的辉煌和繁荣。其独特的建筑风格和精美的装饰使其成为一处吸引游客的重要旅游景点。

无论是对历史文化的研究还是对建筑艺术的欣赏，斋普尔陵墓都是一个值得参观的地方。通过参观斋普尔陵墓，游客可以深入了解莫卧儿帝国的历史和文化，感受到这座伟大帝国的辉煌。