桓玄生母？

一、桓玄生母？

生母马氏半夜见有流星下坠于铜盆中，变成二寸左右的火珠，就以水瓢接取吞服，过后就怀孕，生下桓玄

桓玄（369年—404年6月19日），字敬道，小字灵宝，谯国龙亢（今安徽怀远龙亢镇）人，谯国桓氏代表人物，东晋将领、权臣，大司马桓温之子。

形貌瑰奇，风神疏朗，袭爵南郡公，世称“桓南郡”。先后消灭殷仲堪和杨佺期，除掉执政的司马道子父子，把持朝权。历任侍中、都督中外诸军事、丞相、录尚书事、扬州牧，领徐州刺史，相国、大将军，晋封楚王。大亨元年（403年），威逼晋安帝禅位，在建康（今江苏南京）建立桓楚，改元“永始”。不久，刘裕举北府兵起义，桓玄败逃江陵重整军力，遭西讨义军击败。博综艺术，善属文，著有《桓玄集》二十卷。

404年6月19日，试图入蜀，被益州督护冯迁杀死，时年三十六岁

二、桓玄是桓范之后吗？

桓玄是桓范的后人，桓范是三国时期的曹魏大将军曹爽的智囊，他是当时的曹魏大司农，在曹爽被司马懿“高平陵之变”杀害了三族后，他的智囊桓范也被夷灭三族，但是桓范的一个儿子逃亡了孙吴得以存活，而这个孩子就是桓玄的祖先，可见司马家族的江山还是灭在了桓范的后人手中，可以说这是因果报应。

三、东晋桓玄的先人是谁？

桓温（公元312年－公元373年），字元子，一作符子，汉族，谯国龙亢（今安徽省怀远县龙亢镇）人。东晋杰出的军事家、权臣，谯国桓氏代表人物，宣城内史桓彝长子，东汉名儒桓荣之后。公元361年至公元373年独揽朝政，欲行篡位之事，逼迫朝廷加其九锡，但终因第三次北伐失败而令声望受损，受制于朝中王谢势力而未能如愿。

死前欲得九锡亦因谢安等人借故拖延，直至去世时也未能实现。桓温谥号宣武。其子桓玄建立桓楚后，追尊为“楚宣武皇帝”。

四、陶渊明与桓玄是亲戚吗？

陶渊明与桓玄不是亲戚，不过陶渊明当过桓玄的参军。

桓玄（369年～404年6月19日），字敬道，一名灵宝，谯国龙亢县（今安徽省怀远县龙亢镇）人。东晋权臣，大司马桓温之子，桓楚开国皇帝。

陶渊明（约365～427），字元亮，晚年更名潜，字渊明。别号五柳先生，私谥靖节，世称靖节先生。浔阳柴桑（今江西省九江市）人，一作宜丰人。东晋末到刘宋初杰出的诗人、辞赋家、散文家。被誉为“隐逸诗人之宗”、“田园诗派之鼻祖”。是江西首位文学巨匠。

五、苻坚和桓玄谁大？

苻坚大，苻坚生于公元338年，桓玄生于公元369年，苻坚比桓玄大31岁。

桓玄，字敬道，小字灵宝，谯国龙亢人，大司马桓温之子，谯国桓氏代表人物，东晋将领、权臣。他威逼晋安帝禅位，在建康建立桓楚，改元“永始”，后被益州督护冯迁杀死，著有《桓玄集》二十卷。

六、晋书桓玄传讲的什么？

讲的是：桓玄贪名求利

桓玄自负有才，自以为是英雄豪杰，心中极慕名利，却又矫情伪装出不爱名利的样子，因此弄虚作假，反而贻笑世人。

他自己曾写好一封求归封藩的奏表，似乎不愿在朝为官，可是马上又用皇帝口气自己写好一份诏书，劝他留在朝中不要归藩。还让皇帝派使者宣读这份诏书。这就够了吧，不，他却又再次上表，要求回自己封地，同时又让皇帝亲手写诏书挽留他。其目的就是要通过这些手段以彰显他的姓名。他又以为历代都有退隐之士，自己专政时却没有，就征召皇甫谧的六世孙皇甫希之担任著作郎，给他钱财，却又让希之辞让，不接受官职、钱财。于是便造出一个当代“高士”。人们知道这种情况后，就讥讽皇甫希之不过是“充隐”而已。桓玄除了贪名又特别贪利。他特别喜爱奇珍异玩，别人有的名画、书法、珍玩，甚至园林住宅，他没有，就想方设法把别人的窃夺到自己手中。甚至采用弄虚作假的赌博手段，把别人的东西弄到手。一些著名的花果草木，远在千里之外，他知道了也要派人移到他的庭园。因此史书称：“百姓佳果美竹无复遗馀”。

桓玄的父亲是桓温，为晋朝名臣。可是桓玄却是促使晋朝亡国的罪人，也是使桓氏家族灭绝的祸根。一个贪名求利之徒，当他的欲望无法填满时，便会走上祸国殃民之途。然而到头来却只会给自身招来灭顶之灾。

七、桓彦范的兄弟桓玄范？

桓彦范(653年-706年)，字士则，润州曲阿县(今江苏省丹阳市)人。唐朝时期宰相，弘文馆学士桓法嗣之子。

家庭成员

祖父:桓法嗣，雍王谘议参军、弘文馆学士。

兄弟:桓玄范，常州刺史。

兄弟:桓臣范，工部侍郎。

八、陵墓对联

陵墓对联：古代文化中永恒的艺术之美

对联是中国古代文化中独特的艺术形式，而陵墓对联更是这一形式的重要组成部分。陵墓对联，也称墓碑对联，是镌刻在墓碑上的两幅对联作品。这些对联不仅仅是用来装饰墓碑，更重要的是用来表达对逝者的深深怀念和对其精神永存的祝愿。

古代中国人对陵墓对联赋予了极高的艺术价值，认为它们是人类智慧与情感的结晶，是对过往名人的最高敬意。从两个短句中可以窥见逝者的人生哲学、境界和社会地位。因此，陵墓对联成为中国传统文化中重要的艺术形式之一，一直以来备受推崇。

陵墓对联的历史背景

陵墓对联的历史可以追溯到两千多年前的中国古代，最早是在著名的春秋战国时期开始流行。在这个时期，对联主要出现在贵族的陵墓上，作为对贵族地位和功绩的宣示。

到了唐代，陵墓对联逐渐普及，不再局限于贵族阶层，而是成为更多人的追求和享受。陵墓对联的内容也开始涉及更广泛的主题，既有咏史抒怀，也有励志激励，体现了这个时期人们的思想和情感。

陵墓对联的内容与形式

陵墓对联的内容丰富多样，可以反映逝者的才华、功绩、品德以及对世界的看法和愿望。比如，对联中可以表达孝道、忠诚、正直等美德，也可以赞美逝者的艺术成就、学术成就等。

另外，陵墓对联的形式也有一定的规定。通常，一副对联的两个短句要求意义对仗、字数相等，并且诗词用字要优美。这种形式约束既有助于保持陵墓对联的艺术价值，也有助于传承和发扬传统文化。

陵墓对联的艺术价值

陵墓对联作为中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的艺术价值。

首先，陵墓对联是中国文化的瑰宝，代表了中华民族博大精深的思想和智慧。它们不仅仅是一种艺术形式，更是一种传统文化的符号，承载着古人的智慧和美德。

其次，陵墓对联也体现了中国人对生死的思考和对逝者的怀念。透过对联中的诗句，我们可以窥见逝者生前的志向、情感和人生观，进一步理解他们对世界的看法和追求。

此外，陵墓对联也是中国传统文化的重要组成部分，对于传承与发展中国传统文化起着积极作用。无论是墓碑的制作工艺还是对联的创作方式，都是对传统文化的传承和发扬。

陵墓对联的传承与发展

如今，虽然陵墓对联在现代社会不再像古代那样普及，但它们仍然扮演着一种重要的文化符号的角色。一些名人或重要人物的陵墓上仍然可以看到陵墓对联，这是对古代文化传统的延续和致敬。

同时，陵墓对联也在当代文化中得到了发展和创新。一些现代艺术家将对联的形式和内容融入到艺术作品中，以表达自己的观点和情感，为传统文化注入新的生命力。

总的来说，陵墓对联作为中国传统文化中的重要艺术形式，在古代时期承载了丰富多彩的人文情感和思想意蕴。如今，虽然陵墓对联的流行不如古代那样广泛，但它们依然是中华文化的重要组成部分，代表着中华民族博大精深的传统文化价值。让我们保护并传承这一宝贵的文化遗产，将陵墓对联的艺术之美传递给后世。

九、斋普尔陵墓

斋普尔陵墓是印度北方邦首府勒克瑙市的一处重要历史遗迹，也是世界遗产之一。这座雄伟壮观的陵墓是为了纪念莫卧儿帝国的著名君主斋普尔皇帝而建造的。斋普尔陵墓的建造充分展现了莫卧儿建筑风格的艺术和繁荣。

历史背景

斋普尔陵墓的历史可以追溯到17世纪，当时莫卧儿帝国是印度的强大帝国，统治着广阔的领土。斋普尔皇帝是莫卧儿帝国最杰出的君主之一，他在位期间经济繁荣，文化艺术繁荣。为了纪念他的统治和成就，斋普尔陵墓被建造。

斋普尔陵墓是一座建筑复杂、气势恢宏的陵墓，由红色砂岩和白色大理石建成。陵墓内部包含了很多装饰精美的大厅、宫殿和花园。整个建筑遵循了莫卧儿建筑风格的特点，其中最独特的地方在于其精细的浮雕和壁画。

建筑风格

斋普尔陵墓的建筑风格是莫卧儿建筑风格的典范之一。该建筑融合了印度、波斯和中亚的建筑元素，形成了独特的风格。红色砂岩和白色大理石的运用使得陵墓在太阳照射下呈现出瑰丽的光芒。

斋普尔陵墓的外部是由高大的圆顶、尖塔和立柱组成，给人一种庄严肃穆的感觉。整个建筑被精美的浮雕、壁画和雕塑所装饰，展现了当时的艺术风貌。陵墓内部有多个大厅和宫殿，其中最著名的是大型中央大厅，供奉着斋普尔皇帝和其家族的陵墓。

文化意义

拜访斋普尔陵墓是一次重要的文化体验。这座陵墓不仅仅是一座纪念建筑，更是展示了莫卧儿帝国时期的繁荣和辉煌。陵墓内的浮雕和壁画描绘了当时社会生活和宫廷文化，让人们更好地了解莫卧儿帝国的历史和文化。

斋普尔陵墓被列为世界遗产，不仅仅因为其独特的建筑风格和艺术价值，还因为它承载着丰富的历史背景。游客可以在陵墓内欣赏到壁画和浮雕，感受到那个时代的氛围和精神。

旅游体验

参观斋普尔陵墓是一次极具魅力的旅行体验。游客可以欣赏到这座建筑的壮丽和精美。在阳光照射下，陵墓的外观散发出特殊的光芒，给人一种神秘的感觉。

游客可以在陵墓内漫步，欣赏到精美的壁画和雕塑。大型中央大厅特别值得一提，大厅内有华丽的镀金装饰和莫卧儿皇族的陵墓。游客可以自由地在陵墓内自由参观，了解莫卧儿帝国的历史和文化底蕴。

此外，斋普尔陵墓周围还有美丽的花园和湖泊，游客可以尽情地享受大自然的美景。当地还有一些小吃摊位，可以品尝到正宗的印度美食。

总结

斋普尔陵墓是一座令人惊叹的历史遗迹，展示了莫卧儿帝国的辉煌和繁荣。其独特的建筑风格和精美的装饰使其成为一处吸引游客的重要旅游景点。

无论是对历史文化的研究还是对建筑艺术的欣赏，斋普尔陵墓都是一个值得参观的地方。通过参观斋普尔陵墓，游客可以深入了解莫卧儿帝国的历史和文化，感受到这座伟大帝国的辉煌。

十、铁木真陵墓？

锡林格勒草原，具体位置不知。草原民族的人们去世后大多会魂归草原，而马背上成长起来的蒙古人去世后除魂归草原外，还会把自己交给奔腾的骏马。即是把逝者埋在草原上让万马踏平，没有人知道逝者具体埋在了什么位置。

150英里的阿夫拉加市达尔根哈安村附近，找到了可能打开成吉思汗陵墓之谜的“钥匙”——成吉思汗的“灵庙”，如果“灵庙”身份得到确证，那么将会在灵庙方圆12公里范围内锁定成吉思汗的陵墓。这可能是21世纪最伟大的考古发现。但滑稽的是，他们后来据说是被“灵庙”地下的毒蛇吓退了