柴荣的兵器？

一、柴荣的兵器？

盘龙棍

盘龙棍这种兵器，在民间也称“梢子棍”，是因为盘龙棍前面一截短棍由铁环连接，挥动起来犹如鞭梢，能产生“鞭击力”，击中目标后更具渗透性而得名。

柴荣是大周王朝皇帝，先皇郭威之义子

柴荣励精图治，致力于统一大业，立下了“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的壮志。在位期间，对内整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税，修订礼乐、制度、刑法，使得后周政治清明、百姓富庶，中原地区经济开始复苏。

二、柴荣什么属相？

柴荣的属相是蛇。

柴荣（921年10月27日－959年7月27日），本姓柴，后改姓郭，后世仍习称“柴荣”，邢州尧山县（今河北隆尧）人。五代时期政治家，后周第二位皇帝（954年2月26日－959年7月27日在位）。

广顺元年后周建立，郭威委任柴荣治理澶州。他为政清肃，使盗不犯境。广顺三年，他入朝任开封府尹，进封晋王。

显德元年，郭威驾崩，柴荣登基为帝。

柴荣励精图治，致力于统一大业，他立下了“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的壮志。

在位期间，对内整军练卒、裁汰冗弱、招抚流亡、减少赋税，修订礼乐、制度、刑法，使得后周政治清明、百姓富庶，中原地区经济开始复苏。对外南征北战，西败后蜀，收取秦、凤、成、阶四州；南摧南唐，尽得江北淮南十四州；北破辽国，连克三关三州。史家称赞其“神武雄略，乃一代之英主也”。

显德六年，柴荣在商议攻取幽州时突发疾病，不久去世，年仅三十九岁，在位六年。谥号睿武孝文皇帝，庙号世宗，葬于庆陵。

三、柴荣的父亲？

柴守礼

五代时期后周世宗柴荣生父

柴守礼（894~967年），字克让，邢州隆尧柴家庄（今河北省隆尧县）人。五代时期后周世宗柴荣生父。

姐姐圣穆皇后柴氏无子，过继柴荣为世子，拜银青光禄大夫、检校吏部尚书、御史大夫。后周世宗即位，拜金紫光禄大夫、检校司空、光禄卿。宋朝建立，拜太子少傅。

乾德五年（967年），去世，时年七十三。宋太祖赵匡胤派人办理丧事。

四、柴郡主是柴荣的女儿吗？

是。

柴郡主原本是后周皇帝柴荣的女儿，后来宋太宗赵匡胤黄袍加身，将自己的旧主推翻，自己当皇帝了。后周灭亡之时，也许是为了显示自己的仁慈，也许是为了给天下一个交代，说明自己即使背叛了旧主，但是对其后代还是不错的。

于是柴郡主被国籍给赵匡胤，封为郡主，从小在赵匡胤家长大，与八贤王赵德芳兄妹相称。当然还有另一种说法，并不是过继给赵匡胤，而是赵匡胤敕封她为皇御妹，封号金花郡主，与八贤王赵德芳兄妹相称。

总之虽然柴郡主国破家亡，但是在这种属于“面子功工程”的生活中，柴郡主过的还是不错的。柴郡主长的很漂亮，有大宋第一美女的称号。性格既可以温婉，成为后宅贤妻良母，也可以征战沙场，成为不弱于男人的巾帼英雄。

五、柴荣为啥改国号？

后周太祖郭威，也是一代明君，只不过没有儿子，恰好他媳妇的侄子叫柴荣，小孩长得非常聪颖灵慧，郭威特喜爱。于是郭威跟柴家一商量，就把柴荣过继给郭威当了儿子，改名叫郭荣。

在柴荣很小的时候，郭威就把他养在了皇宫之中，父子感情非常深厚，以至于郭威死后，后周的江山就传给了郭荣。在中国古代，一个王朝的法统是非常重要的，还没有出现过哪个王朝传到一半换了姓了，本来是大唐江山姓李，突然改成大宋江山姓赵了，这是不可能的。

六、陵墓对联

陵墓对联：古代文化中永恒的艺术之美

对联是中国古代文化中独特的艺术形式，而陵墓对联更是这一形式的重要组成部分。陵墓对联，也称墓碑对联，是镌刻在墓碑上的两幅对联作品。这些对联不仅仅是用来装饰墓碑，更重要的是用来表达对逝者的深深怀念和对其精神永存的祝愿。

古代中国人对陵墓对联赋予了极高的艺术价值，认为它们是人类智慧与情感的结晶，是对过往名人的最高敬意。从两个短句中可以窥见逝者的人生哲学、境界和社会地位。因此，陵墓对联成为中国传统文化中重要的艺术形式之一，一直以来备受推崇。

陵墓对联的历史背景

陵墓对联的历史可以追溯到两千多年前的中国古代，最早是在著名的春秋战国时期开始流行。在这个时期，对联主要出现在贵族的陵墓上，作为对贵族地位和功绩的宣示。

到了唐代，陵墓对联逐渐普及，不再局限于贵族阶层，而是成为更多人的追求和享受。陵墓对联的内容也开始涉及更广泛的主题，既有咏史抒怀，也有励志激励，体现了这个时期人们的思想和情感。

陵墓对联的内容与形式

陵墓对联的内容丰富多样，可以反映逝者的才华、功绩、品德以及对世界的看法和愿望。比如，对联中可以表达孝道、忠诚、正直等美德，也可以赞美逝者的艺术成就、学术成就等。

另外，陵墓对联的形式也有一定的规定。通常，一副对联的两个短句要求意义对仗、字数相等，并且诗词用字要优美。这种形式约束既有助于保持陵墓对联的艺术价值，也有助于传承和发扬传统文化。

陵墓对联的艺术价值

陵墓对联作为中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的艺术价值。

首先，陵墓对联是中国文化的瑰宝，代表了中华民族博大精深的思想和智慧。它们不仅仅是一种艺术形式，更是一种传统文化的符号，承载着古人的智慧和美德。

其次，陵墓对联也体现了中国人对生死的思考和对逝者的怀念。透过对联中的诗句，我们可以窥见逝者生前的志向、情感和人生观，进一步理解他们对世界的看法和追求。

此外，陵墓对联也是中国传统文化的重要组成部分，对于传承与发展中国传统文化起着积极作用。无论是墓碑的制作工艺还是对联的创作方式，都是对传统文化的传承和发扬。

陵墓对联的传承与发展

如今，虽然陵墓对联在现代社会不再像古代那样普及，但它们仍然扮演着一种重要的文化符号的角色。一些名人或重要人物的陵墓上仍然可以看到陵墓对联，这是对古代文化传统的延续和致敬。

同时，陵墓对联也在当代文化中得到了发展和创新。一些现代艺术家将对联的形式和内容融入到艺术作品中，以表达自己的观点和情感，为传统文化注入新的生命力。

总的来说，陵墓对联作为中国传统文化中的重要艺术形式，在古代时期承载了丰富多彩的人文情感和思想意蕴。如今，虽然陵墓对联的流行不如古代那样广泛，但它们依然是中华文化的重要组成部分，代表着中华民族博大精深的传统文化价值。让我们保护并传承这一宝贵的文化遗产，将陵墓对联的艺术之美传递给后世。

七、穿越成柴荣的小说？

《穿越成了柴荣，阻止赵匡胤建北宋》

内容：“什么，我穿越了？而且成了后周的皇帝柴荣？现在在北征辽国的大营中？”我不是到郑州的郭店镇陵后村参观后周世宗柴荣的陵墓“庆陵”吗？咋就穿越了！而且还是短命的周世宗柴荣！还好自己经常读历史，下一个朝代是宋朝，绝对不用让赵匡胤那小子夺了咱的皇位！

八、大唐有柴绍荣么？

没有，不过有柴绍，他是李渊的女婿，妻子是平阳昭公主。

九、柴荣为什么不换年号？

后周世宗柴荣，是一位雄才大略的皇帝，曾跟随养父郭威南征北战，建立后周，被立为皇储。郭威驾崩后，继位为帝。在位期间，收复失地、减少赋税、政治清明、百姓富庶，深受百姓拥戴，被称为“五代第一明君”！

柴荣从小在姑丈郭威家长大，因谨慎笃厚被郭威收为养子，又称郭荣。那么，又是怎么改成柴荣的呢？历史上，他到底该叫“柴荣”还是“郭荣”呢？

当然，将他列入柴姓名人录，柴氏后裔祭祀他，这没问题。从血脉上讲，他的确是柴家的儿子，是柴氏后裔的骄傲。不过从称谓上讲，他“必须”姓郭而不姓柴。

首先，在宗法上，郭威在建立后周第三年，诏命郭荣为开封尹、封晋王，确定了他的皇储地位。作为皇储，他奉祀的必定是郭家宗祠，否则宗法不容。他的皇位是后周太祖郭威传给他的，从血缘上他只是郭威的内侄而已（没有血缘关系），郭威虽然儿子都死了，但还有一个外甥李重进。如果称他为柴荣，便失去继承皇位的正当性。

其次，郭荣登基后追封遇难皇属，是“先封太祖诸子”，再封自己的儿子，以此表达孝诚。世宗继位后不曾与柴家生父见一面，待之以“元舅”之礼而已，也不曾封亲兄弟为王，加以权柄重用，严守自己身为郭家嗣子的本分。说明他始终自认郭家子弟。

再次，其在位期间从未封柴氏族人为皇族，更不要说改回本姓“柴”了。不管正史野史，也没有任何关于世宗复姓的记载。最后，世宗横扫江南，南唐主李璟主动去帝号、改名李景来求和。为什么改名？这是为了避郭威高祖父郭璟的讳，充分说明世宗仍然姓郭。

因此，世宗改回本姓之说，于宗法不容、于情理不合、于史籍无稽。那么，“周世宗柴荣”这个说法又是怎么兴起来的呢？我认为，把明明白白的“郭荣”改成“柴荣”，很有可能是宋朝史官篡改历史的产物。

从“杯酒释兵权”“刀光斧影”可以看出赵宋皇家的狡诈。赵匡胤篡位后，“窃国”的形象在百姓眼里是抹不平、擦不掉，有刻意淡化郭威、郭荣父子痕迹、抹去世宗影响力的需要。将“郭荣”改成“柴荣”，无非是为了削弱周世宗统治的合法性，从而变相加强赵宋王朝取而代之的合法性，即：柴可代郭，赵亦可代柴。因此，将后周世宗的名字叫做“柴荣”，完全是赵宋王朝为了将取代后周变得合理合法的骗局罢了。

世宗儿子二十岁年纪轻轻死得不明不白，其他子嗣不知所踪。为掩人耳目，替郭家续香火，从世宗本家旁支中找到个人奉周祀，直接将世宗改回柴荣。从此， 世宗形象进一步淡化，姓名也多沿袭柴氏族人称呼，因此“柴荣”二字，反倒成了他最为世人所熟知的名号了。

十、周世宗柴荣的女儿？

是柴郡主

柴郡主，小说人物，杨六郎正妻。有书称柴金花、柴银屏、柴美蓉（柴美容）、柴俊平（柴郡平）、柴媚春（柴熙春）、柴文意，为后周世宗柴荣之女，宋太祖赵匡胤敕封皇御妹金花郡主。

宋朝时，过继给宋太祖赵匡胤，从小在赵匡胤家长大，与八贤王赵德芳兄妹相称。柴郡主长大成人后，嫁给杨继业的儿子--杨延昭，成为一名巾帼英雄、女中豪杰，成为当时著名的杨门女将之一，有当时天下第一美女之称，在杨家将中除佘太君以外，比较有份量的人物，多次和杨门女将一起出去打仗，保卫国家疆士，出生入死，奋不顾身。