南朝陵墓石像生叫什么？

一、南朝陵墓石像生叫什么？

陵墓前设石像生普遍出现于东汉。石像生中的石人也叫“翁仲”。“翁仲”是一个人的名字，姓阮，他是秦始皇手下的一名大将，身高丈二，智勇双全，屡建战功，把守临洮前线，大败匈奴，战功赫赫。阮翁仲死后，秦始皇深表哀悼，为了纪念他，命人铸造了一尊阮翁仲的铜像立在咸阳宫司马门外。

当匈奴再次进攻时，看到阮翁仲的铜像，以为陵翁仲还在世，无不望风而逃。

后来，人们把陵墓前安置的石人也称作“翁仲

二、南朝陵墓石刻（名词解释）急？

南朝陵墓石刻中，都是南朝皇帝和王侯陵墓前的神道石刻。这些岿然长存的南朝陵墓石刻（统称六朝石刻），全部在江苏省境，就目前所能见到的石刻来讲，共有33处。按地区划分，南京11处，南京江宁区10处，句容1处，丹阳11处。以时代区分，宋1处，齐8处，梁 13处，陈2处，具体时代失考的石刻9处。其年代最早始于南朝刘宋，距今约1500年。其中比较著名的是宋武帝刘裕初宁陵石刻、齐宣帝萧承之永安陵石刻、齐武帝萧赜景安陵石刻、齐明帝萧鸾兴安陵石刻、齐景帝萧道生修安陵石刻、梁文帝萧顺之建陵石刻、梁武帝萧衍修陵石刻、陈武帝陈霸先万安陵石刻、陈文帝陈茜永宁陵石刻、萧宏墓石刻、萧秀墓石刻、萧恢墓石刻、萧谵墓石刻、萧融墓石刻、萧绩墓石刻、萧景墓石刻、萧正立墓石刻，另有失考墓石刻多处。

三、丹阳南朝陵墓石刻的齐武帝景安陵石刻？

齐武帝萧赜景安陵位于丹阳县建山乡田家村附近，陵坐北向南，已平，陵前仅存有一对石兽，东为天禄，西为麒麟。天禄身长3.15米，高2.80米，颈高1.55米，体围3米，其造型、雕饰以及精神形态，均与萧承之永安陵前的天禄相仿，因其体长，高颈斜出，双目平视，显得窈窕秀美。西麒麟四足已失，身长2.70米，残高1.40米，体围2.51米，风化剥落严重，通体纹饰漫漶不清，两翼仅有其大体形貌，虽然形体略小于天禄，但其造型极为矫捷灵动，体态十分优美。

四、南朝皇帝陵墓？

南朝帝王陵墓大多是在江苏南京附近的江宁、句容、丹阳一带。主要的陵墓有：宋武帝刘裕的初宁陵；齐宣帝萧承之的永安陵，齐高帝萧道成的泰安陵，齐景帝萧道生的修安陵，齐武帝萧赜的景安陵，齐明帝萧鸾的兴安陵；梁文帝萧顺之的建陵，梁武帝萧衍的修陵，梁简文帝萧纲的庄陵；陈武帝陈霸先的万安陵，陈文帝陈蒨的永宁陵以及梁代宗室王侯萧宏、萧秀、萧恢、萧儋、萧景、萧绩、萧正玄、萧烒的墓等等。

葬于两山环抱的山腰上，不起陵冢，墓坑巨大，甬道内设两道石墓门，门额呈半圆形，浮雕“人”字形拱。砖砌墓室，长10～15米，宽5～7米以上。墓壁往往砌画像砖，画像内容有“竹林七贤”、“羽人戏虎”、“羽人戏龙”、“骑马侍从”、“执戟侍卫”、“执扇侍从”等。墓室内设排水沟通往室外。陵前平原神道上置象征帝陵的麒麟、天禄等石像生和石柱、石碑等。石麒麟独角，石天禄双角，雕刻技法高超，是驰名中外的艺术瑰宝。

五、陵墓对联

陵墓对联：古代文化中永恒的艺术之美

对联是中国古代文化中独特的艺术形式，而陵墓对联更是这一形式的重要组成部分。陵墓对联，也称墓碑对联，是镌刻在墓碑上的两幅对联作品。这些对联不仅仅是用来装饰墓碑，更重要的是用来表达对逝者的深深怀念和对其精神永存的祝愿。

古代中国人对陵墓对联赋予了极高的艺术价值，认为它们是人类智慧与情感的结晶，是对过往名人的最高敬意。从两个短句中可以窥见逝者的人生哲学、境界和社会地位。因此，陵墓对联成为中国传统文化中重要的艺术形式之一，一直以来备受推崇。

陵墓对联的历史背景

陵墓对联的历史可以追溯到两千多年前的中国古代，最早是在著名的春秋战国时期开始流行。在这个时期，对联主要出现在贵族的陵墓上，作为对贵族地位和功绩的宣示。

到了唐代，陵墓对联逐渐普及，不再局限于贵族阶层，而是成为更多人的追求和享受。陵墓对联的内容也开始涉及更广泛的主题，既有咏史抒怀，也有励志激励，体现了这个时期人们的思想和情感。

陵墓对联的内容与形式

陵墓对联的内容丰富多样，可以反映逝者的才华、功绩、品德以及对世界的看法和愿望。比如，对联中可以表达孝道、忠诚、正直等美德，也可以赞美逝者的艺术成就、学术成就等。

另外，陵墓对联的形式也有一定的规定。通常，一副对联的两个短句要求意义对仗、字数相等，并且诗词用字要优美。这种形式约束既有助于保持陵墓对联的艺术价值，也有助于传承和发扬传统文化。

陵墓对联的艺术价值

陵墓对联作为中国传统文化中的重要组成部分，具有深厚的艺术价值。

首先，陵墓对联是中国文化的瑰宝，代表了中华民族博大精深的思想和智慧。它们不仅仅是一种艺术形式，更是一种传统文化的符号，承载着古人的智慧和美德。

其次，陵墓对联也体现了中国人对生死的思考和对逝者的怀念。透过对联中的诗句，我们可以窥见逝者生前的志向、情感和人生观，进一步理解他们对世界的看法和追求。

此外，陵墓对联也是中国传统文化的重要组成部分，对于传承与发展中国传统文化起着积极作用。无论是墓碑的制作工艺还是对联的创作方式，都是对传统文化的传承和发扬。

陵墓对联的传承与发展

如今，虽然陵墓对联在现代社会不再像古代那样普及，但它们仍然扮演着一种重要的文化符号的角色。一些名人或重要人物的陵墓上仍然可以看到陵墓对联，这是对古代文化传统的延续和致敬。

同时，陵墓对联也在当代文化中得到了发展和创新。一些现代艺术家将对联的形式和内容融入到艺术作品中，以表达自己的观点和情感，为传统文化注入新的生命力。

总的来说，陵墓对联作为中国传统文化中的重要艺术形式，在古代时期承载了丰富多彩的人文情感和思想意蕴。如今，虽然陵墓对联的流行不如古代那样广泛，但它们依然是中华文化的重要组成部分，代表着中华民族博大精深的传统文化价值。让我们保护并传承这一宝贵的文化遗产，将陵墓对联的艺术之美传递给后世。

六、南朝 钱币

南朝时期是中国历史上一个重要的时代，涌现了许多有着深远影响的文化和艺术成就。而其中最为独特和具有收藏价值的一项就是南朝钱币。

南朝钱币的历史背景

南朝钱币是指南朝时期（420年-589年）所铸造的货币。南朝的分裂局面导致各地方政权相继铸币以应对经济需求和货币通行的问题。由于各地区政权的独立性，南朝钱币的样式、文字和铸造技术各有不同，形成了多种多样的钱币品种。

南朝时期经济繁荣，对于钱币的需求量也日益增加。随着南朝政权的更迭，新币不断发行，铸币技术也日趋成熟。这一时期的钱币具有较高的艺术性和文化价值，被认为是中国货币史上的瑰宝。

南朝钱币的种类

南朝钱币的种类繁多，主要可以分为五代十国时期和南朝刘宋、南齐、南梁、南陈四个朝代的钱币。

五代十国时期的钱币主要有汉、后蜀、南楚、南汉、南唐、南平、南吴等政权铸造的钱币。这些钱币精美绝伦，质地优良，铸造工艺精湛，往往带有政权特色的图案、纹饰和文字，代表了当时各地政权的文化和历史风貌。

刘宋、南齐、南梁、南陈这四个南朝政权也都铸造了属于自己的钱币。其中刘宋时期的钱币以"宋泰宝"最为有名，成为了收藏界的重要藏品之一。南齐的"齐开元通宝"、南梁的"梁武帝泉"和南陈的"陈宣帝泉"等钱币也具有较高的收藏价值。

南朝钱币的收藏价值

南朝钱币作为中国历史上的珍稀文物之一，具有极高的收藏价值和历史研究价值。首先，南朝钱币是南朝时期政治、经济、文化的重要见证，可以从钱币中了解当时政权更迭、经济发展和文化交流的情况。

其次，南朝钱币的艺术价值非常突出。钱币上的文字、图案和纹饰精美细致，体现了古代艺术的卓越成就。不同南朝政权铸造的钱币具有各自的风格和特点，可以从中窥探南朝时期的艺术风貌。

此外，南朝钱币的存世量较少，极为珍稀。随着时间流逝，南朝钱币的数量逐渐减少，使得其价值不断攀升。许多南朝钱币已经失传，只有少量完整保存下来的钱币物品成为了收藏市场上的稀缺资源。

南朝钱币的市场前景

由于南朝钱币的收藏价值和稀缺性，其在收藏投资领域具有较高的市场前景。随着社会经济的发展和人们对历史文化的认同，古钱币收藏正逐渐成为投资的热点领域。

目前，南朝钱币已成为许多钱币收藏家和投资者的追逐对象。在拍卖市场上，南朝钱币的成交价不断攀升，许多稀有品种的钱币甚至创造了高额的拍卖纪录。

同时，南朝钱币的市场流通性也在逐渐增加。随着互联网的普及和电子商务的发展，南朝钱币在线交易平台逐渐兴起，使得收藏家更加便捷地进行交易。

总的来说，南朝钱币作为中国历史的瑰宝，其收藏价值和市场前景备受关注。对于钱币收藏爱好者和投资者来说，南朝钱币不仅是一种历史文化的传承，更是一项具有投资价值的长期收藏项目。

南朝时期 是中国历史上一个重要的时代，涌现了许多有着深远影响的文化和艺术成就。而其中最为独特和具有收藏价值的一项就是 南朝钱币。

南朝钱币的历史背景

南朝钱币是指 南朝时期（420年-589年） 所铸造的货币。南朝的分裂局面导致各地方政权相继铸币以应对经济需求和货币通行的问题。由于各地区政权的独立性， 南朝钱币的样式、文字和铸造技术各有不同，形成了多种多样的钱币品种。

南朝时期经济繁荣，对于钱币的需求量也日益增加。随着南朝政权的更迭，新币不断发行，铸币技术也日趋成熟。这一时期的钱币具有较高的艺术性和文化价值，被认为是中国货币史上的瑰宝。

南朝钱币的种类

南朝钱币的种类繁多，主要可以分为五代十国时期和 南朝刘宋、南齐、南梁、南陈 四个朝代的钱币。

五代十国时期的钱币主要有 汉、后蜀、南楚、南汉、南唐、南平、南吴 等政权铸造的钱币。这些钱币精美绝伦，质地优良，铸造工艺精湛，往往带有政权特色的图案、纹饰和文字，代表了当时各地政权的文化和历史风貌。

刘宋、南齐、南梁、南陈 这四个南朝政权也都铸造了属于自己的钱币。其中刘宋时期的钱币以 "宋泰宝" 最为有名，成为了收藏界的重要藏品之一。南齐的 "齐开元通宝"、南梁的 "梁武帝泉" 和南陈的 "陈宣帝泉" 等钱币也具有较高的收藏价值。

南朝钱币的收藏价值

南朝钱币 作为中国历史上的珍稀文物之一，具有极高的收藏价值和历史研究价值。首先，南朝钱币是南朝时期政治、经济、文化的重要见证，可以从钱币中了解当时政权更迭、经济发展和文化交流的情况。

其次，南朝钱币的艺术价值非常突出。钱币上的文字、图案和纹饰精美细致，体现了古代艺术的卓越成就。不同南朝政权铸造的钱币具有各自的风格和特点，可以从中窥探南朝时期的艺术风貌。

此外，南朝钱币的存世量较少，极为珍稀。随着时间流逝，南朝钱币的数量逐渐减少，使得其价值不断攀升。许多南朝钱币已经失传，只有少量完整保存下来的钱币物品成为了收藏市场上的稀缺资源。

南朝钱币的市场前景

由于南朝钱币的收藏价值和稀缺性，其在收藏投资领域具有较高的市场前景。随着社会经济的发展和人们对历史文化的认同，古钱币收藏正逐渐成为投资的热点领域。

目前，南朝钱币已成为许多钱币收藏家和投资者的追逐对象。在拍卖市场上，南朝钱币的成交价不断攀升，许多稀有品种的钱币甚至创造了高额的拍卖纪录。

同时，南朝钱币的市场流通性也在逐渐增加。随着互联网的普及和电子商务的发展，南朝钱币在线交易平台逐渐兴起，使得收藏家更加便捷地进行交易。

总的来说，南朝钱币作为中国历史的瑰宝，其收藏价值和市场前景备受关注。对于钱币收藏爱好者和投资者来说，南朝钱币不仅是一种历史文化的传承，更是一项具有投资价值的长期收藏项目。

七、房子是东南朝向好还是正南朝向好？

这个问题挺有意思的。

我们预设一个前提那就是讨论的都是北京的情况。因为我们地处北半球，这导致了每天太阳是从东南方向升起，西南方向落下，南向意味着一天到晚都有阳光撒入屋内。

因为大家理解存在偏差所以我会分两种情况回答。

如果题主说的东南朝向是既带东又带南，那么要看房子的面积了，如果面积超过120平的话，东南比南向要好。因为大面积房子只要带南向一般就有足够多的面宽可以获得阳光，但如果房子全朝南的话会很热，通风效果也很差。如果是小面积，尤其是50，60平的两居老公房那么纯南向要略优于东南。

如果题主说的东南朝向是指的楼的整体朝向不是正南正北而是东偏南，那肯定是没有南向好。正南正北不光是风水上的讲究，也会直接影响人的居住体验，窗户看出去其他楼或者路都是斜的话是很难受的。

八、南朝刘义庆？

刘义庆(公元403—公元444)，字季伯，汉族，原籍南朝宋彭城(今江苏徐州)人，文学家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文学家。刘义庆自幼才华出众，爱好文学。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜之次子，其叔临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。刘义庆是刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇为出色，十分被看重。

　　(一)京尹时期(15-30岁)。刘义庆15岁一路来平步青云，其中任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍，对《世说新语》的编撰奠定了良好的基础，17岁升任尚书左仆射(相当于以前的副宰相)，位极人臣。但此一时期，其堂弟宋文帝和刘义康的“主相之争”日益激烈。 [3] 因此刘义庆也惧有不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。

　　(二)荆州时期(30-36岁)。刘义庆担任荆州刺史，颇有功绩。荆州地广兵强，是长江上游的重镇，在此过了8年安定的生活。

　　(三)江南时期(37-41岁)。刘义庆担任江州刺史与南兖州刺史，38岁开始编撰《世说新语》，与当时的文人、僧人往来频繁。后因疾还京，于41岁病逝于建康(今南京)，谥号“康王”。刘义庆是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，称得上是文人政治家。一生虽历任要职，但政绩却乏善可陈，除了本身个性不热衷外，最重要的就是不愿意卷入刘宋皇室的权力斗争。不少文人雅士集其门下，当时名士如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的礼遇。

九、南朝诗仙？

谢朓，字玄晖，出身“旧时王谢堂前燕”中的谢家，名门大族，忠心事主。他娶了另外一个大家王家的女子，岳父为南齐名将王敬则。齐明帝萧鸾即位后，王敬则位高权重被萧鸾猜忌。谢朓在王敬则拉拢他的时候揭发了岳父的叛乱之举，王敬则全家灭门。谢朓升官至尚书吏部郎，却家也不敢回，怕被老婆砍死。五年后在始安王萧遥光谋反中，因为拒绝同谋被诬陷，死在狱中，年仅三十六岁。

谢朓是山水诗代表人物。我们知道魏晋即南北朝时期，由于朝代更替快，有很多高级文人选择了不出仕，装疯卖傻，喝酒裸奔，把儒学和道家哲学联结起来思考，兴起了玄学。诗歌中出现了“玄言诗”，咱们普通一点讲，就是爱扯玄乎道理的诗。同时由于家门高贵富足，又不认真上班，兴趣就在于五石散和游览名山，求仙问道，所以又出现了“游仙诗”。而到了“大谢”谢灵运的时候，结合起来出现了山水诗

十、南朝状元？

南朝时期应该没有状元一说，科举制选状元肇基于隋,确立于唐,完备于宋。

科举制从隋朝大业元年(605年)开始实行,但是隋朝历史上没有状元名分，而是“进士甲科” 。

科举制开始于隋朝，但是殿试在唐代成型,至宋初才成为定制。殿试取中的前三名进士,分别称为状元、榜眼、探花,合称三鼎甲。唐武则天时,试贡举之士立于殿前,门下省长官奏状,名次最高者置于最前,因而称为状头,也叫做状元。自宋代起,沿用旧称,以殿试第一甲第一名为状元。状元虽亦被称状头,但已不算正式名称了。唐前五名都是状元，无榜眼,却有探花郎。

希望能帮到你。