家里灵堂如何布置？

家里灵堂如何布置？

灵堂布置宜庄严肃穆，简单隆重。供奉西方三圣，前面悬挂亡者相片，陈设香炉、水果、鲜花等。亡者灵前以莲花灯，代替民间之金童玉女。祭品宜素戒荤。佛像后面垂挂黄布，再置放棺木，亡者遗体为脚朝外方向，应备念佛机，二六时中不停播放佛号。

2.正前方最高处悬挂横挽幅，上面大字书明“×××先生(或女士、老孺人之类)追悼会”，它起到点明主题的作用。紧挨它的下面是死者遗像，通常用黑纱围绕起来。灵堂多有一副主挽联，用以概括死者一生的主要功绩或经历，悬于横挽幅的两侧，民间丧礼还将亲朋赠送的祭幛悬于两侧。

3. 上书赠者单位和姓名。此类祭幛越多就越显得热闹光彩，它最能显示死者及丧主的社会地位。这一摆设意在使死者处于“尊位”，体现了中国殡葬文化中“死者为大”的原则。

4. 乐队坐于灵堂右侧，居于次尊地位，死者家属立于左侧的卑位以示尊敬乐队。悼念人群处于最卑地位，北面悼念死者。因为乐队是前来襄助丧事的“外人”，理应以尊礼对待之;同时，灵柩右侧又可视为灵柩上方，家属子女不能居于亡者之上方。

5.悼念的最后一项将与死者遗体告别并慰问家属，悼念人群将由灵柩右侧(即上位)通过灵柩，分别慰问家属，倘若家属站在右侧，那么悼念人群就成了由下位通过灵柩，即为不恭。所以，民间丧事的辞灵仪式中，最后一项为亲友“绕棺三周”，均为由右侧进入然后从左侧出来，即由上位进、下位出

西南的丧俗“散花”？

“散花”是湘西黔阳，怀化，古丈，保靖一带汉族，土家族丧葬活动组成部分，主要载体“散花歌”（丧歌）颇有名气，湘西土家族地区的丧仪中的“探花”为整个丧仪的主体部分。不但在灵位上放着花瓶，而且还有环绕着棺材周围散一圈花的礼仪。主持丧仪的巫师（或道士），从灵位上花瓶中取花向灵柩四周不断散开，以表示对死者的哀悼。“散花歌”就是贯穿丧仪过程中吟唱并解释仪式的歌曲。比如：轻轻打开花园门，歌朋弦友都清进。百花园中百花开，散朵仙花度亡魂…… 去年此日把花开，只有火花一片鲜。人死不知何处去,，百花依旧在眼前…… 湘西“散花歌”的内容甚为广泛，类属亦颇多，大致可以分为：(1)盘花类，有栽花，报花名，十二月花，四季花歌，花偈子，散仙花，猜花等。(2)盘古类，有盘古人，盘历史，盘八洞神仙，盘桃源洞等。(3)忠孝类，包括《怀胎经》，《哺育经》，《孝顺经》，《二十四孝》，《劝进文》等。(4)戏文杂剧类，则有《目连寻母》，《十二月望夫》等。(5)荐膛(杂)类，包括盘姓名，盘飞禽，盘走兽，盘游鱼，盘昆虫，盘小菜等等。  

“散花歌”虽然主要是灵堂丧仪中唱的，但它的内容并非纯粹宗教迷信的东西，有些歌世俗风情还甚浓，而且在山上，田垅，地里也可哼唱。比如当地一些民间艺人也唱“散花歌”中的《十二月望夫》，一般从“丈大出外十三载，一直没有打转来，听说有个望夫台，十回望夫九回来”唱起。其中唱的“闹花灯”，“打龙船”，给观音娘娘做鞋等内容，都是黔阳一带的风土习俗，充满着浓厚的生活气息和乡土情调。