蒙古葬墓的方法一般有那些?

河水大会增加死行旅途的困难。 死者要穿丧服．丧服由黑白新布缝制，不带扣，用带系。足蹬鞋底刺绣荷花的布鞋。穿丧服要由村中年岁较大的人来承担，家人要赠送赏钱．穿丧服的人还耍给男性死者剃光头发、剪去指甲，给女性死者梳理发辩，井将死者生前的首饰除按遗嘱留给子女的外，全部戴上。 棺材有立式和卧式两种。入殓卧式棺材时，若死者是庶民，就让其仰卧．若是喇嘛，入殓时让其右侧躺卧，右手枕人头下，左腿放在右腿上，两腿不能拼齐，约差2公分。不能立即出葬的，要由与死者关系好的老年人守灵． 出殡时先将窗户打开，用秫秸或芦苇制作一个窗框模型．然后用斧子砍断．把窗框模型拿到坟地烧掉．一般尸体耍从窗户抬出去，不能从门抬，意即活人与死人不能同走一条路。 把棺材放抬扛或车上时，若卧棺则头部朝北，若立棺则面部朝外．棺材抬往葬地时，由长子手持写有“淹、嘛、呢、叭、迷、浒”的幡幛引路.途中不能停放.。如非停放不可的，也不能放在地下，要抬着原地踏步。死者生前用的器具、衣服、被褥要从窗户拿出烧掉。年龄大的老人死后、也有把其衣服、被褥重新拆做后给孙辈人用的，意即承福长寿。 丧葬方式很多，但主要有土葬、火葬、野葬三种。 土葬就是把尸体埋如土中，是主要的一种葬式。在选择墓址时，一般是选择背靠丘陵、面临平川的高处。在墓穴南侧壁挖方行坑，点朱拉（油灯），意即驱散黑暗。墓坑挖好后，用锹铲平，不留足迹。在放棺材之前，墓坑中放置斧头、镰刀意即防止鬼魂侵占墓穴，埋葬时若立棺，富者用模板制成，上端尖型，尸体缠白布，坐尸其中，用砖砌坟。贫者用柳条编制立棺，尸体略缠白布，坐尸筐中，用土掩埋。若卧棺，棺材面与墓穴面平齐，以示不压人头之意。若把其头部放置墓穴面以下，子女将永远被人欺负，没有抬头之日．坟堆上要撒原米和白米，堆坟时耍从东西两侧远处取土。．若从南面取土就等于死者进出的道被挖了，从北面取土意味挖了死者住房的支柱，这对活着的人都不利．埋葬完毕，从供品中取出一部分烧给死者，其余分给送葬者．坟堆的上头埋上用树枝栓以白布做的嘛呢旗(幡樟)． 火葬是用火焚化尸体的一种葬式．火葬主要用于得重病而亡或孕妇及未婚姑娘．对孕妇要剖开腹部，取出死胎一起焚化，焚尸的柴禾要挨家挨户去要。焚后三天或七天用筷子拣出骨灰，装入木盒，埋入地下，上面堆土作出坟茔标志．火葬也是王公贵族们的主要葬式．人死后，擦净尸体，用布缠尸骨，涂以黄油，烈火焚尸，骨灰送至喇嘛寺内，将骨捣碎，和以麦粉，制成饼形，存于灵塔，或奉藏于五台山之灵城，以求佛法庇护．火葬与佛教的输入有密切的关系，佛教主张火葬，蒙古族笃信佛教． 野葬是露天葬的一种．人死后请喇嘛念经后，将尸体装牛、马车上在草原上疾驰，尸体颠簸至地即为安葬之所，任凭野兽野鸟啄食，以尸体尽快被食尽为吉祥．解放后，这种葬式已敛迹． 葬礼结束后都要摆丰盛的酒席，蒙古语称之的“宝音”，乡亲们都来吃“宝音”饭。多数人家宰杀牲畜，做“都胡瓦”(肉粥)，如果死者生前遗嘱不杀生的做“阿木斯”(奶油稀饭)，“宝音”饭需准备充足，能剩下为好。但剩饭不能留家过夜，当天须分给乡亲们。“宝音”宴上忌醉酒打架。 葬礼百日内家人不理发、不剃须、不娱乐、不宴请宾客，不办婚事，路遇亲朋好友不请安．葬后逢七祭祀一次，直到七七四十九天为最后一个“七”．百天还要祭祀，蒙语称之为“宝音卫乐德乎”，即造福之意。另外，对长者在除夕或正月初一还需烧纸以祭祀。

指路（“苏讷思穆日扎合”）人死后要请喇嘛念经、指路，让死者到“德娃珍”去。（“德娃珍”：民间认为那里没有灰尘，是享福的地方。）丧服有的地方死者穿蓝裤，白布衫。蒙古民族以白为纯洁，以蓝为民族本色。布用平纹，不穿绵衣。儿女不许伸手给死者穿衣。死者遗留衣服，多赠给为死者穿衣服的人。停灵入殓时死尸不能从门过，要打开窗户，用秫吉三根拼成门形，尸体从窗户抬出去。（平日里小孩子不许跳窗户，孩子跳窗户还要跳回来，再从门走。）出殡出殡时，灵车上不是死者头朝前，而是脚朝前。杀牲死了人，无论穷富都要死牲祭献，根据穷富不同，大至猪头，小至鸡。在一定程度上是古代杀殉、血祭的遗俗。死者如年岁高，供品被视为福物。供品要分给亲族人们。祭献的鸡，多留给送灵下葬的人们出殡回来后食用。合葬夫妻合葬与他族不同的是男在右，女在左。烧食物蒙古民族不烧纸，是烧些死者生前喜欢用的食品。焚烧食用后的畜骨为死者祝福。服丧古时有守孝习俗。《北史·室韦传》载：“父母死,男女娶哭三年”。近代变为祭七（“首七”、“三七”、“五七”、“七七”）、祭百日、周年。服丧期间，穿素服、禁娱乐。 有的地方的蒙古民族，未婚男女、孤身无子者、月子病（产期患病）患者或恶病（传染病、痨病、恶疮）患者，以及横死（凶杀、车祸等致死）者，均按火化后再土葬的习俗。火化后，把骨灰碎骨装入布袋，再装入坛罐中埋入地下。蒙古民族的丧葬仪式，有受其他民族影响的部分，也深受宗教影响。一般说，蒙古民族的丧葬仪式，比较纯朴，礼仪节俭，多具有宗教色彩。如今，随着社会发展和思想文化的提高，一些带有宗教色彩的丧葬活动如念经等已经逐渐少了。土葬正逐步发展为深葬；火葬也不再限于原有那些，逐步习惯于送火葬场火化（多见于城镇）。在牧区，葬礼完后，为亲友们摆殡席，蒙古人称“宝音阿日哈”。城市中的一般举行追悼会，以缅怀死者，寄托人们的哀思