民俗复三是什么意思？
一、民俗复三是什么意思？
古丧礼。将始死者之衣升屋，北面三呼，以招魂。语本《仪礼·士丧礼》：“复者一人……升自前东荣中屋，北面招以衣，曰：‘皋某复’，三，降衣于前。” 郑玄 注：“凡复，男子称名，妇人称字。” 贾公彦 疏：“复声必三者，礼成於三，北面而招，求诸幽之义也。” 元 无名氏 《桃花女·楔子》：“你那孩儿定无活人也，你快回家打点复三去。”
谓死人埋葬三天，家人招魂祭奠。《醒世姻缘传》第六一回：“出丧第三日， 狄希陈 也同了 薛如卞 他们早往坟上‘复三’，烧了纸回家。”
二、亲戚公公去世发丧中来我家串门玩怎么办？
没有出五代，算是本家事，丧事期间，不需要脱下孝服孝帽也可以来往，若是无亲无戚的邻居，丧事期间只要脱下孝服孝帽都可以来往，可能你当地风俗忌讳，我们这边不，谁家的老父老母不亡故呀？那么怕干嘛？有颗善心必得善报。
三、尸兄白小飞是怎么复活的？
白小飞落水后，耳目虫告诉尸王白小飞死了，然后白小飞在某未知军事基地复活。。就出来了，之前黑色火线那个变态说要克隆白小飞来着。小飞复活前，屏幕上写完成度96％，那剩下的4％会不会是重写记忆。小飞有轻度失忆，认识小鹿却不认识从黑色火线逃出后遇到的官二代。从那集之后，封面的白小飞都和要参加丧礼似的。我有一个看法，会不会是真正的白小飞已经死啦，这个白小飞是一个克隆体，后面也许会出现白小飞发现自己尸体的剧情
四、复三，什么意思？
意思是古丧礼。
解释
1.古丧礼。将始死者之衣升屋，北面三呼，以招魂。
2.谓死人埋葬三天，家人招魂祭奠。
出处
《仪礼·士丧礼》：“复者一人……升自前东荣中屋，北面招以衣，曰：‘皋某复’，三，降衣于前。” 郑玄 注：“凡复，男子称名，妇人称字。” 贾公彦 疏：“复声必三者，礼成於三，北面而招，求诸幽之义也。”
元·无名氏 《桃花女·楔子》：“你那孩儿定无活人也，你快回家打点复三去。”
《醒世姻缘传》第六一回：“出丧第三日， 狄希陈 也同了 薛如卞 他们早往坟上‘复三’，烧了纸回家。”
五、葬礼形式有哪些？
壮族一般为木棺土葬。由于长期受汉族影响，其丧葬习俗现已多与汉族相近。有些地方为父守孝32天，为母守孝40天。部分地区有“拣骨重葬”的习俗，即人死埋葬后若干年（一般为三年），将遗骨拣出，放入瓦罐（称金坛）内密封再葬。大新县等部分壮族地区土葬数年后拣骨入瓮，然后葬于崖洞里。
瑶族的丧葬以棺殓土葬为普遍。死者以木棺入殓，棺较简单，以四块木板相拼即成。家族一般无固定墓地。成年人死，如男者，入殓前须有亲友为其剃头；属女者，须由亲友为其梳头；剃、梳完毕即涤净其身，穿上新衣，由“道公”为死者念经超度后，便可入殓封棺，择日埋葬。儿子要为父母守孝。但各地还有不同的丧葬形式，如金绣大瑶山区，除土葬外，还有火葬和挂葬。火葬即入棺用火焚化，然后收拣骨灰，再行安葬。挂葬是小孩死后，用破絮或棕皮包裹，置于竹筐，悬挂在村旁树林里让其腐烂。南丹大瑶寨瑶族还有实行崖葬的，以天然崖洞为墓室，人死后，亲人即负尸到墓室内的大木棺里装殓。
仫佬族家中老人、妇女去世，都得向亲友报丧。有“买水”为死者沐尸的习俗。给2死者洗澡剃头后，穿新衣（衣要单数），然后抬到堂屋放在地上，家人要打赤脚以示孝敬。一般都请师公来为死者打斋超度。孝子要带孝、守孝。多行一次葬，逢上家中发生不幸才有拣骨重葬。如属非正常死亡，其葬仪还有特殊的做法如属凶杀，必须举行“过火炼“形式，即烧起火堆，法师手持一草人（代表死者），口念经咒走过火上，家属亦随后走过，认为这样做家人可以避免再生不幸。
侗族的丧葬以棺殓入葬为主。在入殓时，有放少量银子在死者口中的，有在死者手里放一团糯饭的，然后请道公给死者打斋超度，亲友送牲礼向死者祭奠，再抬往各姓氏的公共蓦地埋葬。葬后设灵堂于堂屋，奉祭一段时间。个别地方有停棺待葬之俗，即逢八月谷熟不下葬，于“不吉利”之年不下葬，其妻子有孕不下葬夫等，因此要在山野中搭蓬停棺，短则一、二年，长则十余年再葬。
毛南族人死要请道公念经送葬，也有买水为死者洗身的习俗。下葬前要以鸡血淋墓穴，为死者及子孙祈求吉祥。下葬后头一个月，每天须上新坟、祭祀供奉。过去，母亲死了，作儿子的要抹黑脸到舅舅家去报丧，还得跪迎舅舅来办葬礼。父母去世，子女要守孝，并在头一年的中元节（农历七月十四），在田边插青竹，以示给父母“分田”。
京族为父母和前辈办丧事是非常隆重的。过去父母死后，要为死者修斋作道，俗称“做功德”。父母病逝，孝子要到族内各家去报丧，如果是母亲去世，还要派一族兄到外家报丧。死者入殓之前，孝子要用热水为死者抹尸，抹后由孝男或孝女给死者穿上一套麻制的新衣。男尸须戴一顶黑布帽；女尸则要用黑布包头，腰束一条白带，脚穿黑布尖靴。死者经道公“师傅”作法后入棺、封棺，择日修斋作道，请亲友们来吊丧，然后出葬，葬后再一新泥填，俗称“复坟”。若1认为葬地不好，满三年后进行复检葬，要在重阳那天才能开坟拾骨，择定吉日再葬。
广西的其他少数民族，如苗、侗、回、彝、水、乞佬等埋葬大都也实行土葬。丧葬一般也有超度亡灵的习惯。各民族都有一些不同的葬俗。
苗族家中死了人就不请道士念经超度，不带孝，不在家中停棺，葬礼从简，葬后不立墓碑，清明也不去扫墓。处理丧事完毕，家庭的子女成员则要到亲戚家住几天，以示消灾吉利。
水族家中的父母病故，孝子须到舅家报丧，跪迎舅舅来办丧，如遇非正常死亡，则先用火烧，再将骨灰装入小木盒土葬。
那坡的彝族人死后要叫亲戚到家里来唱哀歌一天一夜，一般第二天即土葬。出葬时随同要埋上牛角，据说是老虎怕牛角，为了防止老虎跑来吃尸，所以下葬时要埋上牛角。
回族的丧葬仪式比较特殊，人死后要求迅速埋葬，停尸在家不能超过三天，多数情况是早亡午葬，晚亡次晨葬。回族实行土葬，下葬不用棺材，有公用运尸的木匣“经匣”。死者的葬礼在清真寺举行，由阿訇主持。葬前要用水洗尸，待亲属见死者最后一面后，要用二丈多白布为死者裹尸，男死者要戴白帽，女的要做头盖，也有让死者穿数件用新白布做成的无领无袖的尸衣。然后由阿訇主持葬礼为死者祈祷。葬礼结束后，将尸体装入“经匣”送至坟地埋葬。尸体的放法，必须头朝北，脚朝南，面向西。葬坑上覆盖木板或水泥预制板，然后堆土封坟。回族有公共的蓦地，不与其他民族共用坟山，下葬时不放任何殉葬品。葬后第二天去“走坟”扫墓，以后逢空闲或回民三大节日或父母的生卒日都去“走坟”。受汉族影响，清明节也有去扫墓的，但扫墓时不带任何祭品。